亚伯拉罕的召唤与变像：创12:2，提摩太前书1:2，马太福音17

这里是我的爱子，我非常喜悦的，你们要听他说的话。 (马太福音 17:5)> 第二周日禁食期（年A）围绕召唤与荣耀编织了三个文本。 创世记12:1-4a讲述了亚伯拉罕的召唤：离开你的家乡、你的亲属、你父亲的家，去我要带你到的地方。2蒂摩太书1:8b-10中，保罗鼓励提摩太因福音而受苦，这一福音建立在上帝在基督里赐给我们的恩典之上，在所有世纪之前。马太福音17:1-9记载了变像：耶稣带着三位门徒登上山，在他们面前变像，天上传来声音宣告：“这是我的爱子，你要听从他”（17:5）。这三个文本描绘了相同的动态：召唤要求离开而不见目的地，苦难被荣耀照亮，荣耀在受难前被揭示，以便门徒能承受道路。> I. 第一读：创世记12:1-4a> 上帝对亚伯拉罕说：“离开你的家乡、你的亲属、你父亲的家，去我要带你到的地方。我要使你成为伟大的民族，赐福给你，并通过你使万民得福”（12:1-2）。上帝的召唤具有断裂的结构：离开所知的，进入未知的。应许是真实的，但目的地不可预见。亚伯拉罕遵从上帝的命令离开（4:4），没有犹豫，没有谈判。亚伯拉罕的信仰，保罗将在罗马书4和希伯来书11中庆祝的信仰，正是这种无保障的离开。上帝不仅是亚伯拉罕的祝福，也是通过他赐福给万民。亚伯拉罕的召命具有普遍性。他离开是为了所有人。禁食期邀请每个门徒离开安全和熟悉的地方，跟随上帝的声音，无论它引导到哪里。> II. 第二读：2蒂摩太书1:8b-10> 保罗要求提摩太因福音而受苦：“要记住，你是因福音而受苦的，不要害怕那些使你受苦的人，而是要靠上帝的力量，他救了我们，并呼召我们为圣洁的人，不是因我们自己的行为，而是因他自己的旨意和通过基督耶稣赐给我们的恩典”（1:8b-9）。恩典在一切之前：在行为之前，在时间之前，在苦难之前。召命不是功劳，而是礼物。受苦的根本原因是基督的胜利： “基督耶稣废除了死亡，并通过福音使生命和不朽化显现出来”（1:10）。死亡已被废除。生命和不朽化显现。当今的苦难被这种光照亮。保罗的禁食期不是自残，而是现实：苦难是存在的，但死亡已被战胜，恩典在所有功劳之前。> III. 福音：马太福音17:1-9> 耶稣取了彼得、雅各和约翰一起上山，独自与他们在一起。耶稣变像了：他的脸像太阳一样明亮，衣服变得白如光（17:2）。摩西和以利亚出现，与耶稣交谈。彼得想建造三个帐篷。当他们说话时，一团耀眼的云遮盖了他们，天上传来声音说：“这是我的爱子，你要听从他”（17:5）。门徒们因恐惧而面朝地倒下。耶稣触摸他们，说：“起来，不要害怕”（17:7）。他们下山后，耶稣命令他们不要向任何人讲述他们所见的，直到他从死里复活。变像具有明确的禁食期逻辑：它发生在受难前，以便门徒在一切看似都失去了时，能记住荣耀的记忆。变像的光辉不是与苦难隔绝的，而是照亮了苦难的内在。> IV. 玛丽与提前显现的荣耀《创世记》12章展示亚伯拉罕无视目的地离开：“你要到我要示你的地方去。”玛丽也踏上了同样的道路：路加福音1:38中的“愿你的话成就”是踏上未知之路，接受一个她无法衡量范围的使命。就像亚伯拉罕一样，玛丽从人世的安全中走出，进入上帝的意愿。《提摩太前书》1章强调恩典在所有时代之前就已赐予：玛丽的独特恩典，她的无染原罪，不是她自己功劳的成果，而是上帝永恒的旨意，在时间之前就已准备她成为儿子的母亲。而《马太福音》17章则展现了受洗后的耶稣变像，预示着复活。在升天节，玛丽成为第一个完全参与这种荣耀的受造物：门徒在塔宝山上短暂见到的光景，玛丽在复活的耶稣的永恒存在中永生。四旬斋将门徒引向道路：亚伯拉罕的离去、保罗的苦难、塔宝山的云彩在十字架之前，所有这些都指向玛丽已经达到的荣耀，以及耶稣向所有追随他的人承诺的荣耀。