Heiligkeit und Marienverehrung

Maria ist eine vollkommen heilige Kreatur, die Lieblingstochter des himmlischen Vaters, Mutter des Sohnes und Tabernakel des Heiligen Geistes ist. Aus diesem Grund betrachten die gläubigen Christen Maria als Königin aller Heiligen. Heilige wie Johannes Bosco fanden in ihr Inspiration und Hilfe für ein heroisches Zeugnis der christlichen Tugenden von Glaube, Hoffnung und Liebe. Die Heiligen stellten sich, als fleißige Schüler, in die Schule Mariens, um hervorragende Brüder Jesu und glaubwürdige Zeugen der Seligpreisungen des Evangeliums zu werden.

Die Marienverehrung gehört zum Schatz der katholischen Frömmigkeit. In jeder Kirche oder Kapelle im katholischen Glauben befindet sich neben dem Tabernakel unweigerlich ein Bild Mariens, der Mutter, die ihre Kinder zur Gemeinschaft mit Jesus und zu seiner Anbetung im Tabernakel führt. In den Konstitutionen, den Regeln der religiösen Orden und den verschiedenen Formen des heutigen geweihten Lebens fehlt nie die wesentliche Bezugnahme auf die Verehrung Mariens, der Geweihten in vollkommener Weise und Modell für jedes geweihte Leben.

Wenn der Sturm der Verfolgungen tobt, werden die Anrufung und das Gebet zur Jungfrau zu einem Anker der Standhaftigkeit im Glauben und in der Hoffnung. Die Geschichte zeugt davon, dass der christliche Glaube selbst unter den kommunistischen Regimen in Osteuropa lebendig blieb, weil Mütter und Großmütter heimlich nachts die Gebete zur Heiligen Jungfrau beteten, um Hilfe und Befreiung von der Mutter des Herrn zu erbitten. Und Maria, durch Papst Johannes Paul II., einen ganz marianischen Papst, war die Befreierin der Völker von der Unterdrückung der Tyrannen. Das marianische Rosenkranzgebet ist die Krone, die täglich Millionen von getauften Gläubigen auf der ganzen Welt durch die Finger gleitet.

Maria, Formatorin der Heiligen nach Augustinus (†430) und Ludwig von Montfort (†1716): Glaube, Demut und Gehorsam als marianischer Weg

Durch ihre Tugenden wird Maria zur Formatorin der Gläubigen und Heiligen, die, indem sie sie nachahmen, beständig von der Nachfolge Jesu Zeugnis geben. Die Heiligen sehen in ihr vor allem die Lehrerin, die Erzieherin, die mehr mit konkreten Handlungen von Glaube, Demut und Gehorsam als mit Worten lehrt.

Die Heiligen finden in Maria eine Führerin, die ihnen den geraden Weg weist. Aus diesem Grund wird sie in Spanien oft als die Gute Hirtin bezeichnet, die die Heiligen auf dem Weg begleitet, um die Lobgesänge Gottes zu singen und ihr geweihtes Leben mit Freude und Opfer zu leben.Für die Geweihten ist Maria eine erfahrene Führerin, denn sie kennt den Weg, um auf die Bergspitze zu steigen und den Gipfel des Tabor und des Kalvarienbergs zu erreichen, wo sie Christus, dem Herrn, begegnet. Sie ist das Modell der Heiligkeit. Die heilige Teresia Benedicta vom Kreuz sah Maria nicht nur als ein Modell vor uns, sondern auch als jemanden, der an unserer Seite ist, uns an der Hand führt und uns begleitet, Tag für Tag und Schritt für Schritt, bis zum Ziel der Heiligkeit.

Die Heiligen spiegeln sich unbestreitbar in Jesus, dem obersten Vorbild unseres christlichen Lebens. Jesus ist tatsächlich der Prototyp der Heiligkeit: „Ich habe euch ein Beispiel gegeben, damit auch ihr so handelt, wie ich an euch gehandelt habe“ (Joh 13,15). Er ist der Heilige Gottes (Apg 3,14) und der Meister der Wahrheit (Mt 22,16). Das gesamte christliche Leben ist eine „Imitation Christi“. Das Leben in Heiligkeit gründet auf den Worten und Beispielen des Herrn.

