Maria und das erste Kommen: die Erwartung der Menschheit

In Maria gipfelt die Hoffnung der Völker seit Beginn der Menschheit bis hinweg auf das ganze Volk und insbesondere auf das Volk Israels. Alle Vorbereitungen, Vorzeichen und Gnaden, die im Alten Testament erfüllt wurden, treffen in Maria zusammen. Man kann mit vollem Recht sagen, dass an den Vorbemerkungen zur Ankunft Christi Maria in sich selbst die Erwartung aller Jahrhunderte aufnimmt, die sie vorausgingen.

Maria verkörpert den Höhepunkt aller erzieherischen Handlungen Gottes zugunsten Israels

Die göttliche Handlung im Alten Testament bestand im Wesentlichen darin, das auserwählte Volk von einer sinnlichen, groben und abweichenden Bedingung zu einer spirituelleren, reineren und der göttlichen Rede angemesseneren Bedingung zu führen, um es so zu einem Tempel, einer würdigen Wohnung für die Aufnahme des Erlösers und zum Erleben und Feiern der letzten Ereignisse der Erlösung und des Geschenks des messianischen Geistes im Moment ihrer Verwirklichung zu machen. Diese Tat vollzieht sich in Maria.

Im Laufe des Alten Testaments entfaltete sich ein langer und fortschreitender erzieherischer Prozess, um Israel in den wahren Glauben, den Glauben an den einzigen Gott einzuführen. Es genügt, an die große Glaubensbekenntnis Israels zu erinnern:

