Selamat Ratu, asal usul, sejarah, dan teologi antifona mariana

Oleh Prof. Dr. Daniel C. Afonso · Diperbarui 24 Oktober 2026

Salve Regina adalah antifon marian paling terkenal dalam tradisi Kristen Barat. Salve Regina menggabungkan dalam satu doa pujian, pengakuan akan kesengsaraan manusia, dan permohonan perantaraan keibuan. Memahami asal-usul, sejarah, dan teologi Salve Regina sangat penting untuk memahami devosi marian pada Abad Pertengahan dan zaman modern. Paparan tentang Salve Regina ini memperkenalkan teks Latin yang dikomentari, perdebatan mengenai keaslian penulis, serta penggunaan liturgi sejak abad ke-12.

Apa itu Salve Regina?

Salve Regina (dari bahasa Latin: “Salam, ya Ratu”) adalah salah satu antifon marian tertua dan paling dihormati dalam liturgi Katolik. Ini merupakan bagian dari empat antifon akhir dalam Ibadat Penutup atau Completorium (jam terakhir dalam Brevir Romawi) dan diucapkan selama sebagian besar tahun liturgi, mulai dari Sabtu setelah Pentakosta hingga Minggu Pertama Adven. Ini juga merupakan doa yang mengakhiri Rosario setelah Peristiwa Mulia, dan telah menjadi bagian dari Ibadat Penutup Ritus Roma sejak abad ke-13. Struktur doa ini berbentuk permohonan: ia menyapa Maria, menggambarkan kondisi umat beriman, dan memohon perantaraannya.

Teks Salve Regina

Teks asli dalam bahasa Latin:

Salve, Regina, Mater misericordiae. Vita, dulcedo et spes nostra, salve. Ad te clamamus, exsules filii Evae. Ad te suspiramus gementes et flentes in hac lacrimarum valle. Eia ergo, advocata nostra, illos tuos misericordes oculos ad nos converte. Et Iesum, benedictum fructum ventris tui, nobis post hoc exsilium ostende. O clemens, o pia, o dulcis Virgo Maria.

Terjemahan dalam bahasa Indonesia:

“Salam, ya Ratu, Bunda belas kasihan. Hidup, kemanisan, dan harapan kami, salam. Kepadamu kami berseru, kami anak-anak Eva yang terbuang. Kepadamu kami mengeluh, merintih, dan menangis di lembah air mata ini. Maka, ya Pembela kami, palingkanlah kepada kami matamu yang penuh belas kasihan. Dan setelah pembuangan ini, tunjukkanlah kepada kami Yesus, buah tubuhmu yang terpuji. O yang murah hati, o yang penuh kasih, o Perawan Maria yang manis.”

Asal-usul dan Penulis

Asal-usul dan penulis Salve Regina diperdebatkan antara tiga kandidat bersejarah:

1. Peter de Mezonzo (†1003), Uskup Santiago de Compostela, menurut tradisi Spanyol.
2. Hermannus Contractus (†1054), seorang biarawan Benediktin dari Reichenau, yang juga dikaitkan dengan komposisi Alma Redemptoris Mater.
3. Biarawan dari Cluny (abad ke-11), yang mungkin telah memainkan peran dalam penyebaran dan popularitas doa ini.
4. Adhémar de Monteil (meninggal 1098), uskup Le Puy-en-Velay dan utusan Paus dalam Perang Salib Pertama, yang dilaporkan telah memerintahkan lagu “Salve” setelah Pertempuran Antiokhia (1098).

Referensi tertulis pertama ditemukan dalam naskah Cluny abad ke-12. Versi saat ini mencakup “O clemens, o pia, o dulcis Virgo Maria”, tambahan yang dikaitkan dengan Bernardus dari Clairvaux, meskipun tidak ada bukti dokumen yang kuat. Perdebatan tentang penulisnya dan komentar Bernardus dibahas lebih lengkap dalam artikel Salve Regina: kepengarangan, teks Latin, dan Bernardus dari Clairvaux.

Struktur Teologis

Salve Regina terdiri dari empat bagian: (1) Sapaan: Maria disapa sebagai “Ratu, Ibu penuh belas kasihan, kehidupan, kemanisan, dan harapan”. Gelar-gelar ini merujuk pada Litani Loreto. (2) Kondisi Umat Beriman: Umat beriman digambarkan sebagai “anak-anak Eva” di pengasingan, di “lembah air mata”, menggambarkan kondisi duniawi sebagai pengasingan dari surga. (3) Permintaan: Permintaan diajukan kepada Maria untuk memalingkan “mata belas kasihannya”, “mata kasih yang penuh pengampunan”, pandangan ibu yang melindungi. (4) Harapan Eskatologis: “Setelah pengasingan ini, tunjukkan kepada kami Yesus”. Permintaan ini selalu berorientasi pada Kristus: Maria bukan tujuan akhir, tetapi jalan menuju Putranya.

Salve dalam Rosario dan Liturgi

Para Dominikan mengadopsi Salve pada abad ke-13 dan berkontribusi pada penyebaran globalnya melalui Rosario. Paus Inosensius IV (1243-1254) mengizinkan pengucapannya dalam Ibadat Penutup. Pada tahun 1884, Paus Leo XIII menetapkan bahwa setelah Misa Minggu yang megah, Rosario harus diikuti oleh Salve Regina dan doa kepada Malaikat Agung St. Mikael, kebiasaan yang dihapuskan setelah Konsili Vatikan II tetapi masih dipraktikkan di banyak tempat. Salve juga dinyanyikan secara khidmat pada penutupan Kapitel Umum banyak ordo religius dan Ibadat Penutup monastik.

Lanjutkan Studi Anda: jelajahi Mariologi, Antifon Marian, Orasi Mariana, Rosario Maria, dan Program Pascasarjana Mariologi.

Doa Salve Regina mengakhiri Rosario Suci.