Maryja Królowa Aniołów

„Podstawa tytułu «Królowa Aniołów» nie jest czysto devocjonalna: zakorzenia się w precyzyjnej cristologii dotyczącej królewskiej godności Chrystusa i wyjątkowej roli Maryi w ekonomii zbawienia. Obecna w Litanii Loretańskiej, w liturgii i w traktatach mariologicznych od czasów Ojców Kościoła, ta nazwa wyraża hierarchię nadprzyrodzoną, którą Kościół stopniowo pogłębił. Encyklikę Piusa XII «Ad Caeli Reginam» (1954) i wizję apokaliptyczną z Ap 12,7-8 stanowi dwa filary tej doktryny: królewska godność wywodząca się od Chrystusa i pośrednictwo niebiańskie Maryi nad aniołami.”

Tytuł maryjny w Litanii Loretańskiej, w encyklikach Piusa XII, takich jak «Ad Caeli Reginam» (1954) oraz w tradycji teologicznej

Kościół w swoich obrzędach śpiewa, że została wywyższona ponad chóry aniołów. Dziewica jest bardziej godna czci niż cherubini, niezrównanie bardziej chwalna niż serafini.

Tytuł «Królowa wszechświata i wszystkich stworzeń», choć nigdy nie został określony przez sobór kościelny, jest proklamowany przez zwyczajny magiسترium, nie tylko w nauczaniu Ojców Kościoła, ale także w liturgii wszystkich kościołów Zachodu i Wschodu.

Przypominajmy

modlitwę Kościoła Syryjskiego Maronitów

„O Wszechświate, nowy Adamie, w którym była życie, stałeś się chlebem i zostałeś spożyty, abyś przez swoją zmartwychwstanie dał życie ponownie. Chciałeś, aby Twoja Matka, Dziewica, była drugą Ewą, przyczyną zbawienia dla ludzkości. Sam, nie odmawiając śmierci dla nas, pozwoliłeś, by Twoja czysta i niepokalana Matka doświadczyła śmierci. Ale tak jak u Niego, ciało Jej nie uległo zepsuciu i usadziłaś ją jako królową aniołów i wszystkich stworzeń”.

Modlitwa Kościoła Syryjskiego Maronitów„Um umiękłym umysłem nie da się opisać głębokości Twojej pokory i godności, do której zostałaś podniesiona. Anioł przywitał Cię w imieniu Najwyższego, a Ty, z całą pokorą, odpowiedziałaś: «Sługa Pańska, niech stanie się we mnie według Twojego słowa»”. Dzięki głębokości Twojej pokory i godności, która jest ponad miarą, pokolenia chwalą Cię jako błogosławioną, Wszechmogący koronował Cię królową nieba i ziemi, a anioły i potęgi są pod Twoją władzą.Modlitwa Kościoła Syryjskiego„Przed Twoimi cudami, O Dziewico wieczna, chmury nieba zatrzymują się w zachwyceniu. Gwiazdy na niebie są zdumione, a anioły ognia pogrążone w ekstatycznym zachwyceniu. Zbawiciel świata uczynił się z Tobą przychylnym: uwolnił Cię od upadku Adama i pozwolił, by z Ciebie płynęły strumienie łask, czyniąc Cię królową aniołów. Armie niebiańskie, w wielkich legionach, przybyły na ziemię, by chwalić swoją Matkę od momentu, gdy znajdowała się w macicy. Ustawiły się w pokorze na jej usługach, oferując jej oddaną pokorę i śpiewając z zachwytem chwałę temu, który wybrał ją jako swoją boską rezydencję”.Wielka jest Twoja moc, Boże Stworzycielu, który wygenerowałś w naszym gatunku wspaniałe światło i przywróciłś pokolenie wygnane z raju.Ikona „Nаша Pani Miłosierdzia” (VII wiek) i tradycja artystyczna królowej aniołów.W Kościele łacińskim należy pamiętać o obrazie „Nаша Pani Miłosierdzia”.

Wśród rzadkich obrazów drewnianych przedstawiających Maryję Królową wyróżnia się katedra „Nossa Senhora Clemencji”, czczona w kaplicy Altemps w Bazylice Santa Maria in Trastevere. Maryja jest przedstawiona w stroju basilissy, siedząca na zdobionym tronie, otoczona przez dwóch aniołów strzegących jej. Postać po lewej, u stóp Dziewicy, w szatach kapłana z kasulą i palium, to papież Jan VII (705-707).

