Die Berufung Abrahams und die Transfiguration: Gen 12,2; 1 Tim 1 und Mt 17

Von Prof. Dr. Daniel C. Afonso · Aktualisiert am 27. Oktober 2026

Hier ist mein Sohn, den ich liebe; auf ihn sollt ihr hören.
Mt 17,5

Der zweite Sonntag der Fastenzeit im Jahr A vereint drei Texte um Berufung und Herrlichkeit. Genesis 12,1-4a berichtet von der Berufung Abrahams: „Verlass dein Land, deine Verwandten und das Haus deines Vaters und geh ins Land, das ich dir zeigen werde.“ 2 Timotheus 1,8b-10 fordert Timotheus auf, am Evangelium durch Leiden teilzuhaben, das auf der Gnade beruht, die Gott uns in Christus vor allen Zeiten geschenkt hat. Matthäus 17,1-9 beschreibt die Verklärung: Jesus führt drei Jünger auf einen Berg, verklärt sich vor ihnen und eine Stimme aus dem Himmel verkündet: „Dies ist mein geliebter Sohn; auf ihn sollt ihr hören“. Die drei Texte beschreiben dieselbe Dynamik: Der Ruf erfordert das Aufbrechen, ohne das Ziel zu sehen, das Leiden wird durch die Herrlichkeit, die kommt, erleuchtet, und die Herrlichkeit wird vor der Leidenszeit offenbart, damit die Jünger den Weg aushalten können.

I. Erste Lesung: Genesis 12,1-4a

Der Herr sprach zu Abraham: „Geh aus deinem Land, deiner Heimat und dem Haus deines Vaters und zieh ins Land, das ich dir zeigen werde. Ich will dich zu einer großen Nation machen, dich segnen und deinen Namen groß machen“ (Gen 12,1-2). Der Ruf Gottes hat die Struktur eines Bruchs: Verlassen des Bekannten, um in das Unbekannte einzutreten. Das Versprechen ist real, doch das Ziel ist nicht sichtbar. Abraham zog wie befohlen (V.4): Es gibt kein dokumentiertes Zögern und keine Verhandlungen. Abrahams Glaube, den Paulus in Röm 4 und Hebräer 11 preist, besteht genau darin, diese Reise ohne sichtbare Garantien anzutreten. Gottes Versprechen beinhaltet nicht nur Segen für Abraham, sondern auch durch ihn: „In dir werden alle Geschlechter der Erde gesegnet sein“ (V.3). Abrahams Berufung ist nicht individualistisch, sondern strukturell universell. Er bricht auf im Auftrag aller. Die Fastenzeit ruft jeden Jünger dazu auf, denselben Aufbruch zu wagen: Verlassen des Sicheren und Vertrauten, um der Stimme Gottes zu folgen, wohin auch immer sie führt.

II. Zweite Lesung: 2 Timotheus 1,8b-10

Paulus fordert Timotheus auf, am Evangelium durch Leiden teilzuhaben: „Leide mit mir für das Evangelium. Gott gibt dazu die Kraft: Er hat uns gerettet. Mit einem heiligen Ruf hat er uns gerufen, nicht aufgrund unserer Werke, sondern aus eigenem Entschluss und aus Gnade, die uns schon vor ewigen Zeiten in Christus Jesus geschenkt wurde“ (2 Tim 1,8b-9). Die Gnade kommt vor allem anderen: Vor den Werken, vor der Zeit, vor dem Leiden. Die Berufung ist ein Geschenk, kein Verdienst. Und die Grundlage für das ertragbare Leiden ist der Sieg Christi: „Er hat dem Tod die Macht genommen und uns das Licht des unvergänglichen Lebens gebracht durch das Evangelium“ (V.10). Der Tod wurde besiegt. Die Unsterblichkeit erstrahlt. Das gegenwärtige Leiden wird von diesem Licht erhellt. Die Fastenzeit des Paulus ist kein Masochismus, sondern Realität: Das Leiden existiert, aber der Tod wurde besiegt und die Gnade geht jedem Verdienst voraus.

III. Der Evangelientext: Matthäus 17,1-9

Sechs Tage später nahm Jesus Petrus, Jakobus und Johannes mit sich und führte sie auf einen hohen Berg, allein. Er veränderte sich vor ihnen: „Sein Gesicht strahlte wie die Sonne und seine Kleider wurden weiß wie das Licht“ (Mt 17,2). Mose und Elia erschienen und sprachen mit ihm. Petrus wollte drei Zelte bauen. Als er sprach, bedeckte sie eine leuchtende Wolke, und eine Stimme sagte: „Dies ist mein geliebter Sohn, an dem ich Gefallen gefunden habe; auf ihn sollt ihr hören“ (V. 5). Die Jünger fielen mit dem Gesicht zu Boden, erfüllt von Furcht. Jesus berührte sie: „Steht auf, fürchtet euch nicht“ (V. 7). Als sie den Berg hinabstiegen, befahl Jesus ihnen, niemandem von der Vision zu erzählen, bis der Menschensohn von den Toten auferstanden sei.

IV. Maria und die vorweggenommene Herrlichkeit

In Genesis 12 bricht Abraham auf, ohne zu wissen, wohin er geht: „Geh in das Land, das ich dir zeigen werde“ (Gen 12,1). Maria ging ebenfalls diesen Weg: Das „Ja“ in Lukas 1,38 war ein Aufbruch ins Unbekannte, die Annahme eines Rufes, dessen Ausmaß sie nicht erahnen konnte. Wie Abraham verließ Maria die Sicherheit menschlicher Erwartungen und trat in den Willen Gottes ein. 2 Timotheus 1 besagt, dass die Gnade vor allen Zeiten gegeben wurde: Die einzigartige Gnade Marias, ihre Unbefleckte Empfängnis, ist nicht Frucht ihrer Verdienste, sondern des ewigen Entschlusses Gottes, sie vor der Zeit zur Mutter des Sohnes zu machen. Und Matthäus 17 zeigt die Herrlichkeit des verklärten Sohnes als Vorwegnahme der Auferstehung. Bei der Himmelfahrt erlebt Maria als erstes Geschöpf diese volle Herrlichkeit: Was die Jünger für einen Moment auf dem Tabor gesehen haben, lebt Maria ewig in der Gegenwart des auferstandenen Sohnes.

Die Fastenzeit führt den Jünger auf den Weg: Abrahams Abreise, Paulus’ Leiden, die Wolke des Tabor vor dem Kreuz, alles deutet auf die Herrlichkeit hin, die Maria bereits erreicht hat und die der Sohn allen, die ihm folgen, versprochen hat.