Трактат про справжню відданість – св. Луїс Марія де Монтфорт (повний текст)
Тречі Тратат про справжню відданість Найсвятішій Діві є шедевром мариології святого Луїса Марії Гріньйона де Монтфорта (1673-1716), написаним близько 1712 року та опублікованим лише в 1842 році після того, як він залишався невідомим понад століття. Його вважають найвпливовішим духовним твором про Марію за останні три століття і основою так званої «рабства любові» до Марії.
| Автор | Святий Луїс Марія Гріньйон де Монтфорт |
| Тип | Духовний трактат про мариологію |
| Дата написання | приблизно 1712, опубліковано в 1842 році |
| Тема | Справжня відданість Марії: пристрасне поклоніння та рабство любові |
| Заголовок | Тратат про справжню відданість Найсвятішій Діві |
| Джерело | Рукопис, виявлений у 1842 році: перші видання на португальській мові в XIX столітті |
Історичний контекст
Святий Луїс Марія де Монтфорт народився в Монфорті-ла-Кане (Бретань) і жив у часи, коли джансенізм та суперечки щодо відданості Марії були поширеними. У відповідь на ці помилки він написав Тратат як теологічну оборону справжньої відданості Марії. Рукопис був прихований для захисту від супротивників, а потім виявлений у 1842 році. Папа Іван Павло II, який дізнався про трактат під час війни, прийняв девіз Totus Tuus (з трактату) і заявив: «Читання Тратату про справжню відданість було вирішальним у моєму житті.»
Оригінальний текст французькою, вибрані фрагменти
>
«Це через Марію, що спасіння світу почалося, і через Марію воно буде завершене. […] Марія — це шлях, який Наш Господь обрав, щоб прийти до нас, і це той шлях, яким ми повинні йти до Нього. (н. 49)»
>
«Справжня відданість Діві Марії є внутрішньою, ніжною, святою, постійною та безкорисливою. […] Вона збуджує душу наслідувати чесноти Святої Діви, особливо її глибоку покору, живу віру, сліпу послух, постійний молитовний дух, універсальну самопожертву, божественну чистоту, палке любовне серце, героїчну терплячість, ангелічну ніжність і божественну мудрість. (nn. 105-108)»
>
«Я підтримую з усіма святими думку, що Марія, будучи найдосконалішою та найсвятішою зі створених істот, а Ісус Христос прийшов до нас через неї, ми також повинні йти до Нього через неї, як через найдосконаліший, найкоротший і найнадійніший шлях. (н. 50)»
>
«Ми можемо назвати людину добровільним рабом Ісуса в Марії, коли, освітлена вірою та прикладом святих, вона повністю присвячує себе Нашому Господеві через Діву Марію, без надії на будь-яку духовну чи світську винагороду. (н. 72)»
Переклад португальською, вибрані фрагменти
>
«Це через Марію, що спасіння світу почалося, і через Марію воно буде завершене. […] Марія — це шлях, який Наш Господь обрав, щоб прийти до нас, і це той шлях, яким ми повинні йти до Нього. (н. 49)»
>
«Справжня відданість Діві Марії є внутрішньою, ніжною, святою, постійною та безкорисливою. […] Вона збуджує душу наслідувати чесноти Святої Діви, особливо її глибоку покору, живу віру, сліпу послух, постійний молитовний дух, універсальну самопожертву, божественну чистоту, палке любовне серце, героїчну терплячість, ангелічну ніжність і божественну мудрість. (nn. 105-108)»
>
«Я підтримую з усіма святими думку, що Марія, будучи найдосконалішою та найсвятішою зі створених істот, а Ісус Христос прийшов до нас через неї, ми також повинні йти до Нього через неї, як через найдосконаліший, найкоротший і найнадійніший шлях. (н. 50)»
>
«Ми можемо назвати людину добровільним рабом Ісуса в Марії, коли, освітлена вірою та прикладом святих, вона повністю присвячує себе Нашому Господеві через Діву Марію, без надії на будь-яку духовну чи світську винагороду. (н. 72)»
Рабство любові
Монтфорт чітко розрізняє чотири типи відданості Марії: (1) зовнішня та хибна, (2) скрупульозна, (3) пихата, (4) справжня, досконала. Останній вид, який він називає «рабством любові», полягає в повному відданні себе Ісусові через Марію без жодних залишкових сподівань на винагороду. Формула чітка: Totus Tuus ego sum et omnia mea Tua sunt («Я весь Твій і все моє Твоє»). Цей девіз був прийнятий Папою Іваном Павлом II як його особистий лозунг.
Теологічне значення
Мариологія Монтфорта в основному криється в Христіцентризмі: Марія завжди є засобом, а не кінцем. Він чітко розрізняє latria (адорація, тільки Богу), hiperdulia (високоповажна поклоніння Марії) та dulia (поклоніння святим). Відданість Марії, отже, є відданістю Ісусові: Марія є «материнським типом», в якому християни формуються за образом і подобою Христа. Катехизм Церкви згадує мариологію Монтфорта як парадигму «рабства любові» (див. CIC 2677-2679).
Додаткові ресурси
Досліджуйте мариологію, марійні догми, Знак Великого, Redemptoris Mater, Розарій Діви Марії та Постградуальну програму з мариології.
Пошірення знань у мариології
Хочете поглибити свою підготовку в галузі мариології? Дізнайтеся про магістерську програму з мариології від Locus Mariologicus – академічну освіту, що поєднує теологічну строгість, духовне життя та живу традицію Церкви.
Дізнайтеся більше про Невидиму Концепцію.
Responses