Maryja jest ukazana jako królowa aniołów i świętych. Malarstwo z pierwszej dekady VIII wieku przedstawia papieża Jana VII (705-707). Według Liber Pontificalis, pochodzący z Orientu i wielbiciel Maryi, lubił przedstawiać się na obrazach, które czcił.

Obraz Matki Bożej zachwyca swoją delikatną wielkość. Siedzi na tronie, na wysokiej poduszce w kolorze fioletowym, ozdobionej gwiazdami, w lewej ręce trzyma Dziecko siedzące na jej kolanach, a prawą wspiera krzyż. Ubrana jest w czerwoną szatę, obecnie zwiędłą, ściętą pasem powyżej talii, z falbanami perłowych warkoczy na rękach. Na głowie nosi koronę z drogocennych kamieni, posypaną perłami. Kolczyki z kamieni spadają na jej ramiona. Inne, po wielu zwrotach wokół szyi, opadają na piersi.

Z każdej strony Matki Bożej, są przedstawieni dwaj aniołowie klęczyści w akcie oddania czci. Ubrani są w zieloną tunikę i pomarańczowy płaszcz, z ołtarzem ustawionym przed nimi, skierowanym w nieznane miejsce. Jedno rękojeść wyciąga się w geście, który wydaje się chcieć oddalić się od tronu, podczas gdy druga trzyma laski spoczywające na ramionach. Ci aniołowie mogą być zidentyfikowani jako święci arkanci aniołowie Michał i Gabriel.Ze względu na starożytność tego dzieła w elementach: korona, tron, aniołowie, możemy dostrzec ikonografię koronacji Maryi jako Królowej Nieba i Ziemi, Świętych i Aniołów. Ogromna produkcja artystyczna przyniosła do naszych czasów dzieła wyrażające to doświadczenie piękna Maryi. W tym sensie, warto przypomnieć słowa, które niedawno napisał prawosławny teolog Pavel Evdokimov:> „…”«Chcąc stworzyć obraz absolutnej piękności i wyraźnie objawić moc swojej sztuki aniołom i ludziom, Bóg uczynił Maryję naprawdę piękną. Połączzył w niej częściowe piękna, które przyznał innym stworzeniom, i uczynił z niej ozdobę wspólną wszystkich widzialnych i niewidzialnych istot. Albo jeszcze lepiej, Bóg uczynił z niej zbiór wszystkich boskich, anielskich i ludzkich doskonałości, piękna wzniosłego, które uroczy świat, wznosząc się od ziemi do nieba, a nawet przekraczając niebo» (P. Evdokimov, *Sztuka ikony. Teologia piękna*).

Fundament teologiczny królewskiej godności Marii: pierwszeństwo Chrystusa (Rm 5,14), szczyt stworzenia i Sobór Watykański II

Te słowa przypominają nam nasze pochodzenie, czyli że człowiek został stworzony przez Boga na Jego obraz i podobieństwo. Jednak akt twórczy nie zatrzymał się na pierwszym parze, poszedł dalej, ponieważ nasze bycie obrazem Słowa oznacza, że Ojciec Wieczny miał w sercu, gdy ustanawiał pełnię czasów, że wyśle do świata Słowo, aby stało się człowiekiem i zbawiało ludzkość. 

W rzeczywistości człowiek jest «obrazem tego, który miał przyjść» (Rm 5,14). Jezus Chrystus, który uosobnił się w Niepokalanym Poczęciu Marii. Dlatego Sobór Watykański II stwierdza, że «wieczna predestynacja Słowa była również predestynacją Błogosławionej Dziewicy Marii, aby była Matką Boga».

Terność Chrystusa i Marii jest szczytem dzieła stworzenia. Choć Jezus i Maria pojawili się na świecie wiele stuleci po stworzeniu wszystkiego, Trójca Święta miała w umyśle ten niezrównany dzieło od wieków: stworzenie «Kobiety bez grzechu, która była Matką Syna, dając mu ciało miękkie z łona przez działanie Ducha Świętego».

W tym kontekście Maryję można określić jako pierwszą z Ojca, ponieważ przewidział i umiłował ją razem ze swoim Synem, przed wszystkimi stworzeniami. Chrystus i Maria zostali pomyśleni, ukochani i pożądani przez Ojca Wiecznego, przez Jego Słowo i Ducha Świętego, przed stworzeniem wszystkiego.

