Đôn học Công giáo là gì? Hướng dẫn toàn diện

Đa thần học Công giáo là nhánh của thần học nghiên cứu, dưới ánh sáng của Sự Tiết lộ và Giáo huấn của Giáo hội, bản chất, nguồn gốc và hành động của những sinh vật quỷ dữ – những thiên thần từng được tạo ra tốt đẹp bởi Thiên Chúa nhưng trở nên xấu xa theo sự lựa chọn của chính họ. Nó không phải là sự tò mò về những điều bí ẩn hay một khoa học độc lập: mà là một phần của thần học thiên thần và thần học tạo hóa, với sự thống trị của Thiên Chúa và chiến thắng của Chúa Giêsu luôn được đặt trên sự tồn tại của cái ác.

Trong khi thần học thiên thần nghiên cứu các thiên thần nói chung, thì đa thần học tập trung vào những thiên thần sa ngã – những sinh vật quỷ dữ đáng kinh ngạc, bởi vì chúng không phải là nguyên tắc của cái ác đối lập với Thiên Chúa, mà là những sinh vật đã làm sai lệch một điều thiện nguyên thủy.

Đa thần học không phải là mê tín

Sự quan tâm đầu tiên của đa thần học Công giáo là phân biệt nó với sự mê tín, chủ nghĩa cảm giác và chủ nghĩa hai nguyên tố. Giáo hội chưa bao giờ đặt Quỷ vào một vị trí thần thánh: cái ác không phải là vĩnh cửu hay sáng tạo. Vì vậy, nó đã lên án chủ nghĩa Priscillian (Hội đồng Braga lần thứ nhất, 561) và chủ nghĩa Cathar (Hội đồng Latrer lần thứ ba, 1179). Đa thần học lành mạnh duy trì ba sự cân bằng: sự tồn tại thực sự của những sinh vật quỷ dữ (chống lại chủ nghĩa lý tính), sự phụ thuộc hoàn toàn của chúng dưới quyền năng của Thiên Chúa (chống lại chủ nghĩa hai nguyên tố) và sự bình tĩnh trong sự chăm sóc mục vụ (chống lại sự ám ảnh và sợ hãi).

Cơ sở Kinh Thánh của đa thần học

Trong Cựu Ước

Kinh Thánh dần dần giới thiệu cho chúng ta người cám dỗ: con rắn trong Sự kiện Vườn Địa Đàng (Sáng Thế Ký 3), Satan (người cáo buộc) trong Sách Job và trong Sách Zaharia, và tuyên bố trong Sách Khôn Ngoan 2,24 – bởi sự ghen tị của Quỷ, cái chết đã vào thế giới. Cựu Ước chưa bao giờ trao cho cái ác một vị trí thần thánh: chỉ có một Đấng Tạo Hóa.

Trong Tân Ước

Giêsu trực tiếp đối đầu với vương quốc của cái ác: Ngài bị thử thách trong sa mạc (Mát-thêu 4), đuổi quỷ như một dấu hiệu của sự đến của Vương quốc (Mark 1,23-27; Luca 11,20) và mô tả Satan như kẻ giết người từ đầu và là cha của sự dối trá (Giăng 8,44). Chiến thắng trên thập tự giá và sự sống lại là trọng tâm: Con Thiên Chúa đã đến để phá hủy công việc của Quỷ (1 Giăng 3,8).

Đa thần học trong Giáo huấn của Giáo hội

• Hội đồng Latrer lần thứ tư (1215) – Hiến chương Firmiter credimus xác định rằng Quỷ và những sinh vật quỷ dữ đã được Thiên Chúa tạo ra tốt đẹp và trở nên xấu xa theo sự lựa chọn của chính họ.
• Hội đồng Florence – Sắc lệnh Cantate Domino (1442) – Xác nhận bản chất nguyên thủy tốt đẹp của những sinh vật tinh thần và sự sa ngã của chúng thông qua tự do ý chí.
• Tôn giáo Giáo hội Công giáo (nn. 391-395) – Tổng hợp hiện đại: quyền lực thực sự nhưng bị hạn chế của Satan và sự tin tưởng vào Quyền Năng của Thiên Chúa.
• Phaolô VI – Tín điều Credo của Dân Chúa (1968) – Tuyên bố Quỷ là một thực thể cá nhân, không phải là một biểu tượng.

Giang giáo của Gioan Phaolô II — Lời giảng năm 1986 — tái lập một cách có hệ thống giáo lý về thiên thần và quỷ dữ.