Maria war die treueste Schülerin Christi. Daher wird sie zum Vorbild eines heiligen Lebens für alle Jünger. Der heilige Ambrosius von Mailand sagte, dass das Leben der seligen Jungfrau von sich aus eine Lehre für alle darstellt. Die zeitgenössische Spiritualität hebt weiterhin die Exemplarität Marias hervor, der Mutter, die als Vorbild der Tugend vor der Gemeinde der Getauften leuchtet.

Maria, spirituelle Mutter aller Erlösten: Zeugnis des heiligen Pio von Pietrelcina (1887-1968)

Warum ist die selige Jungfrau Maria Meisterin, Erzieherin, Leiterin und Vorbild des christlichen Lebens und des geweihten Lebens? Sie ist es, weil sie die Mutter Jesu und die spirituelle Mutter aller erlösten Menschen in Christus ist.

Der heilige Pio von Pietrelcina fühlte eine besondere Nähe zu seiner herzlichen Mutter Maria. In einem seiner Briefe drückt er die Erfahrung und die Gefühle vieler Gläubiger und Geweihter aus: „Diese geliebte Mutter bietet mir weiterhin mit großer Zuneigung ihre fürsorgliche Obhut an […]. Ihre Fürsorge für mich ist voller Zärtlichkeit […]. Was habe ich getan, um eine solche Sanftmut zu verdienen? War mein Verhalten nicht eine ständige Verleugnung selbst des Namens eines Christen? Und doch, diese so sanfte Mutter, in ihrer großen Barmherzigkeit, Weisheit und Güte, wollte mich auf eine hervorragende Weise bestrafen, indem sie mir so viele Gnaden ins Herz goss, dass ich, wenn ich in ihrer Gegenwart bin und in der von Jesus, gezwungen bin, auszurufen: ‘Wo bin ich, wo bin ich, wer ist an meiner Seite?’ Ich fühle mich völlig in Flammen ohne Feuer. Ich fühle mich mit dem Sohn durch diese Mutter verbunden und gebunden.“

Der heilige Kapuziner beschreibt auch noch die konkrete Hilfe dieser himmlischen Mutter, die ihm bei körperlichen Krankheiten und geistigen Nöten hilft. Zum Fest der Aufnahme in den Himmel schrieb er: „Wir Katholiken, die wir die allersüßeste Jungfrau Maria als die fürsorglichste und liebevollste Mutter verehren, die man sich vorstellen kann, können an diesem heiligen Tag nicht anders, als voller Freude zu feiern. Es ist der Tag des größten Sieges Mariens, ihre Aufnahme in den Himmel, ihre Krönung als Königin der Engel und aller Heiligen. Verweilen wir daher, um die Macht und Herrlichkeit Mariens, die in den Himmel aufgenommen wurde, zu kontemplieren, um uns noch mehr in der Verehrung und dem Vertrauen auf sie zu entzünden.“

Das Dogma der Unbefleckten Empfängnis (1854) und die Märtyrerheiligkeit des heiligen Maximilian Kolbe (1894-1941)

Das Dogma der Unbefleckten Empfängnis hebt die Vollendung der Gnade hervor, die der seligen Jungfrau zuteilwurde. Die Heiligen meditierten tiefgründig über diese Glaubenswahrheit und zogen daraus Anregung zur Heiligung und zum Apostolat. Ein bemerkenswertes Beispiel ist der heilige Maximilian Kolbe, dessen Mission und Märtyrerheiligkeit durch seine marianische Hingabe und seine filiale Frömmigkeit gegenüber der Unbefleckten geprägt sind. Seine Seele singt voller Begeisterung und tiefer Mitwirkung die Herrlichkeiten der seligen Jungfrau. Für ihn ist die Unbefleckte „der Gipfel der Schöpfungsliebe, die zu Gott zurückkehrt“. In der Unbefleckten können die Gläubigen ihre eigenen Grenzen überwinden und Heiligkeit erreichen. Die Unbefleckte ist nicht nur als Vorbild zu sehen, sondern vor allem als wirksame und mütterliche Vermittlerin. Nur in der Unbefleckten können die Gläubigen die Einschränkungen überwinden und „den Gipfel der Vollkommenheit“ erreichen.