Cała materia i duchowość zostały stworzone w ścisłym związku z człowiekiem, którego szczytem jest Chrystus i Maria. Tylko poprzez człowieka wszystkie rzeczy mogą osiągnąć swój cel, dla którego zostały stworzone. Stworzenie aniołów przez Boga było związane z jego decyzją o zjednoczeniu się z człowiekiem poprzez wcielenie: wejście do świata materii, przestrzeni i czasu. Dlatego stworzenie aniołów było skierowane od początku do tej wspaniałej syntezy stworzenia, którą jest człowiek, największy przedstawiciel tego stworzenia, którego głową jest Słowo Boże, które stało się ciałem za pośrednictwem Marii.

Stworzenie człowieka – i w szczególności jego terności ducha i ciała – nadaje sens i spójność całemu wszechświatowi, w tym aniołom. Jasne jest, że w tym zamierzeniu Boga, Maryja, choć jako cała istota ducha i ciała (ciało i dusza), wznosi się ponad anioły, które są czysto duchowe.

W dziedzinie demonologii, Lucifer, ze swej anielskiej natury – podobnej do boskiej jako czystego ducha – twierdził, że posiada przewagę nad całą stworzeniem. W rzeczywistości Bóg przyznał to miejsce Maryi, Dziewicy Marii. Ta postawa oznaczała więc zdecydowane odrzucenie zarówno wcielenia Słowa Bożego – które przyjęło ludzką naturę, niższą od anielskiej – jak i obecności tej kobiety, z której, wcielając się, narodził się Syn Boży w czasie.Dziewica z Nazaretu, umieszczona po prawej stronie jako Królowa aniołów, została podniesiona nie tylko ponad ludzkie stworzenia, ale także ponad anioły. Odrzucenie Marii przez Szatana jest logyczną konsekwencją odrzucenia wcielenia.Gdy Święta Trójca stworzyła anioły, wiedziała, że niektórzy z nich wykorzystają dar wolności, aby odrzucić jej zamiar miłości do całej stworzonej rzeczywistości. W całej swojej wszechwiedzy Bóg pozwolił, by upadający anioły sprzeciwiali się swojemu Stworzycielowi, pracując nad zniszczeniem dobrej stworzonej rzeczywistości, wprowadzając zło, cierpienie i duchową śmierć.Dlatego możemy stwierdzić, że od początku stworzenia Bóg ustalił, że wcielenie Słowa będzie również odkupieńcze, aby ocalić ludzkie stworzenia, które pozostaną mu wierne. Stworzając ludzkość, Bóg myślał o swoim Synu, który stał się człowiekiem w Chrystusie Jezusie, jako o Odkupicielu, i o jego Matce, współdziałającej z Synem Odkupicielem.Wizja kosmiczna Kościoła wschodniego: Nicola Cabasilas (zm. ok. 1391) i hierarchia nadprzyrodzona Królowej nad aniołami i ludzkościąW tej kosmicznej wizji panowania aniołów ważne jest spojrzenie na Kościół wschodni, gdy wyjaśnia relację Marii ze stworzeniami.W Matce Bożej łączą się siła i słabość ludzka, dobroć Boża wobec śmiertelników i śmiertelna odwaga wobec Boga. Matka Boża znajduje się na linii oddzielającej stworzenie od Stworzyciela, a jako ten środek jest absolutnie niedostępny, Matka Boża jest również absolutnie niedostępna.Ona jest „nieosiągalną wysokością dla myśli tumannych”, „niepoznawalną głębią dla anielskich hołdów”, „wyżej niż niebo”, „piękniejsza niż cherubini i bez porównania bardziej chwalebna niż serafini”.«chwała aniołów». O niej powiedziano: Jesteś czysta i bardziej chwalebna niż serafini, którzy stoją przed wieloma tronami. Jako nosicielka czystości, objawienie Ducha Świętego, początek stworzenia duchowego, źródło Kościoła, Maryja jest bardziej niż anielska, nie jest już jedną z wielu w Kościele, a nawet wśród świętych Kościoła, nie jest pierwszą wśród równych. Jest wyjątkowa, jest jedynym centrum życia kościelnego, jest sercem Jezusa, jest Kościołem.

