“Róbcie wszystko, co wam powie”: Maria w Kanie (J 2,5)

«Róbcie wszystko, co on wam powie» (J 2,5) to ostatnie słowa Marii zapisane w Ewangelii Jana, a jedyne, które kieruje do ludzkości. Wyrażone podczas wesela w Kana w Galilei, jako pierwszy znak Jezusa, te słowa syntetyzują całe zadanie Marii: wskazywanie na Chrystusa i kierowanie do posłuszeństwa Jego słowu.«Róbcie wszystko, co on wam powie» (J 2,5): to jedyne słowa, jakie Maria kieruje do ludzkości w całej Ewangelii Jana. Wyrażone podczas uczty weselnej w Kana w Galilei, te słowa podsumowują całą duchowość maryjną: Maria nie mówi o sobie, nie rości sobie niczego, nie prosi o uwagę. Wskazuje na Syna i mówi: «Róbcie wszystko, co on wam powie». To program maryjny w siedmiu słowach. W tym artykule analizujemy kontekst epizodu kanańskiego (J 2,1-11), znaczenie słów Marii oraz jej rolę pośredniczki u Syna.W Ewangelii Jana, epizod wesela w Kana w Galilei (2,1-11) ma szczególne znaczenie. Jego wagę podkreśla fakt, że następuje on trzy dni po spotkaniu z Natanaelem (1,43-51) i siedem dni po spotkaniu z Janem Chrzcicielem (1,28). W Kana więc kończy się pierwsza „pracowita” tydzień Jezusa: można przypuszczać, że w analogie do tygodnia stworzenia opisanej w Księdze Rodzaju, siódmy dzień jest przeznaczony na szczególne objawienie chwały Boga, autora nowej kreacji w Chrystusie.

Pierwszy znak Jezusa (J 2,11): woda przemieniona w wino i objawienie chwały Syna

Wers 11 podkreśla, że mamy do czynienia z pierwszym z „znaków” (semeja) wykonanych przez Jezusa. Te znaki, bardziej niż czyny cudowne mające pokazać moc, mają funkcję wzbudzania wiary u ludzi w odniesieniu do Jezusa, ujawniając przed ich oczami, że On jest Synem Bożym, w którym realizują się ostatnie czasy, czasy zbawienia.

Jest to jeden z rzadkich fragmentów w Ewangelii, w którym, poza relacjami z dzieciństwa Jezusa, pojawia się Maria. W IV Ewangelii Dziewica jest obecna tylko w dwóch momentach: tutaj w Kanie i ponownie przy krzyżu (19,25-27). Jak wkrótce zobaczymy, te dwa epizody są ściśle ze sobą powiązane i się wzajemnie uzupełniają, jak ujawnia się szczególnie poprzez odniesienie do “godziny” Jezusa.

Maria i Jezus w Kanie: typologia małżeńska, wezwanie “kobiety” (J 2,4) i echa Pieśni Pieśni

Zauważalnie, para nie jest bezpośrednio wspomniana, z wyjątkiem końcowej rozmowy między gospodarzem a mężem, który, w przeciwieństwie do sług, nie odgrywa żadnej aktywnej roli w opowieści. Głównymi bohaterami historii są Jezus i Jego Matka.

To Maria inicjuje akcję, wskazując na Syna i mówiąc: “nie mają wina“. Ona przewiduje problem, który inni nie zauważyli aż do tej pory. Dziewica przewiduje wszystko i wszystkich, a ta przewidywalność napędza ją do działania. Problem tej rodziny nie jest dla niej obojętny, dlatego postanawia interweniować: czasownik, który dosłownie oznacza “iść w środku“. Maria stawia się między parą i Jezusem, narażając się osobiście, ponieważ “wie“, że Jezus może “zrobić wszystko“.

