Tratado de la verdadera devoción – San Luis María de Montfort (Texto íntegro)
El Tratado de la Verdadera Devoción a la Santísima Virgen es la obra maestra mariológica de San Luis María Grignion de Montfort (1673-1716), escrita hacia 1712 y publicada solo en 1842, después de haber permanecido desconocida durante más de un siglo. Es considerada la obra de espiritualidad mariana más influyente de los últimos trescientos años y fundamento de la llamada «esclavitud de amor» a María.
| Autor | San Luis María Grignion de Montfort |
| Tipo | Tratado de espiritualidad mariana |
| Fecha de redacción | c. 1712, publicado en 1842 |
| Tema | La verdadera devoción a María: consagración y esclavitud de amor |
| Incipit | Traité de la vraie dévotion à la Sainte Vierge |
| Fuente | Manuscrito descubierto en 1842: primeras ediciones portuguesas s. XIX |
Contexto Histórico
San Luis María de Montfort nació en Montfort-la-Cane (Bretaña) y vivió en una época de jansenismo y de devoción mariana contestada. Contra estos errores, escribió el Tratado como defensa teológica de la devoción auténtica a María. El manuscrito fue escondido para protegerlo de los adversarios y solo redescubierto en 1842. Juan Pablo II conoció el Tratado en plena guerra, adoptó la divisa Totus Tuus (tomada del Tratado) y escribió: «La lectura del Tratado de la Verdadera Devoción fue decisiva en mi vida.»
Texto Original Francés, Extractos Fundamentales
Es por María que comenzó la salvación del mundo, es por María que será consumada. […] María es el medio que Nuestro Señor escogió para venir hasta nosotros y el medio que debemos escoger para ir hasta Él. (n. 49)
La verdadera devoción a Nuestra Señora es interior, tierna, santa, constante y desinteresada. […] Ella excita el alma a imitar las virtudes de la Santa Virgen, particularmente su humildad profunda, su fe viva, su obediencia ciega, su oración continua, su mortificación universal, su pureza divina, su amor ardiente, su paciencia heroica, su dulzura angélica y su sabiduría divina. (nn. 105-108)
Yo sostengo, por tanto, con todos los santos, que María, siendo la más perfecta y la más santa de las puras criaturas, y habiendo venido Jesucristo hasta nosotros por ella, es también por ella que se debe ir a Él, como por el camino más perfecto, el más corto y el más seguro. (n. 50)
Llamamos esclava voluntaria de Jesús en María a una persona que, iluminada por la fe y por el ejemplo de los santos, se consagra enteramente a Nuestro Señor por las manos de Nuestra Señora, sin esperanza de ninguna recompensa espiritual o temporal.
Traducción Española, Extractos Fundamentales
Es por María que la salvación del mundo comenzó, es por María que ella será consumada. […] María es el medio que Nuestro Señor escogió para venir hasta nosotros, y el medio que debemos escoger para ir hasta Él. (n. 49)
La verdadera devoción a Nuestra Señora es interior, tierna, santa, constante y desinteresada. […] Excita el alma a imitar las virtudes de la Santísima Virgen, en especial su profunda humildad, su fe viva, su obediencia ciega, su oración continua, su mortificación universal, su pureza divina, su caridad ardiente, su paciencia heroica, su suavidad angélica y su sabiduría divina. (nn. 105-108)
Sostengo, pues, con todos los santos, que María siendo la más perfecta y más santa de las puras criaturas, y habiendo venido Jesucristo a nosotros por ella, debemos también ir a Él por ella, como por el camino más perfecto, más corto y más seguro. (n. 50)
Podemos llamar esclavo voluntario de Jesús en María a la persona que, iluminada por la fe y por el ejemplo de los santos, se consagra toda entera a Nuestro Señor por las manos de Nuestra Señora, sin esperanza de recompensa alguna espiritual o temporal. (n. 72)
La «Esclavitud de Amor»
Montfort distingue cuidadosamente cuatro tipos de devoción mariana: (1) devoción exterior y falsa, (2) devoción escrupulosa, (3) devoción presuntuosa, (4) devoción verdadera, perfecta. Esta última es lo que él llama «esclavitud de amor»: consagración total de la propia persona a Jesús por María, sin reservas y sin búsqueda de recompensa. La fórmula es clara: Totus Tuus ego sum et omnia mea Tua sunt («Todo soy Tuyo y todo lo que tengo es Tuyo»), divisa retomada por Juan Pablo II como lema pontificio.
Significado Teológico
La mariología de Montfort es esencialmente cristocéntrica: María es siempre medio, nunca fin. Él distingue claramente entre latría (adoración, solo a Dios), hiperdulía (veneración especialísima, a María) y dulía (veneración, a los santos). La consagración a María es, por tanto, una consagración a Jesús: María es el «molde» en el que los cristianos son conformados a Cristo. El Catecismo recuerda la doctrina mariana de Montfort como paradigma de la «esclavitud de amor» (cf. CIC 2677-2679).
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