Sirikius dan Celestinus I – Selalu Perawan dan Theotokos (Doctrina Paus IV, nn. 15-16)
Oleh Prof. Dr. Daniel C. Afonso · Diperbarui
Para parafrasis Paus Sirikio (384-398) dan Paus Celestinus I (422-432) menunjukkan konsolidasi kepausan atas doktrin kekudusan abadi Maria dan keilahian Ibundanya, tepat sebelum dan selama persiapan Konsili Efesus (431).
| Koleksi | Doktrin Kepausan IV: Dokumen Marian, nn. 15-16 |
| Paus | Paus Sirikio (384-398) | Paus Celestinus I (422-432) |
| Konsili | Konsili Romawi 430 (Celestinus) |
| Tema | Kekudusan abadi; keilahian Ibu |
Paus Sirikio (384-398), n. 15: Maria Tetap Perawan
Paus Sirikio membela kekudusan abadi Maria dalam suratnya kepada Uskup Anisius dari Thessaloniki (392). Menanggapi kesalahan yang mengklaim bahwa Maria memiliki anak lain setelah Yesus, Sirikio menyatakan dengan tegas:
“Karena itu, Tuhan Yesus tidak akan memilih untuk lahir dari perawan jika Dia menganggapnya begitu tidak terkendali sehingga mencemari tempat kelahiran tubuh Tuhan, istana Raja Abadi, dengan benih manusia.” (Denzinger, n. 91)
Paus Celestinus I (422-432), n. 16: Maria, Ibu Allah yang Perawan
Paus Celestinus I memimpin Konsili Romawi 430, yang mempersiapkan Konsili Efesus. Dia mendukung kuat Santo Kyril dari Alexandria melawan Nestorius, yang menolak menyebut Maria sebagai Theotokos. Dalam dokumen n. 16, sebuah bagian dari pidatonya di Konsili Romawi 430, dia mengutip himne Natal Santo Ambrosius, Veni Redemptor Gentium, untuk mendukung gelar yang diberikan oleh Kyril:
“Oleh karena itu, pemikiran saudara kami Kyril, ketika dia mengatakan Maria sebagai Theotokos, sangat sesuai: hal seperti itu pantas untuk Tuhan. Tuhan dilahirkan dari seorang perawan.”
Celestinus menugasi Santo Kyril untuk melaksanakan putusan Roma terhadap Nestorius, dan di Efesus, Kyril, mewakili Uskup Roma, akan memimpin Konsili yang akan mendefinisikan Maria sebagai Theotokos.
Makna Sejarah
Kedua Paus ini menunjukkan bahwa doktrin kekudusan abadi Maria dan keilahian Ibundanya sudah menjadi doktrin kepausan yang kuat sebelum Konsili Efesus. Konsili 431 tidak menciptakan doktrin-doktrin ini: ia secara resmi menyatakan apa yang sudah diungkapkan oleh iman apostolik, dengan dukungan eksplisit dari Paus Sirikio dan Celestinus.
Baca Lanjutan
Telusuri Mariologi, Lumen Gentium, Bab VIII, dan Program Pasca Sarjana Mariologi.
Pasca Sarjana dalam Mariologi
Apakah Anda ingin mendalami studi Anda dalam Mariologi? Kenali Program Pasca Sarjana Mariologi dari Locus Mariologicus – sebuah pendidikan akademik yang menggabungkan ketatasan teologis, kehidupan spiritual, dan tradisi hidup Gereja.
Lihat juga: Theotokos: Makna “Bunda Tuhan” dan Mengapa Ini Menjadi Dogma
Telusuri lebih dalam tentang Virgindade Perpétua Bunda Maria.
Ingin mempelajari mariologi secara serius?
Artikel ini berasal dari karya-karya dalam perpustakaan Locus Mariologicus. Program Pascasarjana Mariologi membawa Anda ke sumber yang sama, dengan bimbingan akademik: Alkitab, Para Bapa Gereja, dan Magisteri, dari dogma pertama hingga isu-isu kontemporer.
Tanggapan