Царська гідність Марії в християнській традиції
Королева: царська гідність Марії у християнській традиції
Титул Королева (Regina) приписується Марії християнською традицією принаймні з IV століття, ставши виразом як літургійного поклоніння (пісні “Salve Regina”, “Regina Caeli”, “Ave Regina Coelorum”), так і народної піїтності (лауретанські літанії, 5-те величне таємне розважання Розарія). У 1954 році Папа Пій XII, стверджуючи, що це “не нова істина, запропонована християнському народу”, встановив літургійне свято Марії, Королеви Небесної, та опублікував енцикліку “Ad caeli Reginam” (11.10.1954), яка є основним документом Магістрату Церкви з цього питання.Біблійні основи: гебіра (королева-мати) та тексти Луки
Біблійна мариологія царської гідності Марії ґрунтується на двох основних стовпах. Перший — це інститут гебіри (королева-мати) в Старому Завіті: за традицією династії Давида, лише мати короля мала офіційний статус, гідність і особливі повноваження. Парадигмальним прикладом є Бетсабе, яка, будучи дружиною Давида, покладалася перед ним на коліна, а коли з’явилася Соломону як мати, сам король підвівся, щоб вшанувати її і посадити на трон праворуч від себе (1 Цар 2,12-20). Марія є гебірою Месіського короля, присутньою поруч з Сином від Анунціації до Голготи.Другий стовп — це тексти Луки: ангел Гавриїл відкриває місію царського походження Сина, якого Марія зачне: “Господь Бог дасть йому трон Давида свого батька, і він царюватиме навіки над домом Якова” (Лк 1,32-33). Єлизавета вітає Марію як “матір Господа мого” (Лк 1,43), що є королівським титулом, отриманим від Псалма 110,1, з ехом ескатологічно-месіанського значення.Піо XII визначає два богословські фундаменти
Перший — материнська божественність: “Головним аргументом, на якому ґрунтується гідність Марії як королеви, безперечно, є її божественна материнство. З Сином, який народиться від Діви, стверджується, що Він буде названий ‘Сином Найвищого’… Звідси випливає, що сама вона є королевою, оскільки народила Сина, який з моменту зачаття був Королем і Господом всього, завдяки єдності гіпостазичної природи людини з Словом.” Другий — її стан співучасниці Спасителя: “Найсвятішу Вірну слід проголошувати королевою не лише через її божественну материнство, але й через особливу роль, яку вона мала у справі нашого вічного спасіння за волею Бога. Вона була пов’язана з новим Адамом як Нова Єва, присутня біля хреста разом з Ісусом, пропонуючи Сина вічне Отцю.”Асунція та королівська слава: коронація у славі
Так само, як Ісус, з воскресінням, був увірваний до правої руки Отця як Месіанський король (<діяння 2, 33-36), так і Марія, асунта до небесної слави, сідає як королева поруч із Сином. "До твоїх правих рук, королева в золоті Офір" (Пс 44, 10) — традиційно інтерпретується як образ Асунції та коронації Марії. Христос обіцяв пов'язати свою королівську владу зі своїми учнями (2 Тим 2, 11-12; Об'явлення 3, 21). З логіки речей, це стосується і Матері. Асунція відкриває для Марії повне та ефективне виконання її королівських обов'язків: людська природа Діви повністю осяяна славою воскреслого Сина.Марія Королева в евангелічному сенсі: королівська служба
Теологія після Другого Ватиканського Собору наголошує, що королівство Марії слід розуміти в евангелічному ключі. “Марія королева, бо служниця”: її велич не в світському владі, а в цілковитій відданості божественному призначенню, “Ось служниця Господа” (<лук 1, 38). "Магніфікат" (<лук 1, 46-55) — це "магна харта" такого королівства: Бог "знищив могутніх з їхніх престолів і підняв хулих". Марія царює, "приймаючи королівство Бога", "перемагаючи сили зла" завдяки покорі та вірі, і "королею, увінчаною славою", не для того, щоб служити, а щоб заступатися за дітей Сина (Лик 62). Протиставлення між "маріологією привілеїв" і "маріологією служби" вирішується: королівство Марії є справжнім, тому що це служба, "лідерство" для повноти спасіння, а не домінування.Літургійна пам’ять
Свято Марії, Королеви, було встановлене Піо XII у 1954 році та закріплене в реформованому Місалі Павла VI. Антифона “Регіна Целі” (12-13 ст.) співається замість “Салве Реджина” у пасхальний час. Літанії Лауретанські об’єднують протягом століть королівські титули Марії: Королева Ангелів, Королева Патріархів, Королева Апостолів, Королева всіх Святих, Королева, зачатий без первородного гріхів, Королева, асунта до небес, Королева Розарію, Королева миру.Глибше вивчіть: досліджуйте мариологію, теологію Марії, маріологічні догми та післядипломну освіту з мариології.Магістерій Церкви
Віримо, що Діву Марію піднесено до найвищого ступеня небесного царства, і визнаємо, що вона має бути шанована як Королева королів і Пані панів.
Пій XII, Енциклапа Ad Caeli Reginam (11 жовтня 1954 р.)
📚 Літеральний переклад: Ми віримо, що Діва Марія була піднесена до найвищого ступеня небесного царства, і визнаємо, що її слід шанувати як Королеву королів і Пані панів.
Responses