Marie comme contemplation de Dieu

Marie, contemplation de Dieu

Marie réalise pleinement la théorie divine, c’est-à-dire la pleine compréhension de l’amour de Dieu pour l’homme et, en même temps, devient la cause exemplaire de la salut, de l’orientation de notre existence vers Dieu : dans sa contemplation, comme théorie et comme temple, elle devient parfaite. Tous ceux qui sont guidés par l’Esprit de Dieu sont enfants de Dieu.

“Et votre corps est le temple du Saint-Esprit qui est en vous et qui appartient à Dieu” (Romains 8,14. 1 Corinthiens 6,19).

La contemplation de Marie et la nôtre, comme théorie, trouve son sens à la Croix, dont Jésus souffle l’Esprit. Comme temple, elle acquiert sa signification au Pentecôte, qui place Jésus au centre de l’Église comme source de vie éternelle : Jésus s’éleva et cria d’une voix forte :

“Que tout homme qui a soif vienne à moi et boive ! Celui qui croit en moi, comme dit l’Écriture, des rivières de vivifier seront déversées dans son intérieur” (Jean 7,37-38).

La contemplation chrétienne et évangélique n’est pas une spéculation philosophique, mais un fait concernant la charité de Dieu et relie la Croix au Pentecôte :

“par l’amour de Dieu, par le don de l’Esprit Saint” (Romains 5,5).

Marie est la contemplation de Dieu, car elle est le lieu du Saint-Esprit. Marie est ouverte au Donneur dans le don qu’elle accueille. Caramatique, elle est continuellement transformée en femme spirituelle : elle se donne sans cesse au Donneur en recevant le don de Dieu. Ainsi, elle est totalement tournée vers Dieu. Il n’est donc pas surprenant de trouver Marie au Cenacle, non loin du Calvaire, avec les apôtres et autres disciples de Jésus, qui,> assidus et unis dans la prière, avec certaines femmes et Marie, mère de Jésus (Ac 1,14),attendent la venue de l’Esprit Saint promis par Jésus. Au Cenacle, Marie guide la prière des disciples de Jésus : il semble qu’elle continue, d’une autre manière, son service aux noces de Cana. La nuit de Pâques, Jésus s’est fait présent au milieu du Cenacle, à porte fermées, pour les libérer de la peur, par le don de la paix et de l’Esprit. Aujourd’hui encore, nous sommes au Cenacle et Jésus n’est plus là, car il est monté au ciel. Mais Marie (l’iconographie artistique la place parfois à la place de Jésus) conduit la prière de l’Église naissante, l’assemblant autour d’elle comme un centre.Marie peut agir efficacement comme centre dans la prière de l’Église car elle est entièrement centrée en Christ, entièrement consacrée à la vérité : Marie et Jésus sont un. Marie est le temple du Dieu vivant, car dans son sein, dans son cœur et dans son esprit, l’Esprit de Dieu a fait sa demeure permanente.Après tout ce que nous avons dit, il n’est pas exagéré d’affirmer que Marie ne prie pas, mais qu’elle est prière. Marie ne contemple pas, mais elle est contemplation. Ainsi, le contemplatif chrétien est celui qui a centré et concentré toute son existence en Christ, devenant le lieu de l’Esprit Saint. Sa demeure est stable et sa concentration continue. C’est pourquoi le contemplatif vit et comprend tout ce qui lui arrive dans le bon sens, car la Parole de Dieu résonne toujours dans son cœur.En même temps, le contemplatif chrétien, bien centré en Christ, décentralise la présence de l’Esprit qui habite en lui, rayonnant l’amour de Dieu dans l’Église et dans le monde. On comprend ainsi une belle définition de la contemplation par Saint Grégoire Magno : la vie contemplative est vivre l’amour de Dieu et du prochain avec tout son cœur et avec un seul désir : s’attacher au Créateur.Pour approfondir la réflexion sur Marie comme expression vivante de la contemplation divine, consultez l’encyclique Redemptoris Mater de Jean-Paul II, qui présente Marie comme celle qui a vécu en pleine ouverture au mystère de Dieu.Approfondissez vos études : explorez la Mariologie, la Théologie mariane, les Apparitions mariennes et la Formation postuniversitaire en Mariologie.