Sint Siricius en Sint Celestinus I – altijd maagd en Theotokos (Doctrina pontificia IV, nn. 15-16)
De pausen Sintius (384-398) en Celestinus I (422-432) vertegenwoordigen de consolidatie van het pauselijk leer over de eeuwige maagdelijkheid van Maria en haar goddelijke moederschap, vlak voor en tijdens de voorbereiding van het Concilie van Efeze (431).
| Collectie | Doctrina Pontificia IV: Documenten Marianos, nn. 15-16 |
| Pausen | Sintius (384-398) | Celestinus I (422-432) |
| Concilie | Romeins concilie van 430 (Celestinus) |
| Thema | Eeuwige maagdelijkheid; Goddelijk moederschap |
Sintius (384-398), n. 15: Maria altijd Maagd
Sintius is de eerste paus die de technische formule semper Virgo (altijd Maagd) voor Maria gebruikt in zijn brief aan bisschop Anicius van Thessaloniki (392). Hij reageert op de beweringen dat Maria na Jezus andere kinderen had, en stelt categorisch:
“Nescit enim corruptionem illa generatio quae sancti Spiritus operatione concepta est. Siquidem Dominus Iesus de utero matris suae natus, signaculo virginitatis inviolato processit”
Die generatie die door de werking van de Heilige Geest is geconceiveerd, kent geen corruptie. Werkelijk, de Heer Jezus kwam uit het seer van zijn moeder met het ongeschonden zegel van de maagdelijkheid.
Sintius verwerpt ook de interpretatie dat de “broers van de Heer” (Mt 12,46) kinderen van Maria waren: volgens hem zijn zij ofwel de zonen van Jozef uit een eerder huwelijk, of neefjes van Jezus volgens de Hebreeuwse gewoonte.
Celestinus I (422-432), n. 16: Maria Maagdelijke Moeder van God
Celestinus I voorzat het Romeinse concilie van 430, dat de voorbereiding was voor het Concilie van Efeze. Hij steunde sterk Sintius van Alexandrië tegen Nestorius, die weigerde Maria Theotokos te noemen. In document n. 16 wordt de Romeinse positie uiteengezet:
“Maria virgo Dei Genitrix est, quoniam Dominus noster Iesus Christus, qui de ea natus est, verus Deus est”
Maria Maagdelijke Moeder van God is, omdat onze Heer Jezus Christus, die van haar geboren is, ware God is.
Celestinus stuurt Sintius als zijn legaat naar Efeze met volledige macht om in naam van Rome te handelen: Sintius zal het concilie voorzitten dat Maria tot Theotokos zal verklaren.
Historische betekenis
Deze twee pausen laten zien dat de leer over de eeuwige maagdelijkheid van Maria en haar goddelijke moederschap al een vast onderdeel was van het pauselijk leer voordat het Concilie van Efeze plaatsvond. Het concilie van 431 bevestigde niet deze leerstukken, maar verklaarde wat de apostolische geloofsbelijdenis al langere tijd onderwees, met de expliciete steun van de pausen Sintius en Celestinus.
Aanvullende lectuur
Onderzoek Mariologie, Lumen Gentium, hoofdstuk VIII en Postgraduaat in Mariologie.
Postgraduaat in Mariologie
Wil je je kennis van Mariologie verdiepen? Ontdek het Postgraduaat in Mariologie van Locus Mariologicus – een academische opleiding die theologische strengheid, spirituele levensvorm en de levende traditie van de Kerk combineert.
Zie ook: Theotokos: wat betekent «Moeder van God» en waarom is het een dogma?
Dieper ingaan op de Onbevlekte Ontvangenis van Maria.
Wil je Mariologie serieus bestuderen?
Dit artikel is gebaseerd op de werken in de bibliotheek van Locus Mariologicus. Het Postgraduaat in Mariologie brengt je naar dezelfde bronnen, met academische begeleiding: de Schrift, de Vaders van de Kerk en het Magisteraat, van het eerste dogma tot hedendaagse kwesties.
Responses