Марія як споглядання Бога

# Марія, споглядання Бога

Марія повністю реалізує божественну теорію, тобто глибоке розуміння любові Бога до людини, і водночас стає прикладом спасіння та спрямування нашого існування до Бога. У її спогляданні, як теорії та храму, вона досягає досконалості. Усі, хто керується Духом Божим, є дітьми Божими.

> “І тіло Його — храм Святого Духа, який є в вас і належить Богу” (Римлян 8:14; 1 Коринтян 6:19).

Споглядання Марії та наше, як теорії, знаходять свій сенс на хресті, звідки Ісус дихнув Святий Дух. Як храм, воно отримує своє значення у П’ятидесятницю, яка поставила Ісуса в центр Церкви як джерело вічного життя: Ісус підвівся і з силою вигукнув:

> “Хто має спрагу, хай прийде до Мене, і нехай хто вірить у Мене, як каже Писання, з його вуст потечуть ріки живої води” (Івана 7:37-38).

Християнське та євангелічне споглядання — це не філософська спекуляція, а факт, пов’язаний із благодаттю Бога і що пов’язує хрест з П’ятидесятницею.

> “Бо любов Божа вилилася в наші серця Духом Святим, наданий нам” (Римлян 5:5).

Мері — це уособлення Бога, бо вона є оселенням Святого Духа. Мері відкрита Дарувальнику в даруванні, яке вона приймає. Будучи харизматичною, вона безперервно перетворюється на духовну жінку: вона безперервно віддає себе Дарувальнику, отримуючи дар Божий. Таким чином, вона повністю спрямована до Бога. Не дивно тому, що ми знаходимо Мері в Єрусалимі, не далеко від Кальварії разом з апостолами та іншими учнями Ісуса, які,

>

асидовано і в єдності молитви, разом з деякими жінками та Мері, матір’ю Ісуса (Дії 1,14),

очікують приходу Святого Духа, обіцяного Ісусом. У Єрусалимі Мері веде молитву учнів Ісуса: здається, що в іншій вимірі вона продовжує свою службу на весіллях у Кані. У пасхальну ніч Ісус явився серед учнів, зібраних у закритому Єрусалимі, щоб звільнити їх від страху, даруючи мир і Святого Духа. У цей момент ми ще перебуваємо в Єрусалимі, а Ісуса немає, бо Він зійшов до небес. Але Мері (яку іноді зображують сідати на місце Ісуса) веде молитву Церкви, що народжується, збираючи її навколо себе, як би роблячи її центром.

Мері може ефективно діяти як центр у молитві Церкви, бо вона повністю зосереджена на Христі, цілком віддана істині: Мері і Ісус — одне. Мері — храм Живого Бога, бо в її серці, душі та духовному житті Святий Дух зробив постійне оселення.

Після всього сказаного не буде перебільшенням стверджувати, що Мері не молиться, а є молитвою. Мері не споглядає, а є спогляданням. Отже, християнський споглядач — це той, хто зосередив і сконцентрував усе своє існування на Христі, ставши оселенням Святого Духа. Її оселення стабільне, а концентрація безперервна. Тому споглядач живе і розуміє все, що відбувається з ним, правильно, бо в його серці завжди звучить Слово Боже, яке підтримує його у зв’язку зі Словом.

Одночасно християнський споглядач, добре зосереджений на Христі, віддає присутність Святого Духа, який в ньому живе, випромінюючи любов Бога в Церкві та світі. Це пояснює прекрасне визначення споглядання Святого Григорія Великого: “Споглядальне життя — це жити любов’ю до Бога і ближнього з усім серцем і єдиною бажаністю приєднатися до Творця”.

Щоб глибше роздумати над Мері як живому вираженні божественної споглядання, зверніться до енцикліки Redemptoris Mater Папи Івана Павла II, в якій Мері представляється як така, що жила в повній відкритості до Божого таємниці.

Для поглиблення вивчення цієї теми досліджуйте Мариологію, Теологію Маріанську, Апаріції Марії та Пост-граду в Мариології.