Maria ca contemplare a lui Dumnezeu

Maria, contemplarea lui Dumnezeu

Maria realizează pe deplin teoria divină, adică înțelegerea deplină a iubirii lui Dumnezeu pentru om, și în același timp devine cauza exemplară a mântuirii, îndrumând existența noastră spre Dumnezeu: în contemplarea ei, atât ca teorie, cât și ca templu, ea devine perfectă. Toți cei care sunt ghidați de Duhul lui Dumnezeu sunt copii ai lui Dumnezeu.> , și trupul ei este templul Duhului Sfânt care locuiește în voi și care este Dumnezeu (Romani 8,14; 1 Corinteni 6,19).Contemplarea Mariei și a noastră, ca teorie, își găsește sensul la Cruce, de unde Isus suflă Duhul Sfânt. Ca templu, își găsește semnificația la Penticost, care pune Isus în centrul Bisericii ca sursă a vieții veșnice: Isus s-a ridicat și a strigat cu voce tare:> Cine are sete, să vină la Mine și să bea; cel ce crede în Mine, din burtă îi vor curge râuri de apă vie (Ioan 7,37-38).Contemplarea creștină și evanghelică nu este o speculație filosofică, ci un fapt legat de dragostea lui Dumnezeu și care leagă Crucea de Penticost.> Prin dragostea lui Dumnezeu, revărsată în inimile noastre prin darul Duhului Sfânt (Romani 5,5)Maria este contemplarea lui Dumnezeu, deoarece este locuința Duhului Sfânt. Maria este deschisă Dătătorului în darul pe care îl primește. Ca carismatică, ea este transformată continuu într-o femeie spirituală: ea se dă continuu Dătătorului, primind darul lui Dumnezeu. Astfel, ea este complet îndreptată spre Dumnezeu. Nu ne va surprinde, așadar, să o găsim pe Maria la Cenacol, nu prea departe de Calvariu, alături de apostolii și alți ucenici ai lui Isus, care,> asiduu și cu unacord în rugăciune, împreună cu unele femei și cu Maria, mama lui Isus (Faptele Apostolilor 1,14),aşteptau venirea Duhului Sfânt promițat de Isus. La Cenacol, Maria conduce rugăciunea ucenicilor lui Isus: pare că ea continuă serviciul ei la Nuntile din Cana într-o altă dimensiune. În noaptea de Paște, Isus s-a făcut prezent în mijlocul Cenacolului, cu ușile închise, pentru a-i elibera de teamă, oferindu-le pacea și Duhul Sfânt. În momentul prezent, noi încă suntem la Cenacol și nu există Isus, deoarece El a înălțat la ceruri.Maria există (care, în arta iconografică, uneori este așezată în locul lui Isus), care conduce rugăciunea Bisericii în ascensiune, adunând-o în jurul ei, ca și cum ar fi un centru. Maria poate acționa eficient ca centru în rugăciunea Bisericii, deoarece este complet centrată pe Cristos, fiind complet dedicată adevărului: Maria și Isus sunt unul. Maria este templul lui Dumnezeu viu, deoarece în sânul, inima și spiritul ei, Duhul Sfânt și-a făcut locaș permanent.După tot ce am spus, nu este exagerat să afirmăm că Maria nu roagă, ci este rugăciune. Maria nu contemplă, ci este contemplare. Astfel, contemplativul creștin este cel care și-a centrat și concentrat întreaga existență pe Cristos, devenind locaș al Duhului Sfânt. Locuința lui este stabilă, concentrarea lui continuă. De aceea, contemplativul trăiește și înțelege tot ce îi întâmplă în sensul corect, deoarece Cuvântul lui Dumnezeu răsună mereu în inima lui, menținându-l în relație cu Cuvântul.În același timp, contemplativul creștin, bine centrat pe Cristos, descentralizează prezența Duhului care locuiește în el, iradiind dragostea lui Dumnezeu în Biserică și în lume. Se clarifică astfel o frumoasă definiție a contemplării dată de Sfântul Grigore cel Mare: viața contemplativă este să trăiești dragostea lui Dumnezeu și a aproapele cu toată inima și cu dorința unică de a te atașa de Creator.Adâncește-ți studiile: explorează Mariologia, Teologia mariană, Aparițiile mariane și Programul de Studii Postuniversitare în Mariologie.