圣经中的玛丽亚：旧约和新约中的玛丽亚存在

Maria na Bíblia, presença de Maria no Antigo e Novo Testamento

准备在这个九月开始一段旅程，与玛丽亚一起在《圣经》中前进吗？让我们开始吧！玛丽亚在自己身上完美地实现了锡安的女儿和教会的完整之美，她是基督的新娘和被救赎者的母亲。如果我们遵循传统，其中口头和书面词语交织在一起，我们会发现从创造开始，经过以色列，一切都指向了肉身的道成肉身。我们多次听到这样的说法：“《圣经》中很少提到玛丽亚！ 或者，玛丽亚在救赎历史或教会历史中并不重要，因为关于她的内容很少。”然而，在使徒和福音书人的著作中，我们发现了一条源泉，它历经几个世纪，至今仍没有枯竭其意义。同样，在玛丽亚中，上帝的话语随着时间的推移逐渐展开，因为道不静止。如果我们要用一个比喻来说，从旧约的启示，到道成肉身的应许，再到现在教会的福音化，我们可以说，一束光照在了玛丽亚的脸上。那么，让我们回顾玛丽亚在历史中的几个方面。作为复活的基督的见证人，玛丽亚在早期基督教教会中开始受到耶路撒冷社区的关注。这些问题源于对帕斯卡尔经验的解释，关于玛丽亚的角色和身份。这些解释通过旧约的文本得到了解答。事实上，如果我们阅读新约，我们会发现玛丽亚在新约中的存在和功能，它们被刻画在旧约的预言中，其中应许在末世将实现弥赛亚和他的母亲，在旧约和永恒的新约中融合。让我们思考以色列的母亲们，在锡安山，在耶路撒冷城，在关于弥赛亚母亲的三条预言中：– 创 3:15: “我要把你和你的后代与她对立，她要伤你一脚，你要伤她大腿。” – 赛 7:14: “因为万军之主要赐给你们一个标志：看，少女将怀孕，生一个儿子，给他起名为以马内利。” – …《马太福音》5:2： “因此，上帝将使他们荒凉，直到那时，他要使那要生孩的妇女生下孩子。那时，其余的兄弟将归向以色列子民。”如果我们仅从历史角度看待玛丽，我们会发现福音作家得出的结论很少：玛丽是一位希伯来妇女，与耶稣一起出现在福音书中，她是耶稣的“兄弟”之一，在预普世和普世教会中都扮演着角色。然而，圣经叙述的严谨性与《米德拉什》（犹太解经）形式的经文解释相比，揭示了一种丰富的意象，使历史描述更加深刻，并使其具有无尽的深度。不抹去历史，我们面对的是上帝之母。词语并非抽象概念，因为希伯来语“dabar”一词并不指演讲、对话、教导或教义，而是事件、事情。从这个意义上说，说玛丽是上帝的话语，意味着说玛丽是上帝在历史中的事件，尤其是在上帝在神秘中行动时。上帝的超越在历史中发生，却未失去其创造的力量，而是在人类的历史中屈服，与我们的人性相适应。因此，我们可以这样描绘上帝在救赎历史中的事件：摩西时代的神话之言，先知之言，智慧之言，耶稣的道成肉身，使徒的传道（Kerygma），教会的见证，以及玛丽的历史。生命之母与所有这些话语相关，从上帝的预选到圣洁（无染原罪），从摩西面对燃烧的荆棘（永恒童贞）到上帝的智慧坐在宝座上（智慧之座），从保罗传道中的“由女人而生的神”（神圣的母性）到教会在神子中扩张的归属（精神的母性）。是否还有关于玛丽与上帝话语之间的关系的疑问？为了深入探讨圣经中的玛丽，请参阅约翰保禄二世的《关于玛丽在圣经信仰与救赎历史中的朝圣之旅中的位置的教义》（Redemptoris Mater），该教义探讨了玛丽在圣经信仰与救赎历史中的位置。深入学习：探索玛丽学，玛丽神学，玛丽显灵以及玛丽学研究生课程。