Kudus dan devosi mariana

«Cheia de graça» (Lukas 1:28): Kesantunan Maria sebagai Panagia dalam Tradisi Alkitab dan Patristik

Maria disebut oleh Malaikat sebagai «cheia de graça» (Lukas 1:28). Cheia de graça adalah Ibu Yesus, Putra Allah yang Kudus. Sebagai Imakulat dan Ibu dari Putra Allah yang menjadi manusia, Maria adalah seluruh suci, Panagia. Sejak halaman-halaman Alkitab, melalui tulisan-tulisan Para Bapa Gereja, hingga ke katedral-katedral abad pertengahan yang megah dan lukisan-lukisan oleh seniman-seniman terkenal dunia, serta dalam halaman-halaman karya teolog dan guru spiritual yang terkemuka, Maria dipuji sebagai wanita yang Trinitas Kudus mengangkat ke puncak-puncak kesempurnaan Injil, melalui kesederhanaan dan kerendahan hatinya.Maria adalah makhluk yang sepenuhnya suci, sebagai putri tercinta Bapa Surga, ibu dari Putra, dan tabernakel dari Roh Kudus. Oleh karena itu, umat Kristen memandang Santa Maria sebagai Ratu semua Orang Kudus. Orang-orang kudus seperti Santo Yohanes Bosco menemukan inspirasi dan bantuan dalam kesaksian heroik dari kebajikan-kebajikan Kristen iman, harapan, dan kasih dalam dirinya. Orang-orang kudus menempatkan diri mereka, sebagai murid yang rajin, di sekolah Maria, untuk menjadi saudara-saudara Yesus yang teladan dan saksi-saksi yang dapat dipercaya dari kebahagiaan Injil.Devosi Maria merupakan bagian dari harta karun kesalehan Katolik. Di setiap gereja atau oratorium Katolik, di samping tabernakel, selalu terdapat gambar Maria, ibu yang membimbing anak-anaknya menuju komuni dengan Yesus dan pemujaan-Nya di tabernakel. Dalam konstitusi, aturan-aturan dari komunitas-komunitas religius, dan berbagai bentuk kehidupan suci yang ada saat ini, tidak pernah kurang referensi penting terhadap devosi Maria, yang dikuduskan dengan cara yang paling sempurna dan menjadi model dari setiap kehidupan suci.Saat badai penganiayaan melanda, doa dan permohonan kepada Perawan menjadi anjungan ketekunan dalam iman dan harapan. Sejarah menunjukkan bahwa iman Kristen tetap hidup bahkan di bawah rezim komunis di Eropa Timur, karena ibu dan nenek berdoa secara rahasia, di malam hari, doa-doa kepada Perawan Suci, memohon bantuan dan pembebasan dari Ibu Tuhan. Dan Maria, melalui Santo Yohanes Paulus II, seorang Paus yang sepenuhnya marian, menjadi pembebas rakyat dari penindasan para tiran. Rosario Maria adalah mahkota yang melewati jari-jari jutaan orang baptis di seluruh dunia setiap hari.

Maria, Pembentuk Orang Kudus menurut Agustinus (430 M) dan Louis de Montfort (1716 M): Iman, Kerendahan Hati, dan Patuh sebagai Jalan Maria