Các Cha của Giáo hội và sự sa ngã của thiên thần

Ứng dụng lần đầu tiên về các quyền lực đối nghịch được tìm thấy trong tác phẩm Peri Archon (I, 5) của Origên. Thánh Augustine giải thích sự sa ngã bằng sự kiêu hãnh và sự từ chối tình yêu của Thiên Chúa. Hội đồng II Constantinople (553) đưa ra một quyết định quan trọng: sự sa ngã của thiên thần là không thể đảo ngược – không có sự hồi tâm cuối cùng nào cho quỷ dữ. Tại sao có quỷ dữ? Vì Thiên Chúa tạo ra những sinh vật tự do: quỷ dữ là một thiên thần đã nói không với Thiên Chúa trong một hành động quyết định và rõ ràng.

Thức trừ quỷ và sự phân biệt

Demon học dẫn đến thực hành mục vụ của việc thức trừ quỷ, gắn liền với Giáo hội từ đầu: Traditio Apostolica của Hipólito (thế kỷ II) mô tả các nghi thức thức trừ quỷ khi rửa tội. Rituale Romanum quy định nghi thức thức trừ quỷ nghiêm trọng, luôn dưới sự ủy quyền của giám mục và với sự thận trọng, phân biệt hành động của quỷ dữ khỏi các nguyên nhân tự nhiên và tâm lý. Cầu nguyện cho Thánh Michael Arcangel, được Leo XIII soạn thảo (1886) cùng với Exorcismus in Satanam (1890), là một ví dụ nổi bật. Tiêu chí vĩnh cửu là sự phân biệt các linh hồn: không phải mọi sự đều là hành động của quỷ dữ, và cũng không nên phủ nhận sự tồn tại của chúng.

Demon học, thiên thần học và giáo lý về Đức Mẹ

Demon học chỉ có thể được hiểu đầy đủ trong mối quan hệ với các ngành học chị em: cùng với thiên thần học, nó nghiên cứu các sinh vật tinh thần; với giáo lý về Đức Mẹ, nó gặp người phụ nữ đã nghiền nát đầu con rắn (Sáng-thế Ký 3, 15) – Đức Mẹ, Nữ hoàng các thiên thần và chiến thắng ác quỷ bởi ân sủng của Chúa Giêsu; và liên quan đến giáo lý về Thánh Giuse, vì Thánh Giuse được cầu nguyện như Terror daemonum.

Câu hỏi thường gặp

Demon học nghiên cứu điều gì?

Nó nghiên cứu về bản chất, nguồn gốc và hành động của quỷ dữ – những thiên thần sa ngã – dựa trên Kinh Thánh, các Cha và giáo huấn của Giáo hội, luôn dưới sự thống trị của Thiên Chúa.

Demon học có giống như huyền bí học không?

Không. Huyền bí học tìm kiếm sự giao tiếp hoặc quyền lực với những điều vô hình; demon học là một ngành thần học, nghiên cứu chủ đề này với tiêu chí giáo lý và đặt nó dưới sự tin tưởng vào Chúa Giêsu.

Giáo hội khẳng định ma quỷ thực sự tồn tại không?

Có. Tín điều của Nhân dân Thiên Chúa (Paul VI, 1968) và Giáo lý (số 391-395) tuyên xưng ma quỷ là một thực thể cá nhân thực sự, không phải là một biểu tượng.

Quỷ dữ có thể được cứu không?

Không. Hội đồng II Constantinople (553) đã bác bỏ sự hồi tâm cuối cùng: sự lựa chọn của các thiên thần sa ngã là không thể đảo ngược.

Ai có thể thực hiện nghi thức thức trừ quỷ?

Chỉ có linh mục có quyền thực hiện nghi thức thức trừ quỷ nghiêm trọng sau khi có sự phân biệt cẩn thận loại trừ các nguyên nhân tự nhiên.

Thiên thần sa ngã: Điều gì Kinh Thánh và Giáo hội dạy về sự sa ngã

• Tên của các thiên thần: Giáo hội phê duyệt những cái nào
• Thánh Michael Thiên thần

Bạn muốn học Demon học theo phương pháp?

Bài viết này được lấy từ kho lưu trữ của Locus Mariologicus. Demon học là một trong những môn học của chương trình Sau Tiến sĩ về Mariologia, được nghiên cứu với sự nghiêm túc từ các nguồn – Kinh Thánh, Các Cha của Giáo hội và Giáo huấn – và không phải là với tính chất gây sốc.

Xem chương trình Sau Tiến sĩ