Concilio Vaticano I – Constitio Dei Filius (1870): definición dogmática sobre la creación de los ángeles (Mansi, vols. 49-53).
Texto latino, Dei Filius, cap. 1 (De Deo rerum omnium creatore)
>La Santa Iglesia Católica Apostólica Romana cree y confiesa que hay un solo Dios verdadero y vivo, Creador y Señor del cielo y de la tierra, omnipotente, eterno, inmenso, incomprensible, infinito en intelecto, voluntad y en toda perfección…
>…Este solo Dios verdadero, por su bondad y virtud omnipotente, no para aumentar su felicidad ni para adquirirla, sino para manifestar su perfección a través de los bienes que comunica a las criaturas, con libre consejo, creó simultáneamente del nada, desde el principio del tiempo, ambas criaturas, espiritual y corporal, es decir, angélica y mundana, y luego la humana, como criatura común constituida de espíritu y cuerpo.
Traducción portuguesa, Dei Filius, cap. 1
>La Santa Iglesia Católica Apostólica Romana cree y confiesa que hay un solo Dios verdadero y vivo, Creador y Señor del cielo y de la tierra, omnipotente, eterno, inmenso, incomprensible, infinito en intelecto, voluntad y en toda perfección…
>…Este único Dios verdadero, por su bondad y poder omnipotente, no para aumentar su felicidad ni para adquirirla, sino para manifestar su perfección a través de los bienes que comunica a las criaturas, con libre consejo, creó simultáneamente del nada, desde el principio del tiempo, ambas criaturas, espiritual y corporal, es decir, angélica y mundana, y luego la humana, como criatura común constituida de espíritu y cuerpo.
Los cuatro cánones anatémicos del cap. 1
El cap. 1 de Dei Filius está seguido de 5 anátemas (cánones doctrinales). Los relevantes para la angeología:Cánon 1, contra el ateísmo
> Latino: «Si quis unum verum Deum, visibilium et invisibilium creatorem et Dominum negaverit: anathema sit.»> Portugués: «Si alguien niega el único Dios verdadero, Creador y Señor de las cosas visibles e invisibles, sea anátema.»Cánon 2, contra el materialismo
> Latino: «Si quis praeter materiam nihil esse affirmare non erubuerit: anathema sit.»> Portugués: «Si alguien no se avergüenza de afirmar que nada existe más allá de la materia, sea anátema.»Este cánon implica la existencia de los ángeles como seres espirituales inmateriales.Cánon 5, contra el panteísmo
> Latino: «Si quis non confiteatur, mundum resque omnes, quae in eo continentur, et spirituales et materiales, secundum totam suam substantiam a Deo ex nihilo esse productas…: anathema sit.»> Traducción literal al español: Si alguien no confiese que el mundo y todas las cosas que contienen, tanto espirituales como materiales, fueron producidas por Dios del nada… sea anátema.Español:«Si alguien no afirma que el mundo y todas las cosas que contienen, tanto espirituales como materiales, fueron producidas por Dios de la nada según su propia sustancia, sea anátema.»Las tres afirmaciones dogmáticas sobre los ángeles
El Concilio Vaticano I reafirma y confirma solemnemente:– La existencia de los ángeles como criaturas espirituales (contra el materialismo). – Que los ángeles fueron creados por Dios de la nada (contra el panteísmo y el emanacionismo). – Que los ángeles fueron creados al principio del tiempo (cfr. Latrán IV, simul ab initio temporis).Continuidad con el IV Concilio de Latrán (1215)
El texto del cap. 1 de Dei Filius es casi idéntico al Firmiter credimus del Latrán IV (1215). Esta repetición deliberada es significativa:| Latrán IV (DS 800) | Vaticano I (DS 3002) | |—|—| | «Unum universorum principium: creator omnium visibilium et invisibilium» | «Unum sea Dios verdadero… Creator y Señor del cielo y de la tierra» | | «simul ab initio temporis utramque de nihilo condidit creaturam» | «liberrimo consilio simul ab initio temporis utramque de nihilo condidit creaturam» | | «spiritualem et corporalem, angelicam videlicet et mundanam» | «spiritualem y corporal, angelicamente y mundana» |El Vaticano I retoma casi palabra por palabra el Latrán IV, añadiendo solo «liberrimo consilio» (con libre consejo) para subrayar la libertad absoluta de la creación, contra cualquier determinismo o emanacionismo neoplatónico.Lo que faltó al Vaticano I
El Vaticano I fue interrumpido por la ocupación de Roma por el Risorgimento italiano (20 de septiembre de 1870). Se aprobaron:– Constitutio Dei Filius (sobre la fe católica). – Constitutio Pastor Aeternus (sobre el primado y la infalibilidad papal).Sin embargo, se prepararon pero no se votaron:– Esquema de Ecclesia (sobre la Iglesia completa). – Esquema sobre los ángeles y demonios más detallado. – Esquema sobre los fines últimos.El Vaticano II (1962-1965) retomó parte de este material, especialmente en Lumen Gentium, pero la angeología/demonología sistemática no fue tratada nuevamente en un concilio ecuménico tras Latrán IV.Herencia doctrinal
El cap. 1 de Dei Filius sigue siendo la definición dogmática más reciente sobre la creación de los ángeles. Es citado literalmente:– Código de Derecho Canónico 1917 + 1983: sobre la profesión de fe de los clérigos. – Lumen Gentium 49-50: ver post.- Catecismo de la Iglesia Católica (1992) n. 327: «Los ángeles son seres espirituales no corporales»
- Pablo VI, Credo del Pueblo de Dios (1968): véase post
Lectura complementaria
IV Concilio de Latrán (1215) | Denzinger – Índice | CIC – Ángeles y demonios | Credo de Pablo VI
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