Maria als contemplatie van God

Door Prof. Dr. Daniel C. Afonso · Bijgewerkt op 9 oktober 2026

Maria, contemplatie van God

Maria verwerkelijkt ten volle de goddelijke theoria, dat wil zeggen het volle begrip van de liefde van God voor de mens, en wordt tegelijk de voorbeeldoorzaak van het heil, van de gerichtheid van ons bestaan op God: in haar contemplatie, als theoria en als tempel, wordt zij volmaakt. Allen die door de Geest van God geleid worden, zijn kinderen van God.

, en uw lichaam is de tempel van de Heilige Geest die in u is en die van God is (Rom 8,14. 1 Kor 6,19).

De contemplatie van Maria, en ook de onze, krijgt als theoria haar zin bij het Kruis, vanwaar Jezus de Geest uitblaast. Als tempel krijgt zij haar betekenis met Pinksteren, dat Jezus in het middelpunt van de Kerk plaatst als bron van eeuwig leven: Jezus stond op en riep met luide stem:

Wie dorst heeft, kome tot Mij en drinke, wie in Mij gelooft. Zoals de Schrift zegt: uit zijn binnenste zullen stromen van levend water vloeien. (Joh 7,37-38).

De christelijke en evangelische contemplatie is geen filosofische speculatie, maar een feit dat de liefde van God betreft en het Kruis met Pinksteren verbindt,

door de liefde van God, uitgestort in onze harten door de gave van de Heilige Geest (Rom 5,5)

Maria is de contemplatie van God, omdat zij de woning van de Heilige Geest is.
Maria staat open voor de Gever in de gave die zij ontvangt. Als charismatica wordt zij voortdurend omgevormd tot geestelijke vrouw: zij geeft zich voortdurend aan de Gever door de gave van God te ontvangen. Als zodanig is zij geheel naar God gewend. Laten wij ons dan niet verbazen Maria in het Cenakel aan te treffen, niet ver van de Calvarieberg, met de apostelen en andere leerlingen van Jezus, die,

volhardend en eensgezind in het gebed, samen met enkele vrouwen en Maria, de moeder van Jezus (Hand 1,14),

de komst van de Heilige Geest afwachten die door Jezus beloofd was. In het Cenakel leidt Maria het gebed van de leerlingen van Jezus: het lijkt alsof zij, in een andere dimensie, haar dienst op de bruiloft van Kana voortzet.
Op de paasavond werd Jezus aanwezig in het midden van het Cenakel, achter gesloten deuren, om hen te bevrijden van de angst, door de gave van de vrede en van de Geest. Op dit ogenblik zijn wij nog in het Cenakel en is Jezus er niet, want Hij is naar de hemel opgestegen. Maar Maria is er (die de iconografische kunst soms op de plaats van Jezus laat zitten), die het gebed van de ontluikende Kerk leidt en haar rond zich verzamelt, alsof zij een middelpunt was.
Maria kan werkelijk als middelpunt optreden in het gebed van de Kerk, omdat zij volledig op Christus gecentreerd is, geheel toegewijd aan de waarheid: Maria en Jezus zijn één. Maria is de tempel van de levende God, omdat in haar schoot, in haar hart en in haar geest de Geest van God blijvend woning heeft gemaakt.
Na alles wat wij gezegd hebben, is het geen overdrijving te beweren dat Maria niet bidt, maar gebed is. Maria beschouwt niet, maar is contemplatie. De christelijke contemplatieve is dan degene die heel zijn bestaan op Christus heeft gecentreerd en geconcentreerd, en zo de woning van de Heilige Geest is geworden. Bestendig is zijn woning, en voortdurend is zijn concentratie. Daarom leeft en begrijpt de contemplatieve alles wat hem overkomt in de juiste zin, want in zijn hart weerklinkt altijd het Woord van God, dat hem in relatie houdt met het Woord.
Tegelijk decentraliseert de christelijke contemplatieve, goed gecentreerd op Christus, de aanwezigheid van de Geest die in hem woont, door de liefde van God uit te stralen in de Kerk en in de wereld. Zo wordt een mooie definitie van de contemplatie door de heilige Gregorius de Grote verhelderd: het contemplatieve leven is de liefde tot God en tot de naaste beleven met heel het hart en met het ene verlangen de Schepper aan te hangen.

Om de bezinning over Maria als levende uitdrukking van de goddelijke contemplatie te verdiepen, kunt u de encycliek Redemptoris Mater van Johannes Paulus II raadplegen, die Maria voorstelt als degene die in volle openheid voor het mysterie van God heeft geleefd.

Verdiep uw studie: verken Mariologie, Mariale theologie, Mariaverschijningen en het Postgraduaat in Mariologie.