Arcybiskup Nicefor z Salonik w XIV wieku, jeden z najbardziej szanowanych teologów Diviny Liturgii, doświadczył tajemniczej głębi tego objawionego tajemnicy i zeświadczył, że:

«Jeśli ktoś mógłby zobaczyć Kościół Chrystusa prawdziwie zjednoczony z Chrystusem i współuczestniczący w Jego ciele, nie widziałby go, leczby jako ciało Pana. Ale jeśli spojrzy na Najśw. Maryję, najczystszą i błogosławioną, ujrzałby ją jako serce Chrystusa. Jest ona centrum życia stworzenia, punktem spotkania ziemi z niebem, wybraną, królową niebiańską i ziemską. Królowi nieba i ziemi, wybranej przez Wiecznego Króla ponad wszystkie stworzenia, zwracamy się z wiarą i czułością, składając godną czci i wdzięczność».

W tej naszej podróży widzimy, jak moc Matki Bożej nad kosmosem jest częścią najgłębszych korzeni stworzenia. Królowa aniołów ma moc kosmiczną, jest:

• święceniem wszystkich elementów ziemskich i niebiańskich.
• Królową wszystkiego
• Panią świata.

Dlatego wszyscy wierni mogą wykrzyknąć: «Nie szukam pocieszenia poza tobą, Panią świata, nadziei i intercesji wiernych».

Świadectwa duchowe: Chiara Lubich, Nikola Cabasilas i święci o królewskiej godności MaryiChiara Lubich (zm. 2008), założycielka Ruch Focolari, również pozostawiła nam kilka słów o Królowej Aniołów z bardzo współczesnej perspektywy:> „Wielu razy w historii narody szukały schronienia w twierdzach, bazylikach i sanktuariach maryjnych, jakby szukając ochrony pod płaszczem Matki, gdy ich bracia-narody walczyły przeciwko nim. Wszystkie narody chrześcijańskie już ją ogłaszały swoją Królową, ich i ich dzieci. Ale brakuje czegoś, czego nie może dokonać Maria, musimy jej w tym pomóc: brakuje naszej współpracy, aby narody katolickie, jako bracia zjednoczeni, szły do niej, aby wspólnie uznać ją za Matkę i Królową.> Możemy ją ukoronować jako taką, jeśli poprzez naszą konwersję, modlitwy i działania usuniemy zasłonę, która wciąż przykrywa jej koronę, koronę, którą papież przyznał jej kilka lat temu, ogłaszając Królową świata i wszechświata. Ten kawałek świata, który jest w naszych rękach, powinniśmy umieścić u jej stóp.”> „Jeśli granice zostały prawie wyeliminowane przez niechrześcijańskie prawa nawet między bardzo chrześcijańskimi narodami, być może Bóg pozwolił to, aby droga Maryi w nadchodzącym świecie była mniej zakłócona, a wszystko wydawało się warstwą jej stóp (Mt 5,35), u stóp największej Królowej, jaką niebo i ziemia znają: Królowej tajemnic, Królowej świętych, Królowej aniołów, ponieważ gdy była na ziemi, całkowicie poświęciła się jako sługa Pana i nauczała swoich dzieci drogą do jedności, uścisku uniwersalnego braterstwa, aby tak na ziemi było jak w niebie.”

W istocie to, co zostaje ujawnione o Maryji, ukazuje się jako wyraz miłości do Syna, aby ukazać naturę Matki i jej naśladowanie. I za każdym razem, gdy światło pada na nią, pojawia się jako służebnica, współdziałaczka. Jest nawet jak królowa, gdyż ten, kto jest koronowany, otrzymuje zwroty i obowiązki królewskie. Maryja jest wywyższana jako mała i skromna. 

Nazywana jest królową aniołów, ponieważ wraz ze swoim Synem, wznieśli się poniżej nich w służbie ludzkości i cierpieli dla niej. 

Nazywana jest królową apostołów, ponieważ zaangażowała się w dzieło swojego Syna, Kościoła, w głębszy i radykalniejszy sposób niż oni. Apostołowie i ich następcowie mają jako pasterze jedynie ministerium w Kościele, ale Maryja jako Matka, reprezentuje cały Kościół przed swoim Panem i Mężem. 

Jest królową wszystkich świętych, ponieważ jej „mała droga” jej drogi wiary prostej, ale radykalnej, staje się miarą oceny wszystkich ścieżek świętości, dużych i małych, mistyków i męczenników, charyzmatyków i misjonarzy, wszystkich chrześcijan z różnych stanów i z całego świata. 