Dengan kebajikan-kebajatannya, Maria menjadi pembentuk umat beriman dan orang kudus, yang, dengan meniru-Nya, memberikan kesaksian yang lebih konsisten tentang mengikuti Yesus. Orang-orang kudus melihat-Nya terutama sebagai guru, pendidik, yang lebih banyak mengajarkan dengan sikap konkret iman, kerendahan hati, dan kepatuhan daripada dengan kata-kata.Orang-orang kudus menemukan panduan dalam Maria untuk mengikuti jalan yang lurus. Oleh karena itu, terutama di Spanyol, Perawan yang Dikarunkan sering disebut sebagai “Peternak yang Baik”, yang membimbing orang-orang kudus untuk bernyanyi memuji Tuhan dan hidup, dengan sukacita dan pengorbanan, pengabdian baptis atau religius mereka.Bagi para orang suci yang berdedikasi, Maria adalah panduan yang berpengalaman, karena Dia mengetahui jalan untuk naik ke gunung dan mencapai puncak Tabor dan Kalvari, tempat Dia bertemu dengan Tuhan Kristus. Dia adalah model kesucian. Santa Teresa dari Crucified Heart melihat Maria bukan hanya sebagai model di depan mata kita, tetapi juga sebagai seseorang yang berada di samping kita, memegang tangan kita, dan membimbing kita, setiap hari dan setiap langkah, menuju tujuan kesucian.Para para para para paraPara para para para paraPara para para para paraPara para para para paraPara para para para paraPara para para para paraMaria, ibu spiritual bagi semua orang yang dibenarkan: Saksi dari Santo Pius dari Pietrelcina (1887-1968)Mengapa Perawan Maria menjadi guru, pengajar, pemandu, dan model kehidupan Kristen dan kehidupan suci? Karena Dia adalah ibu Yesus dan ibu spiritual bagi semua orang yang dibenarkan di dalam Kristus.Santo Pius dari Pietrelcina sangat dekat dengan Perawan Maria di hatinya. Menyuarakan pengalaman dan perasaan banyak orang beriman dan orang suci, Bapa Pius menulis dalam salah satu suratnya:“Ibu yang tercinta terus menawarkan perhatian-Nya yang penuh kasih sayang kepada saya […]. Perhatian-Nya untuk saya dipenuhi dengan kasih sayang […]. Apa yang telah saya lakukan untuk layak menerima perlakuan yang sangat lembut ini? Perilaku saya tidak pernah berhenti menjadi penolakan, tidak hanya terhadap Anak-Nya, tetapi bahkan terhadap nama Kristen itu sendiri? Namun, Ibu yang begitu lembut, dalam kebijaksanaan, kasih-Nya yang besar, dan kebaikan-Nya yang tak terbatas, memilih untuk menghukum saya dengan cara yang mulia dengan menuangkan karunia-karunia yang begitu banyak di hati saya ketika saya berada di hadapan Dia dan Yesus, sehingga saya dipaksa untuk berseru: ‘Di mana saya? Di mana saya berada? Siapa yang ada di samping saya?’ Saya merasakan diri saya terbakar tanpa api. Saya merasakan diri saya bersatu dan terhubung dengan Anak-Nya melalui Ibu ini.”Bapa Fransiskan ini juga menggambarkan bantuan konkret dari Ibu Surga yang meringankan penyakit fisik dan kepedihan spiritualnya. Untuk perayaan Asumsi, Bapa Pius menulis:“Kami, orang Katolik, yang memuja Perawan Maria yang paling lembut dan penuh kasih sayang yang dapat dibayangkan, tidak dapat tidak bersukacita pada hari suci ini untuk mengingat kemenangan terbesar-Nya, yaitu Asumsi-Nya ke Surga, dan penobatan-Nya sebagai Ratu para malaikat dan semua orang kudus. Oleh karena itu, marilah kita habiskan waktu untuk merenungkan kekuatan dan kemuliaan Perawan Maria yang telah diangkat ke Surga, sehingga kita semakin membara dalam devosi dan kepercayaan kepada-Nya.”

Dogma Imakulat Konsepsi (1854) dan Kesantanan Martirik Santo Maximilian Kolbe (1894-1941)