Bei der Feier des Dogmas der Unbefleckten fünfzig Jahre nach seiner Verkündigung betonte der heilige Papst Pius X. in seiner Enzyklika Ad diem illum von 1904, dass Maria die beste Führerin zum Erkennen Jesu ist. Sie ist auch Mutter aller Gläubigen und Vermittlerin und Trostspenderin der gesamten Menschheit. Die marianische Hingabe wird somit zu einem Ansporn, den Willen ihres göttlichen Sohnes zu erfüllen. Als Unbefleckte ist Maria das zweite Vorbild, das nach Jesus Christus zu imitieren ist. Insbesondere ihre theologischen Tugenden dienen als Vorbilder.

Der heilige Pius X. betont: „Obwohl es wünschenswert ist, dass die Kinder alle Tugenden ihrer allerheiligsten Mutter nachahmen, möchten wir, dass die Gläubigen jene ausüben, die vor allem und wie die Nerven und Gelenke des christlichen Lebens sind: Glaube, Hoffnung und Liebe, sowohl gegenüber Gott als auch gegenüber dem Nächsten. Und wenn auch kein Zeitraum im Leben der Jungfrau frei von dem Glanz dieser Tugenden war, strahlten sie besonders hervor, als Maria bei der Geburt und am Tod ihres Sohnes anwesend war.“ (Ad diem illum).

Marianische Hingabe und christliche Heiligkeit nach dem Zweiten Vatikanischen Konzil (LG 66-67): Maria als Archetyp der menschlichen Antwort auf das göttliche Geheimnis

In Maria finden wir den Archetyp der menschlichen Antwort auf das göttliche Geheimnis, ein Wesen, das vollkommen empfänglich für die Wirkung Gottes ist und zugleich aktiv im Einverständnis, das die Geschichte verwandelt. Ihre Heiligkeit, gekennzeichnet durch die absolute Reinheit der Unbefleckten Empfängnis, ist nicht Selbstzweck, sondern der Gipfel der Liebe, die erlöst, eine vollständige Hingabe an den göttlichen Willen, die sie zur Mutter aller Erlösten macht. Maria lebt in voller Übereinstimmung mit der Dreieinigkeit und ist daher die menschliche Figur, die am besten den Glanz Gottes offenbart und widerspiegelt.

Die christliche Spiritualität erkennt an, dass wir beim Betrachten Marias auf die durch die Gnade verklärte Menschheit schauen. Für die Heiligen ist sie das „Tor zum Himmel“, der Ort, an dem sich Menschliches und Göttliches in tiefer Harmonie begegnen. In ihrer Demut weist Maria nicht auf sich selbst hin, sondern auf das Geheimnis, das sie bewohnt, und wird so zum Vorbild für den geistlichen Auszug, den jeder Jünger zu durchlaufen hat, um in die Gemeinschaft mit dem Sohn einzutreten. Die Verehrung Marias ist weit mehr als eine einfache Andacht; sie ist eine Einführung in das Geheimnis des Gehorsams und der Liebe, eine Einladung, das Glaubensleben in seiner Gesamtheit zu leben, unter dem Blick der Mutter, die uns zum Geheimnis Christi führt.

Maria ist daher die „allheilige“, die als Vermittlerin und geistliche Erzieherin bleibt. An ihrer Seite werden die Gläubigen eingeladen, den Weg des Kreuzes zu gehen, der zur Auferstehung führt. Sie ist das Symbol der erlösten Menschheit, die in der Gegenwart der Dreieinigkeit vollkommen die versprochene Seligkeit bewohnt. Wenn wir ihren Spuren folgen, erahnen wir in ihrer Herrlichkeit und Demut das letzte Ziel, auf das wir hingeleitet sind: das vollkommene Leben in Gott.

Vertiefen Sie Ihr Studium: Erkunden Sie die Themen Mariologie, Theologie Mariens, Marienerscheinungen und den Aufbaustudiengang in Mariologie auf der Website von Locus Mariologicus.

Um die Verbindung zwischen Heiligkeit und marianischer Verehrung zu vertiefen, konsultieren Sie die Apostolische Exhortation „Marialis Cultus“ von Papst Paul VI.