Thiên thần trong tiếng Hebrew: Mal’akh có nghĩa là gì?

Thiên thần trong tiếng Hebrew là mal’akh (מלאך), một từ đơn giản có nghĩa là “người sứ giả”, “người được gửi”. Hình thức nhiều là mal’akhim. Khi các nhà dịch thuật Hy Lạp dịch thuật Kinh Thánh, họ chọn từ ángelos, có nghĩa là “người sứ giả”, và từ đó xuất phát từ tiếng Latinh angelus và từ tiếng Anh “thiên thần”. Sự thật ngôn ngữ học đã là một phần của thần học: trong Kinh Thánh, tên của thiên thần không mô tả bản chất của nó, mà mô tả công việc của nó. Bài viết này theo dõi từ tiếng Hebrew, tương đương Hy Lạp, hình ảnh của “thiên thần của Chúa” và tên gọi của ba thiên thần trưởng.

Mal’akh: từ ngữ của sứ mệnh

Mal’akh bắt nguồn từ một gốc ngữ Semitic có nghĩa là “gửi”. Trong Kinh Thánh, từ này áp dụng cho cả người sứ giả, như những người được Jacob gửi đến Esau (xem Sáng Thế Ký 32:4), và các sứ giả thiên đường: chỉ ngữ cảnh phân biệt chúng. Một ví dụ điển hình được tìm thấy trong tiên tri Malachi, người có tên có nghĩa là “người sứ giả của tôi”:

הִנְנִ֤י שֹׁלֵ֙חַ֙ מַלְאָכִ֔י וּפִנָּה־דֶ֖רֶךְ לְפָנָ֑י וּפִתְאֹם֩ יָב֨וֹא אֶל־הֵיכָל֜וֹ הָאָד֣וֹן ׀ אֲשֶׁר־אַתֶּ֣ם מְבַקְשִׁ֗ים וּמַלְאַ֨ךְ הַבְּרִ֜ית אֲשֶׁר־אַתֶּ֤ם חֲפֵצִים֙ הִנֵּה־בָ֔א אָמַ֖ר יְהֹוָ֥ה צְבָאֽוֹת׃

“Behold, I send my messenger (mal’akhi), and he will clear the way before me. And suddenly there will come to His temple the Lord whom you seek, and the messenger of the covenant (mal’akh ha-berit) whom you desire. Behold, he comes, says YHWH of hosts” (Mal 3:1, literal translation of the Masoretic text).

Trong một câu kinh duy nhất, từ ngữ chỉ định người tiền nhiệm của loài người (người mà Phúc Âm sẽ xác định là Giăng Tẩy Giả) và vị “người mang tin của giao ước” bí ẩn. Thuật ngữ này giống nhau vì logic là giống nhau: để là một mal’akh là tồn tại trong trạng thái sứ mệnh.

Một danh xưng chức vụ, không phải bản chất

Thánh Augustine đã định nghĩa công thức mà Giáo lý của Giáo hội Công giáo tiếp nhận:“Angelus […] officii nomen est, non naturae”Thiên thần là chức vụ, chứ không phải là bản chất. Và ông giải thích: theo bản chất chúng là linh hồn, và khi được sai đi thì chúng được gọi là thiên thần (xem CCC 329). Từ ngữ tiếng Hebrew xác nhận điều này theo Thánh Hippo: thiên thần không nói rõ sinh vật đó là gì (một linh hồn cá nhân, được ban cho trí tuệ và ý chí, xem CCC 330), mà nói đến dịch vụ nó thực hiện. Vì vậy, những thực thể thiên đàng không bao giờ xuất hiện trong một sứ mệnh giữa con người, như các tổng lãnh thiên thần, Sérafim của Isaiah hoặc thiên thần bảo vệ Ai canh giữ Eden và giữ vững ngai vàng, thì không được gọi. thiên thần Chức vụ của họ là khác biệt, để tôn kính và bảo vệ, không phải để loan báo.

Thiên thần Hy Lạp và Bản dịch Septuagint

Khi Kinh Cổ Ước được dịch sang tiếng Hy Lạp thiên thần trở thành thiên thầnmột từ cũng phổ biến cho “người sứ giả”. Tân Ước thừa kế thuật ngữ này: nó là một thiên thần Ai nói với Giuse trong giấc mơ, và Thánh Luca viết rằng “thần thiên sứ Gabriel đã được gửi” (ἀπεστάλη ὁ ἄγγελος Γαβριὴλ

Từ (Lk 1:26) được gửi đến một người phụ nữ tên là Đức Mẹ Maria. Động từ này mang cùng một nghĩa như gốc từ tiếng Hebrew: được gửi đi. Từ tiếng Hy Lạp sau đó được chuyển thành từ angelus trong tiếng Latinh và vào tất cả các ngôn ngữ Kitô giáo. Mỗi khi chúng ta nói “thần linh”, chúng ta vô tình lặp lại thần học Kinh Thánh về sứ mệnh.

Thiên thần của Chúa (mal’akh YHWH)

Trong tất cả các cách sử dụng, một cách nổi bật: cụm từ mal’akh YHWH, “thiên thần của Chúa”. Nó xuất hiện lần đầu tiên trong câu chuyện về Hagar, nô lệ Ai Cập chạy trốn vào sa mạc: “và thiên thần của Chúa gặp nàng gần nguồn nước ở sa mạc” (cf. St 16:7). Điều bất ngờ tiếp theo là thiên thần nói bằng ngôi thứ nhất như thể chính là Chúa, và Hagar kết luận rằng cô đã thấy Chúa. Những sự kiện tương tự xảy ra tại cây cỏ cháy và trong những cảnh khác. Trong nhiều thế kỷ, học thuyết Kinh Thánh đã tranh luận xem mal’akh YHWH là một thiên thần đại diện cho Chúa một cách hoàn hảo đến nỗi ông ấy nói thay mặt Chúa, hay là một cách mà Chúa chính Ngài được biểu hiện. Mặc dù chưa giải quyết được câu hỏi giải thích học, thực tế là trong Kinh Thánh, thiên thần không bao giờ thu hút sự chú ý vào chính mình, ông ấy là sự trong suốt hoàn toàn của Đấng sai phái.

Những tên kết thúc bằng -El: khi tên của thiên thần nói về Chúa

Ba thiên thần có tên chính thức trong Kinh Thánh xác nhận quy tắc trong suốt: Michael (Mikha’El, “Ai giống như Chúa?”), Gabriel (Gavri’El, “Sức mạnh của Chúa”) và Raphael (Refa’El, “Chúa chữa lành”) đều kết thúc bằng -El, “Chúa”. Tên của mỗi thiên thần là một câu nói về Chúa, chứ không phải là một bức tranh về thiên thần. Chúng tôi giải thích từng thiên thần và lý do tại sao Giáo Hội không chấp thuận những tên khác trong bài viết về tên của các thiên thần.

Tóm lại: học từ tiếng Hebrew là học giáo lý. Thiên thần được định nghĩa bởi nhiệm vụ ông ấy nhận được và thông điệp ông ấy mang theo, và sự vĩ đại của ông ấy chính là không giữ gì cho bản thân. Ai muốn xem cách Kinh Thánh mô tả những sứ giả này, từ thiên thần cháy đến thanh niên mặc áo trắng tại mộ trống, có thể tiếp tục trong bài viết như thế nào các thiên thần được mô tả trong Kinh Thánh, và đặt nó trong bối cảnh của trang angelology của chúng tôi.

Câu hỏi thường gặp