Dogma Imakulat Konsepsi menyoroti kelimpahan karunia yang diberikan kepada Perawan yang Dikaruniai. Para santo merenungkan mendalam kebenaran iman ini, dan menarik inspirasi dari sana untuk proses kudus dan kepausan. Contoh yang menonjol adalah Santo Maximilian Kolbe, di mana tugas dan kesantanan martiriknya memiliki kunci dalam devosi mariannya, kesalehan filialnya kepada Imakulat. Jiwa santunya bersukacita dan penuh partisipasi dalam memuji kemuliaan Perawan yang Dikaruniai. Bagi dia, Imakulat adalah “puncak kasih sayang pencipta yang kembali kepada Tuhan”. Dalam Imakulat, umat beriman dapat mengatasi batas-batas mereka sendiri dan mencapai kesantanan. Imakulat diperlukan, bukan hanya sebagai teladan yang harus diikuti, tetapi terutama sebagai perantara ibu yang efektif dan kuat. Hanya dalam Imakulat, umat beriman dapat memecahkan batasan dan mencapai “puncak kesempurnaan”.Dalam merayakan dogma Imakulat lima puluh tahun setelah proklamasinya, Paus Santo Pius X, dalam Ensiklik *Ad diem illum* tahun 1904, menyatakan bahwa Maria adalah panduan terbaik untuk mencapai pengetahuan tentang Yesus. Dia juga adalah ibu dari semua umat beriman dan perantara serta penghibur seluruh umat manusia. Devosi marian menjadi dorongan untuk memenuhi kehendak Putera Ilahi. Sebagai Imakulat, Maria adalah model kedua yang harus ditiru, setelah Yesus Kristus. Tugas-tugas teologisnya, khususnya, menjadi teladan yang harus diikuti.Santo Pius X menekankan: “Meskipun semua anak harus meniru semua kebajikan Ibu Suci mereka, kami ingin umat beriman mempraktikkan kebajikan-kebajikan utama dan sebagai saraf dan sendi kehidupan Kristen: iman, harapan, dan kasih, baik kepada Tuhan maupun kepada tetangga. Meskipun tidak ada periode dalam kehidupan Perawan yang tidak dihiasi oleh kemuliaan-kemuliaan ini, mereka bersinar secara khusus ketika Maria hadir pada kelahiran dan kematian Putera-Nya”. (*Ad diem illum*).

Devosi Marian dan Kesantanan Kristen Menurut Vatikan II (LG 66-67): Maria sebagai Arketip Respon Manusia terhadap Misteri Ilahi

Di dalam Maria, kita menemukan arketip respons manusia terhadap misteri ilahi, makhluk yang sepenuhnya terbuka terhadap tindakan Tuhan dan sekaligus aktif dalam persetujuan yang mengubah sejarah. Kesuciannya, ditandai oleh kemurnian absolut dari Imakulat Konsepsi, bukan tujuan akhir itu sendiri, tetapi puncak kasih yang membebaskan, pemberian total kepada kehendak ilahi yang menjadikannya ibu dari semua orang yang dibebaskan. Maria hidup dalam harmoni sempurna dengan Cinta Trinitas, sehingga menjadi sosok manusia yang paling mengungkapkan dan mencerminkan kemuliaan Tuhan.Spiritualitas Kristen mengakui bahwa ketika kita memandang Maria, kita melihat manusia yang telah diubah oleh karunia. Bagi para santo, dia adalah “pintu surga”, ambang tempat manusia dan ilahi bertemu dalam harmoni yang mendalam. Dalam kesederhanaannya, Maria tidak menunjukkan diri sendiri, tetapi Misteri yang menghuninya, menjadi model eksodus spiritual yang setiap murid dipanggil untuk dilalui agar dapat masuk ke dalam persekutuan dengan Anak. Devosi terhadap Maria, jauh dari sekadar penghormatan sederhana, adalah pengenalan terhadap misteri kepatuhan dan kasih, panggilan untuk hidup iman secara utuh di bawah pengawasan Ibu yang membimbing kita menuju misteri Kristus.Maria, oleh karena itu, adalah “suci yang sempurna” yang tetap menjadi perantara dan pendidik spiritual. Di sisinya, para umat diminta untuk mengikuti jalan salib yang mengarah ke kebangkitan. Dia adalah ikon manusia yang dibebaskan, yang dalam kehadiran Trinitas, sepenuhnya menghuni kebahagiaan yang dijanjikan. Dengan mengikuti langkah-langkahnya, kita memandang, dalam kemuliaan dan kesederhanaannya, tujuan akhir yang kita panggil: kehidupan penuh di dalam Tuhan.Langkah lebih jauh: Jelajahi Mariologi, Teologi Mariana, Penampakan Maria, dan Program Pasca Sarjana Mariologi.Untuk memperdalam hubungan antara kesucian dan devosi mariana, bacalah Eksortasi Apostolik “Marialis Cultus” dari Paus Paulus VI.