Zdanie Jezusa, na pierwszy rzut oka suche, jest pełne znaczenia. Słowo “kobieta” nie oznacza w żaden sposób braku szacunku. Zamiast tego, poza nawiązaniem do hellenistycznego użycia, umieszcza Marię w jej “symbolicznej” roli. Tak jak w starożytnych Pismach Świętych kobieta symbolizuje lud Izraela, z którym Bóg chce zawrzeć związek małżeński poprzez Przymierze, teraz Dziewica reprezentuje całą ludzkość, nowy Izrael, z którym Chrystus chce stać się wiecznym mężem.

Męski mistyczny związek między Jezusem a ludzkością będzie świętowany na krzyżu, gdzie Maria zostanie ponownie nazwana “kobietą” (19,26). Krzyż będzie służył jako ołtarz i łóżko małżeńskie, ponieważ tam miłość Chrystusa do ludzi osiągnie swój szczyt. W tym fragmencie relacja rodzic-dziecko między Marią a Jezusem łączy się z relacją małżeńską między ludzkością, reprezentowaną przez Dziewicę, a Chrystusem, pośrednikiem nowego i wiecznego Przymierza.

Wstęp do «godziny» Jezusa: zapowiedź znaku i struktura czasowa czwartego Ewangelii

Teraz możemy zrozumieć enigmatyczne słowa Jezusa: “Moja godzina jeszcze nie nadeszła“. Motyw «godziny» jest powtarzalny w Ewangelii Jana, gdzie zazwyczaj oznacza najwyższe objawienie chwały Boga, które nastąpi na krzyżu.

Godzina Syna nadejdzie w Wielki Czwartek, punkt kulminacyjny miłosiernego darowania samego siebie grzesznikom. Dlatego «godzina» jeszcze nie nadeszła: znaki, jakie Jezus dokonuje podczas swojej służby, nie mogą jej przyspieszyć, ale jedynie zapowiadać i przygotowywać ludzi do poznania «znaku wśród znaków», który będzie krzyżem. Dlatego, gdy godzina się spełnia na Golgocie, można powiedzieć, że w Kanie została tajemniczo zapowiedziana poprzez symbol wody zamienionej w wino.

Woda oczyszczająca i wino radości: symbolika biblijna, eschatologia i typologia znaku z Kany

Woda często symbolizowała śmierć wśród starożytnych ludów: otwarte morze, potopy i zalewy stanowiły groźne zagrożenie dla ludzkości, ujawniając niszczycielską moc wód. Fakt, że przed interwencją Jezusa było tylko wino, a nie woda, może sugerować, że przed Jego przyjściem ludzkość znała jedynie śmierć i pustkę.

Syn Marii przyszedł, aby ludzie, wewnętrznie umarli grzechem, “mieli życie i mieli je w obfitości” (J 10,10). Wino, w przeciwieństwie do wody, budzi radość w wielu tekstach biblijnych, ponieważ “wznosi serce człowieka” (Ps 104,15). Jest to jeden z powtarzających się symboli wzywających do dobra mesjańskiego, którego Jezus użył podczas Ostatniej Wieczerzy, aby ustanowić z ludźmi “nową umowę w mojej krwi” (1 Kor 11,25). Dlatego radość, o którą Izrael w końcu prosił, nadeszła w Jezusie: w Nim spełniły się dawne obietnice i ludzkie nadzieje.

«Róbcie wszystko, cokolwiek on wam powie» (J 2,5): Maria interpretuje niewypowiedziane słowa Jezusa i mediacja niewarunkowanej posłuszeństwa

Inne słowa wypowiedziane przez Marię nie są skierowane do Jezusa, ale do sług: “Róbcie wszystko, cokolwiek on wam powie“. Matka zrozumiała niewypowiedziane słowa Jezusa: w tej zwięzłej odpowiedzi ona czyta to, czego nikt inny nie zrozumiał. Maria “wie“, że Syn przyszedł, aby człowiek odzyskał pełnię radości.

