Pasen: Maria bij het kruis van de Heer

Maria aan het kruis van de Heer

Tijdens de Veertig dagen, met name in de laatste fase, richten de gelovigen hun blik onmiskenbaar op het kruis. En door naar Golgota te kijken, ontdekken we een andere dimensie van het mysterie van de Maagd die ook bij het kruis van haar Zoon zijn offer deelt.
Dit mysterie benadrukt deze bijzondere tijd van redding door middel van een reeks Bijbelse teksten op twee manieren:

• de Moeder aan het kruis van haar Zoon beschouwen (Joh 19,25-27) en dit lijden opnieuw beleven vanuit de perspectief van Rom 8,31-39: God heeft zijn eigen Zoon niet gespaard. Door deze logica te omarmen, begrijpen we de geloof van de Kerk door de eeuwen heen, die aan elke dagelijkse kruisweg van haar kinderen bidt: In nood roep ik U aan, Heer, red mij en roep Maria, de pijnlijke Moeder, uit bij het kruis, Koningin van de Hemel en Heerster van de wereld.
• Jdt 13,17-20 helpt, via het figuur van Judith, Maria te zien als degene die met de “dapperheid” die van God komt, het lot van het volk radicaal veranderde.

Al deze dingen zijn geschonken als “zachtmoedigheid” van de Heer, die zich over alle schepselen uitstrekt, en vooral over Maria die “bij het kruis stond, sterk in haar geloof, vol hoop en brandend van liefde”.
Als we nu naar de gebeden van de Kerk kijken, zien we een contextuele kader die expliciet de pijn van de Moeder benadrukt en tegelijkertijd haar rol in de verlossingsmissie van de Zoon onderstreept.
De passie van de Zoon legt onmiddellijk de mededogen van de Moeder bloot. De Kerk bidt tot “de Moeder van smarten aan het voetkruis”, of beter gezegd, “bij het kruis van haar Zoon”. Het mysterie van de gedeelde pijn wordt uitgedrukt door vaak gebruikte termen als mededogen, compassie en mede-lijden met de passie. Maria verschijnt werkelijk als een “generous mede-drager van de Passie”, als de “pijnlijke Moeder” en “Moeder van smarten”, die “geassocieerd (met de Zoon) in één martelaren”. De Kerk erkent en contempleren dit mysterie door te zingen: “Geluk je, Maagd Maria, die zonder te sterven de palm van het martelaarschap hebt verdiend onder het kruis van de Heer”.
Door deel te nemen aan de passie van Christus wordt Maria een mystieke en echte mede-deelnemer aan het verlossingswerk van de Zoon. Bij het contempleren van Maria “geassocieerd met de verlossende passie van Christus” komen enkele elementen naar voren:

• Maria wordt voorgesteld als de nieuwe Eva die de offering van de nieuwe Adam, voor de verlossing van de menselijke familie, deelt.

De twee bovengenoemde aspecten – de mededogen van de Moeder en haar cruciale rol in het verlossingsplan – belichten nieuwe aspecten van het voorbeeld van de Maagd. Haar trouw in de beproeving en deelname aan het reddingsplan van de Vader plaatsen Maria als een vernieuwde voorbeeld voor de Kerk.

Enkele conclusies

Door “de Moeder bij het kruis van haar Zoon” te contempleren, beseft de Kerk dat ze in een nieuwe school van leven stapt: net zoals Maria de levensweg leidt, zo begeleidt de Kerk, door Maria als beeld van de Bruid te beschouwen, de geloof in de Bruidegom ondanks bedreigingen en vervolging.
In alle tijden blijft de passie van de Zoon aanwezig in de leden van zijn lichaam, dat is de Kerk. En net zoals Maria en met Maria, smeekt de Kerk om de ogen voldoende open te houden om Christus te herkennen die lijdt in haar broeders en zusters, met zorgzame liefde.
Net als Maria, kan de Kerk deelnemen aan het verlossingsplan van de Vader door trouw te blijven bij het kruis dagelijks te dragen. Alleen zo is het mogelijk volledig deel te nemen aan de nieuwe schepping wanneer alle mensen, verenigd in Christus door zijn bloed, de perfectie van hun eigen goddelijke filiatie bereiken en God alles in allen wordt.

De aanwezigheid van Maria bij het kruis wordt verder uitgewerkt in de encycliek Redemptoris Mater van paus Johannes Paulus II, die reflecteert over de spirituele reis van Maria en haar deelname aan het verlossingsmysterie van Christus.

Dieper ingaan op het onderwerp: bestudeer Mariologie, Theologische Mariologie, Mariaanse verschijningen en volg een Pós-Graduaat in Mariologie.