Świadectwa średniowieczne: Święta Gertruda z Helft i Piotr z Blois o Królowej AniołówNależy tu przypomnieć kilka słów, które zaginęły w czasie na temat Królowej Aniołów. Zacznijmy od Gertrudy z Polski (zm. 1108):> „«Potężna i modląca się w niebie, najnobilniejsza Królowa Aniołów, jesteś godna chwały od wszystkich, ponieważ zostałaś podniesiona ponad wiele innych, nie tylko ponad większość, ale także ponad wszystkich aniołów. Chociaż jesteś uwieńczona chwałą aniołów razem z chwałą ludzi, nie lekceważ skromnej czci, którą składam w Twojej chwałę, ponieważ oprócz powszechnego czci, którą każda istota powinna Ci oddawać z powodu Twojego Synka, pragnę wyrazić szczególne pokorę wobec Twojej świętości i dziękować za wyjątkową łaskę, którą zawsze mnie uspokajałaś, niegodnego. A jednak, jaką chwałę, jaką pochwałę, jaką akcję dziękczynienia mogę Ci ofiarować, która byłaby odpowiednia dla Twojej godności, skoro Twoja godność przewyższa chwały aniołów? Ale nawet jeśli nie mogę to zrobić godnie, przynajmniej dziękuję Ci z pokorą, ponieważ nawet gdy byłam brudna, zanieczyszczona i skażona wieloma grzechami, tak miłosiernie i łaskawie uhonorowałaś się, że stanęłaś blisko mnie, gdy wołałam o Ciebie we wszystkich potrzebach i cierpieniach, tak że nie tylko to, czego pragnąłem, nie wydawało się sprzeczne z Twoją boską wolą, ale często prosiłaś o mnie z Twojego Syna taką pocieszenie, że nawet nie mogłam sobie wyobrazić ani przypuszczać, że pragnęłam czegoś takiego. Kto może zniechęcić się do Twojej łaski i wątpić w Twoją dobroć, skoro tak słodko okazałaś miłość do najbardziej niegodnego z wszystkich chrześcijan?»”W tym fragmencie Gertrudy widzimy, jak Królowa Aniołów jest uważana za „potężną w modlitwie” ze względu na swoją wyższość nad całą kreacją. Przenosząc się z Polski do Anglii, przypominamy sobie wkład historyka Wilhelma z Malmesbury (zm. 1143).

«O Maryjo, świątyni Ducha Świętego, da mi schronienie w cieniu przed gorącem grzechu.
Maryja, dziewica wieczna, oczyszcz mnie z brudu i zepsucia grzechów.
Maryja, Matko pełna miłosierdzia, wyciągnij mnie z błota niedostatku i z bagna nieszczęścia (por. Ps 39,3).
Maryja, Gwiazda Morska, prowadź mnie i doprowadź do portu zbawienia.
Maryja, Matka Boża, spraw, by umysł Twojego sługi był płodny w cnotach.
Maryja, schodka Boga, pomóż mi wzrastać w cnotach, aby, postępując stopniowo ku dobru, zasłużyć na najwyższy szczyt doskonałości.
Maryja, bramka nieba, wprowadź mnie do radości nieba.
Maryja, królowa aniołów, pozwól mi przynajmniej ukryć się w najodleglejszym zakątku królestwa nieba, aby móc zobaczyć Boga bogów w Sionie».

W tych poetyckich słowach czasowniki: schronić, oczyszczać, zachować, prowadzić, pomagać, wprowadzać i wreszcie ukryć, ukazują kruchość ludzką, która znajduje siłę w królowie aniołów jako ostatnią nadzieję na pomoc dla członków Kościoła. Należy zauważyć, jak fraza «aby móc zobaczyć Boga bogów w Sionie» (Ap 19,16) wynika z poddania się macierzyńskiej opiece Marii jako dostępu do wiecznej szczęśliwości.

Z Wielkiej Brytanii przechodzimy do Francji, aby spotkać teologa i dyplomatę Piotra z Blois (zm. 1204), który w swojej apologii pozostawił nam elokwentne słowa o Królowej Aniołów:

«Nie oburzajcie się, bracia, jeśli nazywam Marię Królową i Matką Aniołów. Jest to godne, aby anioły miały za swoją Matkę taką, która wybrała za swojego Ojca Opiekuna Aniołów. Ona urodziła Syna i Ostatniego Boga w tak chwalebny i niewyobrażalny sposób, że otrzymała imię znacznie bardziej odmienne i chwalebne niż inne. To wielka i chwalebna rzecz dla anioła stać się sługą Boga. Ale bez wątpienia jest jeszcze większa i chwalebniejsza dla Marii, aby stała się Matką Boga.

