«Салве Реджина», походження, історія та теологія антифони Марії

«Слава Королеві» (латинською — Salve Regina) є найвідомішим маріанським антифоном у західній християнській традиції. У цій молитві поєднуються привітання, визнання людської недосконалості та заклик до материнської заступництва. Розуміння походження, історії та теології «Слава Королеві» є ключовим для пізнання середньовічної та сучасної маріанської піїтки. Цей нарис про «Слава Королеві» містить коментований латинський текст, обговорює суперечливе питання авторства та описує її літургійне використання з 12 століття.

Що таке “Salve Regina”?

Salve Regina (з латинської: “Слава, Королево”) — одна з найстаріших і шанованих маріанських антифонів у католицькій літургії. Вона є частиною фінальних чотирьох антифонів Комплетів (останньої години Римського Бревіарію) і співається протягом більшої частини літургійного року, починаючи з суботи після П’ятидесятниці до першого недільного дня Адвенту. Це також молитва, яка завершує Розарій після Глорійних таємниць, і входить до Комплетів Римського Риту з XIII століття. Її структура являє собою благання: вітає Марію, описує стан вірних і просить її заступництва.

Текст “Salve Regina”

Оригінальний латинський текст:
*Salve, Regina, Mater misericordiae. Vita, dulcedo et spes nostra, salve. Ad te clamamus, exsules filii Evae. Ad te suspiramus gementes et flentes in hac lacrimarum valle. Eia ergo, advocata nostra, illos tuos misericordes oculos ad nos converte. Et Iesum, benedictum fructum ventris tui, nobis post hoc exsilium ostende. O clemens, o pia, o dulcis Virgo Maria.*

Переклад на португальську:
“Salve, Rainha, Mãe de misericórdia. Vida, doçura e esperança nossa, salve. A vós bradamos, exilados filhos de Eva. A vós suspiramos, gemendo e chorando neste vale de lágrimas. Eia, pois, advogada nossa, esses vossos olhos misericordiosos a nós voltai. E depois deste desterro nos mostrai Jesus, o bendito fruto do vosso ventre. Ó clemente, ó piedosa, ó doce Virgem Maria.”

Походження та авторство

Авторство “Salve Regina” є предметом суперечок між трьома історичними кандидатами:

1. Педро де Мезонзо (†1003), єпископ Сантьяго-де-Компостела, про якого традиційно говорить іспанська спадщина.
2. Германус Контрактус (†1054), бенедиктинський монах з Рейхенау, якому також приписують авторство “Alma Redemptoris Mater”.
3. Адемар де Монтіль (†1098), єпископ Ле-Пі-ан-Велаї та папський легат Першої Хрестової експедиції, який, як кажуть, наказав співати “Salve” після битви при Антіохії (1098).

Перше письмове згадування знайдено в рукописі Клуні XII століття. Сучасна версія, що включає слова “O clemens, o pia, o dulcis Virgo Maria”, часто приписується Бернарду з Кларвалю, але це не має певного документального підтвердження.

Теологічна структура

“Salve Regina” складається з чотирьох частин:

1. Вітання: Марія вітається як “Королева, Матір милосердя, життя, солодкість і надія”. Ці титули відображають Лоранетську літанію.
2. Стан вірних: Вірні описуються як “діти Єви” на вигнанні, що символізує земне становище як екзилю від небесної батьківщини.
3. Благання: Проситься, щоб Марія звернула свої “милосердні очі”, материнський погляд, який захищає і піклується.
4. Скаутська надія: Після цього вигнання, просять показати Ісуса, підкреслюючи ескатологічну надію, що Марія не є кінцевою метою, а лише шляхом до Сина.

“Salve Regina” в Розарії та літургії

Домініканці прийняли “Salve” у XIII столітті і сприяли її поширенню через Розарій. Папа Лев XIV (1243-1254) дозволив її співати під час Комплетів, а в 1884 році Лев XIII встановив, що після урочистих мес у неділю слід молитися Розарій, за яким слідує “Salve Regina” та молитва до святого Михаїла Архангела, звичка, яка була скасована після Другого Ватиканського Собору, але все ще зберігається в багатьох місцях. “Salve” також співається урочисто під час Закінчення загальних глав багатьох релігійних орденів і в кінці монастичних Комплетів.

Дізнайтеся більше про Мариологію, антифони Марії, марійські молитви, Розарій та Пошивну ступінь з Мариології.

«Слава Ісусу» завершує святе Розарій.