«Hört, Israel: Der Herr, unser Gott, ist der einzige Herr. Du sollst den Herrn, deinen Gott, mit ganzem Herzen, mit ganzer Seele und mit all deiner Kraft lieben» (5. Mose 6,4-5).Gleichzeitig zielte die erzieherische Arbeit Gottes darauf ab, immer deutlicher zu machen, dass der göttliche Plan ein universeller Plan war, der über die Grenzen des Volkes Israel und über die Vorstellungen des jüdischen Volkes hinausging. Man denke nur an die großen Verkündigungen der Propheten:
«Erhebe dich, kleide dich in Licht, denn dein Licht ist gekommen, die Herrlichkeit des Herrn leuchtet über dir… Die Völker wandeln in deinem Licht, die Könige in deiner Herrlichkeit.
Schau umher und sieh: Sie alle versammeln sich, sie kommen zu dir.
Deine Söhne und Töchter kommen von fern, deine Kinder werden getragen» (Jesaja 60,1.3-4).
Diese erzieherische Arbeit, die darauf abzielte, zu verstehen, dass Gott eins ist und geliebt werden muss über alles, die Arbeit, die das göttliche Ziel für die Menschheit offenbarte – ein universelles Heilssuch- und -erfüllungsgebot – gipfelt im Herzen der Jungfrau.Maria wurde auf die gesamte Wandlung vorbereitet, die durch die göttliche Gegenwart in den Herzen der Patriarchen und der heiligen Frauen stattfand. Sie ist die wunderschöne Blume, die am Ende der göttlichen Wirkungskraft in den Herzen des Volkes Israel aufgeblüht ist. Im Gegensatz dazu strömen im Alten Testament, in den Propheten und den Weisen Israels, die Gedanken und Vorstellungen über Maria in einer intensiveren, spirituell umfassenderen und unmittelbareren Vorbereitung auf die Ankunft des Erlöser in einem einzigen Strom zusammen.In Maria können wir das großartige Ergebnis der göttlichen erzieherischen Arbeit bewundern. Die Mutter Jesu verkörpert die Vollendung und Erfüllung aller Veränderungen, die die göttliche Gegenwart mit sich bringen sollte. Wie es Jesaja sagt: «Alle Täler werden aufgefüllt, alle Berge und Hügel werden niedergelassen. Die steilen Orte werden eben, die steilen Wege werden geradegemacht» (Jesaja 40,4). Mit Marias Ankunft kann man nun mit voller Wahrheit sagen, dass alle Täler gefüllt, alle Hügel niedergelassen sind. Die Jungfrau ist der Weg, auf dem der Herr kommen kann, um sich der Menschheit zu zeigen und allen die gute Nachricht von der Erlösung zu verkünden.die das Heilswort verkündet, was Sions Stimme sagt: Dein Gott regiert! (Jes 52,7).Dank dieser Filha von Sião erfüllt sich die Verheißung der Propheten, kommt das Versprechen an Israel zu seinem vollen Ausmaß:
«Wie ich es unseren Vätern, Abraham und seiner Nachkommenschaft, versprochen habe, für immer» (Luk 1,55).
Maria stellt die bereits im Gange befindliche Vollendung der Zeiten dar:
«Als die Zeit erfüllt war, sandte Gott seinen Sohn, geboren aus einer Frau, geboren unter dem Gesetz, um die Unterworfenen unter dem Gesetz zu erlösen, damit wir die Adoption als Kinder Gottes empfangen» (Gal 4,4-5).
Beachten Sie, wie in diesem Abschnitt die Geburt des Sohnes Gottes aus einer Frau mit der Geburt der adoptiven Kinder Gottes verbunden wird: Wir gehen von der Vollendung der Zeiten, in denen der Sohn Gottes aus einer Frau geboren wurde, zu unserer Geburt, unserer Erlösung, und schließlich zu unserer Einführung in die adoptive Vaterschaft Gottes.
«Um die Unterworfenen unter dem Gesetz zu erlösen, damit wir die Adoption als Kinder Gottes empfangen» (Gal 4,5).
Schon in diesem Text erkennen wir, wie eng das Geheimnis Marias mit dem Geheimnis unserer Erlösung und unseres Taufs verbunden ist, mit unserer Einführung in die Adoption Gottes. «Kinder im Sohn», wie es Santo Augustinus gerne wiederholte. Und hier müssen wir uns bemühen, in vollem Bewusstsein das Geheimnis Gottes zu erfassen, das sich in der Geschichte als Mensch verwirklicht, aufgrund der Zustimmung Marias. Mit der Inkarnation geschieht in Maria das entscheidende Ereignis der Geschichte und durch Maria hinweg im Weltgeschehen. Vielleicht sind wir zu sehr daran gewöhnt, dieses Geheimnis zu betrachten, dass wir uns nicht mehr wundern. Tatsächlich ist es das Ereignis, dass sich durch Maria der Sohn Gottes in der Geschichte entfaltet, das entscheidende und absolut einzigartige Ereignis der Geschichte. Nichts wird jemals von dieser Bedeutung sein wie diese Tat. Keine Entwicklung, kein wissenschaftlicher Fortschritt, keine Erfindung, keine Revolution kann auch nur annähernd mit der Inkarnation vergleichbar sein, so groß, so entscheidend für die menschliche Bedingung wie die Ankunft Gottes unter uns. Johannes drückt dieses unaussprechliche Geheimnis in weniger als zehn Worten aus: „Und das Wort wurde Fleisch und wohnte unter uns“ (Joh 1,14).Nur ein Vers, um das grundlegende, absolut einzigartige und entscheidende Ereignis in der Geschichte der Welt auszudrücken: ein Ereignis, das die Bedingung des Menschen auf qualitativ und ontologischer Ebene verändert, denn es macht die Teilnahme des Menschen am Leben Gottes, am Leben des eingeborenen Sohnes Gottes möglich:> „Denn allen, die ihn empfangen haben, gab er Macht, Kinder Gottes zu werden, an die, die an seinen Namen glauben. Die nicht aus Blut, noch aus Fleisch, noch aus dem Willen des Menschen, sondern aus Gott geboren sind“ (Joh 1,12-13).Das Geheimnis Marias liegt im Zentrum dieses Ereignisses. Sie ist die Erste, die davon profitiert, und dieses Ereignis entfaltet sich in der Geschichte durch die Jungfrau von Nazareth, und durch sie kann jeder von uns davon profitieren.> Die Präsenz Marias im Advent-KultUnd dies ist der Grund unserer tiefen Verehrung für Maria, die einzigartige und historische Aufgabe, die sie in der Heilsordnung hatte, eine Aufgabe, die unwiederholbar ist. Die Anwesenheit Marias im Kult der Kirche entspringt nicht, wie manche glauben machen wollen, einer Art Veredelung der Weiblichkeit oder Mutterschaft, in Analogie zu dem, was in einigen Naturreligionen geschieht.Die Anwesenheit Marias im Kult der Kirche entspringt dem historisch belegten, einzigartigen und unwiederholbaren Fakt, dass diese Frau dazu berufen war, die Mutter des einziggeborenen Sohnes Gottes zu sein, der als Mensch inkarniert ist. Dies ist der Grund für die Anwesenheit Marias im Kult, und nichts weiter: sie ist die *Theotokos*, wie die Kirche seit den ersten Jahrhunderten glaubt.Dies ist der wesentliche und entscheidende Fakt, der Motivation unserer Verehrung und der Anwesenheit Marias in unserer Liturgie. „Geboren aus der Jungfrau Maria“, verkünden wir im Apostolischen Glaubensbekenntnis. „Er ist im Schoß der Jungfrau Maria inkarniert und wurde Mensch“, wiederholen wir im Nicänischen Glaubensbekenntnis.Die Wege Gottes kennen keine Wendung und kein Bedauern, Maria hat für jeden Menschen und jedes Mitglied des Leibes Christi dieselbe Aufgabe, die sie für Christus und zur Verwirklichung seines Heilsgeheimnisses hatte.Gott ist treuDie Aufgabe, die Maria einst in der Geschichte hatte, setzt sich bis heute fort und wird es für immer tun. Genau wie sie eine hervorragende Rolle beim Geburtsgeschehen Christi hatte, so hat sie eine hervorragende Rolle beim Geburtsgeschehen der neuen Kinder Gottes im Taufritus der Kirche.Maria ist ewig Mutter, sie ist Mutter der Kirche und Mutter jedes einen von uns. Um dieses Geheimnis der gegenwärtigen Mutterlichkeit Marias zu verstehen, muss man jedoch für einen Moment zur universellen Mutterlichkeit Marias zurückkehren, durch die Maria die Mutter der Völker ist. Erst dann kann man die Größe dieser Mutterlichkeit Marias verstehen, die sich auf jeden getauften Menschen, auf jeden Menschen bezieht, der „aus Wasser und Geist geboren ist“ (Joh 3,5) und auf den Weg der Taufe und Spiritualität jedes getauften Menschen.Stundengebet vom 21. Dezember
Hört, Herr, das Gebet eures Volkes,
das sich freut über die Ankunft eures Sohnes
in der Demut unserer Fleischlichkeit,
und gewährt uns das Geschenk der ewigen Lebens
wenn Er in seiner Herrlichkeit kommt.
Er, der Gott ist und bei euch wohnt und regiert,
in der Einheit des Heiligen Geistes,
für alle Zeiten.
Um die Rolle Marias im ersten Advent und in der Geschichte der Erlösung vertiefen zu können, siehe die Enzyklika „Redemptoris Mater“ von Johannes Paul II. über Maria auf der Pilgerreise des Glaubens.Vertiefen Sie Ihr Studium: Erkunden Sie Mariologie, Theologie mariana, Marienerscheinungen und Mariologische Promotionsstudien.
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