… (kontynuacja tekstu, która nie została podana w zapytaniu)

W istocie, apostoł mówi: „Nie widzieliśmy ofiar, nie słyszeliśmy słów, nie wniknęło w nasze serca, jak wielkie rzeczy przygotował dla tych, którzy Go miłują” (1 Kor 2,9). Jeśli Bóg przygotowuje takie cenne dary dla tych, którzy Go miłują, pomyśl, jakie przygotował dla tej, która Go poczęła! Której powiedziano przez anioła: „Duch Święty nadejdzie na Ciebie” (Łk 1,35).

Pokażę wam jeszcze bardziej godną uwagi rzecz. O, moja ukochana, wejdź na mój tron. Jakie słowa tak cenne, miłe i bliskie zostały skierowane do anioła: „Przyjdź, moja ukochana, przyjdź” (Ct 2,10)?

Zaprasza się do najwyższego miejsca chwały. „Wielu jest wezwanych, ale niewielu wybranych” (Mt 22,14). Jest wezwana i wybrana, nie tylko wybrana, ale i przeznaczona. Bóg ją wybrał i przeznaczył. „O Panie, błogosławiona ta, którą wybrałeś, bo zamieszkała w Twoich pawilonach” (Ps 64,5).

Jeśli zwrócimy uwagę na słowa Pana, On zamieszka w niej i ustanowi swój tron w niej, bo wybrał ją jako swoją siedzibę. Będzie to moje miejsce odpoczynku na zawsze. Zamieszkam tu, bo wybrałem ją” (Ps 131,13-14).

Pojęcie Marii jako miejsca zamieszkania Boga dodaje do prośby o miłosierdzie warunku stabilności od stworzenia świata aż po wieczność, które kierują stworzeniem w stronę królewskiej godności Matki Jezusa w sposób aktywny. Bez dodawania problemów, jakie mogą wynikać z podporządkowania jej królewskiej godności Chrystusowi, w przeciwnym razie, realizacja woli Ojca w Marii umieszcza ją jako Królową, gdyż jej działanie to suwerenne działanie z rzeczywistymi obowiązkami królewskimi, które polegają na troskliwym opiekowaniu się każdym z jej poddanych, aniołami i ludźmi.

Podnieśenie i koronacja niebiańska (Ap 12,1 i *Ad Caeli Reginam* z 1954 r.): Maryja, Królowa Nieba i Ziemi oraz Pani Aniołów w liturgii i eschatologii chrześcijańskiejNa zakończenie podkreślamy, że podnieśenie jest synonimem zmartwychwstania ciała, koronacja Maryi jako Królowej Nieba i Ziemi oraz jako Pani Aniołów, a także kilka słów Benedykta XVI:«Maria została podnieśiona w ciele i duszy do chwały nieba i z Bogiem i w Bogu jest Królową Nieba i Ziemi. Czy to znaczy, że jest tak daleko od nas? Przeciwnie. Im bardziej jest z Bogiem i w Bogu, tym bliżej jest każdego z nas. Gdy była na ziemi, mogła być blisko tylko kilku ludzi. Byjąc w Bogu, który jest blisko nas, a nawet *wewnątrz* nas wszystkich, Maria uczestniczy w tej bliskości Boga. Byjąc w Bogu i z Bogiem, jest blisko każdego z nas, współczuje naszym sercom, naszej modlitwie, może pomóc nam swoją macierzyną łaską i jest nam dana – jak powiedział Ojciec – właśnie jako *matka*, do której możemy się zwrócić o pomoc w każdej chwili. Zawsze nas słucha, jest zawsze blisko nas i, będąc Matką Syna, uczestniczy w mocy i łasce Syna, może nam zatem zawsze powierzyć nasze życie, ponieważ nie jest dla nas obca» (Homilia z okazji Podnieśienia, 2008).Aby pogłębić zrozumienie tytułów maryjnych i kultu Maryji, zapoznaj się z Apostolską Eksortacją *Marialis Cultus* papieża Pawła VI.Do dalszych studiów: *Mariologia*, *Teologia maryjna*, *Aparicje maryjne* oraz *Podyplomowe studia mariologiczne*.

Późniejsze studia w mariologii

Chcesz pogłębić swoją wiedzę o Mariologii? Poznaj Podyplomowe Studia Mariologiczne w Locus Mariologicus, które łączą rygorystyczną teologię, życie duchowe i żywą tradycję Kościoła.

Zarejestruj się lub dowiedz się więcej →