Perjanjian tentang Devosi Sejati – Saint Louis Maria de Montfort (Teks Lengkap)

O *Tratado da Verdadeira Devoção* à Santíssima Virgem adalah karya mariologi unggulan dari Santo Louis Maria Grignion de Montfort (1673-1716), ditulis sekitar tahun 1712 dan diterbitkan pada tahun 1842, setelah tetap tidak diketahui selama lebih dari satu abad. Karya ini dianggap sebagai karya spiritualitas marian paling berpengaruh dalam tiga ratus tahun terakhir dan dasar dari apa yang disebut “perbudakan cinta” kepada Maria.

Penulis	Santo Louis Maria Grignion de Montfort
Jenis	Tratado spiritualitas marian
Tanggal Penulisan	sekitar tahun 1712, diterbitkan pada tahun 1842
Tema	Devosi sejati kepada Maria: Konsakrasi dan perbudakan cinta
Incipit	*Traité de la vraie dévotion à la Sainte Vierge*
Sumber

Manuskrip ditemukan pada tahun 1842: edisi Portugis awal abad ke-19

Latar Belakang Sejarah

Saint Louis Maria de Montfort lahir di Montfort-la-Cane (Bretani) dan hidup pada masa Jansenisme dan devosi Maria yang diperdebatkan. Sebagai perlawanan terhadap kesalahan-kesalahan tersebut, ia menulis *Tratado* sebagai pertahanan teologis dari devosi Maria yang sejati. Manuskrip ini disembunyikan untuk melindunginya dari para penentang dan baru ditemukan kembali pada tahun 1842. Paus Yohanes Paulus II, yang mengenal *Tratado* saat tengah perang, mengadopsi devisa “Totus Tuus” (dari *Tratado*) dan menulis: “Membaca *Tratado da Verdadeira Devoção* adalah hal yang menentukan dalam hidup saya.”

Teks Asli Prancis, Cuplikan Penting

>

>

Selamat penyelamatan dunia dimulai dan akan diselesaikan melalui Maria… Maria adalah jalan yang dipilih Tuhan untuk datang kepada kita dan jalan yang harus kita pilih untuk pergi kepadanya. (no. 49)

>

Devosi sejati kepada Ibu Suci adalah devosi yang dalam, lembut, suci, konstan, dan tanpa pamrih. … Ia membangkitkan jiwa untuk meniru kebajikan-kebajikan Santa Perawan, terutama kedalaman kemampuannya, iman yang kuat, ketaatan buta, doa yang terus menerus, pengorbanan universal, kemurnian ilahi, kasih yang menyala-nyala, kesabaran heroik, kehalusan malaikat, dan kebijaksanaan ilahi. (no. 105-108)

>

Dengan demikian, saya berpendapat, bersama semua orang kudus, bahwa Maria, sebagai makhluk paling sempurna dan suci, dan karena Yesus Kristus datang kepada kita melalui Maria, maka kita harus pergi kepada-Nya melalui Maria, sebagai jalan yang paling sempurna, terpendek, dan paling aman. (no. 50)

>

Kami menyebut perbudakan sukarela Yesus dalam Maria sebagai seseorang yang, diterangi oleh iman dan contoh para kudus, mengabdikan dirinya sepenuhnya kepada Tuhan melalui tangan Ibu Suci, tanpa harapan imbalan spiritual atau duniawi.

>

Terjemahan Portugis, Cuplikan Penting

>

>

Selamat penyelamatan dunia dimulai dan akan diselesaikan melalui Maria… Maria adalah jalan yang dipilih Tuhan untuk datang kepada kita dan jalan yang harus kita pilih untuk pergi kepadanya. (no. 49)

>

Devosi sejati kepada Ibu Suci adalah devosi yang dalam, lembut, suci, konstan, dan tanpa pamrih. … Ia membangkitkan jiwa untuk meniru kebajikan-kebajikan Sang Perawan yang paling suci, terutama kedalaman kemampuannya, iman yang kuat, ketaatan buta, doa yang terus menerus, pengorbanan universal, kemurnian ilahi, kasih yang menyala-nyala, kesabaran heroik, kehalusan malaikat, dan kebijaksanaan ilahi. (no. 105-108)

>

Dengan demikian, saya berpendapat, bersama semua orang kudus, bahwa Maria, sebagai makhluk paling sempurna dan suci, dan karena Yesus Kristus datang kepada kita melalui Maria, maka kita harus pergi kepada-Nya melalui Maria, sebagai jalan yang paling sempurna, terpendek, dan paling aman. (no. 50)

>

Kami bisa menyebut perbudakan sukarela Yesus dalam Maria sebagai seseorang yang, diterangi oleh iman dan contoh para kudus, mengabdikan dirinya sepenuhnya kepada Tuhan melalui tangan Ibu Suci, tanpa harapan imbalan spiritual atau duniawi. (no. 72)

>

“Perbudakan Cinta”

Montfort dengan cermat membedakan empat jenis devosi mariana: (1) devosi luar dan palsu, (2) devosi yang cermat, (3) devosi yang sombong, (4) devosi sejati, sempurna. Yang terakhir inilah yang ia sebut “Perbudakan Cinta”: pengabdian total diri dan segala sesuatu kepada Yesus melalui Maria, tanpa cadang-cadang dan tanpa mencari imbalan. Formula ini jelas: “Totus Tuus ego sum et omnia mea Tua sunt” (“Aku semua milik-Mu dan segala sesuatu yang milikku adalah milik-Mu”), devisa yang diadopsi oleh Paus Yohanes Paulus II sebagai motto kepausannya.

Makna Teologis

Mariologi Montfort secara esensial kristologis: Maria selalu menjadi sarana, bukan tujuan akhir. Ia membedakan antara *latria* (pujian, hanya untuk Tuhan), *hiperdulia* (venerasi khusus, kepada Maria), dan *dulia* (venerasi, kepada para santo). Oleh karena itu, pengabdian kepada Maria adalah pengabdian kepada Yesus: Maria adalah “cetakan” di mana orang Kristen dibentuk sesuai dengan Kristus. Katakismus mengingatkan doktrin mariologi Montfort sebagai paradigma “Perbudakan Cinta” (lihat CIC 2677-2679).

Bacaan Lanjutan

Perdalam pengetahuan Anda: jelajahi Mariologi, Dogma-dogma Marian, Signum Magnum, Redemptoris Mater, Rosarium Virginis Mariae, dan Program Pascasarjana Mariologi.Pelajari lebih lanjut tentang Konsepsi Tak Berkecimpung.Ingin mempelajari mariologi secara serius?Artikel ini berasal dari karya-karya dalam perpustakaan Locus Mariologicus. Program Pascasarjana Mariologi membawa Anda ke sumber yang sama, dengan bimbingan akademik: Alkitab, Para Bapa Gereja, dan Magisteri, dari dogma pertama hingga isu-isu kontemporer.Kunjungi Program Pascasarjana Mariologi untuk mengetahui lebih lanjut.