Początkowe słowa, “Róbcie wszystko, cokolwiek on wam powie“, świadczą o całkowitemu zaufaniu Matki do Syna, który ma stać się również całkowitym zaufaniem sług: nie chodzi o to, by zrozumieli, co mają robić, ale by zrobili to, co Jezus ma im powiedzieć. I prośba Jezusa brzmi niczym absurdalna. Chodzi o napełnienie sześciu kamieni do oczyszczania, o niesamowitą pojemność: każdy z nich mógł pomieścić od 80 do 120 litrów.

Fakt, że te naczynia były używane do rytuałów oczyszczania Żydów, ponownie nawiązuje do porównania między starą a nową Umową: Jezus przyszedł, aby przekroczyć starą Prawo, które jest jeszcze niedoskonałe (sześć to liczba niedoskonałości) i nie jest w stanie przynieść zbawienia (zawiera wodę, a nie wino). Z pewnością praca sług była ciężka, ale szczęśliwie, choć być może targani wątpliwościami, nie uniknęli, starannie napełniając naczynia do krawędzi. Szczęśliwa posłuszeństwo.

Woda, przyniesiona do gospodarza, zamieniła się w wino, obfite pod względem ilości i lepsze pod względem jakości niż poprzednie. Oznacza to, że gdy ufamy Jezusowi, zawsze otrzymujemy o wiele więcej, niż się spodziewamy.

Od braku wina do pełnej radości: duchowe zastosowanie znaku z Kany

W pewnym momencie, wcześniej czy później, wszyscy napotykamy sytuację, w której brakuje nam wina radości, tylko gorzka woda rozczarowań, zranionych uczuć i niespełnionych marzeń. Gdyby rodzina z Kany nie zaprosiła Jezusa i Jego Matki do swojego domu, ich problem nie zostałby rozwiązany, a ich impreza zostałaby irremediabilnie zniszczona.

Oni są, a ich obecność jest tym, co naprawdę robi różnicę. Czytelnicy uczą się przyjmować Jezusa i Maryję w swoich domach, czyli w swoim życiu osobistym i rodzinnym, aby doświadczyć, że jeśli staną się stałymi gośćmi wśród nas, nawet sytuacje pozornie beznadziejne mogą otworzyć się na większe radości.Często nasza dewocja maryjna pozostaje na powierzchni. Zwracamy się do Marii o różne łaski, ale potem oddalamy się od Pana Jezusa, który działa w szczególny sposób w Słowie i Sakramentach.Panna z Nazaretu nie chce być końcem naszej modlitwy, ale tylko środkiem, który prowadzi nas do Syna. To Chrystus interweniuje, podczas gdy Ona jest jak ta, która interceduje, zwracając się do Jezusa w naszym imieniu. Czytelnicy uczą się czynić z Marii błogosławioną mostem, który prowadzi nas do Syna, kierując nasze serca do Niego, jedynego Zbawiciela świata.Słowa skierowane do sług, Maria zachęca czytelników do niewarunkowego zaufania Synowi. Prawdą jest, że czasami Jezus prosi o rzeczy, które nie są dla nas zrozumiałe, rzeczy, które wydają się bezużyteczne lub nawet szkodliwe. Jednak On doskonale wie, co robi i co prosi. Tylko ci, którzy potrafią zaufać, żyjąc w bezbronnej posłuszeństwie Słowa, doświadczają, że Chrystus zawsze ma rację, że z Nim nie można stracić, tylko zyskać.Czytelnicy uczą się, w każdej sytuacji życia, podporządkowywać się przykazom Pana, nawet gdy wydają się tajemnicze i wymagające, świadomi, że Jego Słowo nigdy nie zawodzi.Głębiej zgłębiaj swoją wiedzę: zgłębiaj Mariologię, Teologię Mariologiczną, Aparicje Maryjne i Podyplomowe Studia Mariologiczne.W odniesieniu do słów Marii w Kana, Zróbcie, co on wam powie, i ich znaczenia mariologicznego, zapoznaj się z Encykliką Redemptoris Mater papieża Jana Pawła II.