Heilige Siricius en heilige Celestinus I – altijd Maagd en Theotokos (Doctrina Pontificia IV, nrs. 15-16)
De pausen de heilige Siricius (384-398) en de heilige Celestinus I (422-432) vertegenwoordigen de pauselijke consolidatie van de leerstukken van de altijddurende maagdelijkheid van Maria en van haar goddelijk moederschap, vlak vóór en tijdens de voorbereiding van het Concilie van Efeze (431).
| Collectie | Doctrina Pontificia IV: Mariale documenten, nrs. 15-16 |
| Pausen | Heilige Siricius (384-398) | Heilige Celestinus I (422-432) |
| Concilie | Romeins concilie van 430 (Celestinus) |
| Thema | Altijddurende maagdelijkheid; goddelijk moederschap |
Heilige Siricius (384-398), nr. 15: Maria altijd Maagd
De heilige Siricius is de eerste paus die de technische formule semper Virgo (altijd Maagd) voor Maria gebruikt, in zijn brief aan bisschop Anysius van Thessalonica (392). In antwoord op dwalingen die beweerden dat Maria na Jezus nog andere kinderen had gehad, stelt Siricius categorisch:
«Nescit enim corruptionem illa generatio quae sancti Spiritus operatione concepta est. Siquidem Dominus Iesus de utero matris suae natus, signaculo virginitatis inviolato processit»
Die geboorte, die door de werking van de Heilige Geest ontvangen werd, kent geen verderf. De Heer Jezus is immers uit de moederschoot voortgekomen met het zegel van de maagdelijkheid ongeschonden.
Siricius verwerpt eveneens de interpretatie dat de “broers van de Heer” (Mt 12,46) kinderen van Maria zouden zijn: volgens hem zijn het zonen van Jozef uit een eerder huwelijk of neven van Jezus volgens het Hebreeuwse gebruik.
Heilige Celestinus I (422-432), nr. 16: Maria, Maagd en Moeder van God
Celestinus I zat het Romeinse concilie van 430 voor, dat het Concilie van Efeze voorbereidde. Hij steunde vastberaden de heilige Cyrillus van Alexandrië tegen Nestorius, die weigerde Maria Theotokos te noemen. Document nr. 16 legt het Romeinse standpunt vast:
«Maria virgo Dei Genitrix est, quoniam Dominus noster Iesus Christus, qui de ea natus est, verus Deus est»
Maria, de Maagd, is Moeder van God, omdat onze Heer Jezus Christus, die uit haar geboren is, waarachtig God is.
Celestinus zendt de heilige Cyrillus als zijn legaat naar Efeze, met volle macht om in naam van Rome te handelen: en Cyrillus zal het Concilie voorzitten dat Maria als Theotokos zal definiëren.
Historische betekenis
Deze twee pausen tonen aan dat de leer van de altijddurende maagdelijkheid van Maria en van haar goddelijk moederschap al vóór het Concilie van Efeze vaststaande pauselijke leer was. Het Concilie van 431 heeft deze leerstukken niet uitgevonden: het heeft plechtig verkondigd wat het apostolisch geloof al beleed, met de uitdrukkelijke steun van de pausen Siricius en Celestinus.
Aanvullende lectuur
Verken Mariologie, Lumen Gentium hfdst. VIII en het Postgraduaat in Mariologie.
Postacademische specialisatie in mariologie
Wilt u uw vorming in de mariologie verdiepen? De postacademische opleiding van Locus Mariologicus is een specialisatie die theologische grondigheid, geestelijk leven en de levende traditie van de Kerk verbindt. De volgende groep begint in 2027.
Zie ook: Theotokos: wat “Moeder van God” betekent en waarom het een dogma is
Verdiep u in de altijddurende maagdelijkheid van Maria.
Wilt u mariologie serieus studeren?
Dit artikel is ontstaan uit de werken van de bibliotheek van Locus Mariologicus. Het Postgraduaat in Mariologie brengt u naar dezelfde bron, met academische begeleiding: Schrift, kerkvaders en leergezag, van het eerste dogma tot de hedendaagse vraagstukken.
Responses