Святий Йосип: мудрий і вірний слуга

Антифона для входу на Месу, в свято, що відзначається 19 березня на честь Святого Йосипа, містить ці слова: Ось слуга мудрий і вірний, якого Господь поставив на чолі своєї родини.

Інші тексти довгі та насичені, сповнені екзегетичних ідей та безмежних горизонтів. Тут ми маємо зовсім інше: лише дві короткі, але дуже чіткі та дуже практичні фрази. Не для абстрактного розгляду, а для повернення до реальності життя.

Слуга мудрий і вірний. Хто такий слуга мудрий і вірний? Слуга — це той, хто надає послуги. Але слово вказує на щось більше: слуга, який, в якомусь сенсі та в будь-якій ролі, належить Господу, якому він служить. У цьому точному сенсі Йосип був слугою: чоловіком, який віддавався служінню Богу, але він не був рабом, адже в рабстві є певна нелюдська складова: відсутня свобода. Йосип завжди залишався повним господарем своєї свободи. Він її здійснював, однак, добровільно, служачи Богу в усьому, що він розумів як Його волю. Він віддав своє життя Богу, не втрачаючи його, як це роблять мученики, а присвячуючи його місії, для якої Бог покликав його через ангела.

Він був вірним, бо зберіг непорушною віру, яку він мав у свого Бога та Господа. Концепція вірності могла розвинутися в найвищий ступінь під час Середньовіччя: особисте віддане ставлення та лояльність до Господа, непохитна стійкість у слові, обіцянці, за будь-яку ціну та незважаючи на будь-які труднощі, перешкоди чи проблеми, які можуть виникнути. У такій формі вірність має конотацію, або краще сказати, властивість, яка надихає довіру та її надає. Вірний чоловік — це чоловік, який стійкий у своїй вірі, і тому можна на нього розраховувати.

Він також був мудрим, бо працював з розважливістю. Дійти до розсудливості — це мати критичне мислення, вміти розрізняти добро і зло. Але мудрість не обмежується цим. Є щось більше. Мудрий чоловік, перш за все, — це чоловік, який здатний пізнавати реальність і дотримуватися її, і тому він має міцну основу для прийняття своїх рішень. Насправді, Йосип не здається людиною, яка витрачає свої сили, або значну частину їх, на розробку проектів, які ніколи не будуть досконалими, адже їм важко реалізувати їх. Це люди, які мріють про великі речі, а потім, через безліч ілюзій, залишають поза увагою конкретні обов’язки, які вимагаються в даний момент, ті, що є більш реальними, ніж всі дивовижні, але уявні, речі, які приваблюють їх. Йосип, як мудра людина, не будував повітряних замків, а приймав рішення відповідно до точних даних, які йому надавала реальність речей.

Але людина така, чітко усвідомлююча свою становище слуги щодо свого Бога та Господа. Звідси й її усвідомлення, що вона існує для служіння Йому і бажання робити це з повною та рішучою свободою. Саме тому, що вона прийняла добровільно та вільно свою становище, вона залишається вірною до кінця, незважаючи на будь-які перешкоди, опозицію чи небезпеку. Крім того, розсудлива та вірна реальності, вона знає, як зробити правильний вибір у кожній ситуації та обставині, не піддаючись необґрунтованому оптимізму, сліпій амбіції чи марному егоїзму.

Йосип був зроблений з такої маси, тому Господь поставив його на чолі своєї родини. Бог довірив йому свою найдивовижнішу довіру: покласти в його руки Свого Сина, втіленого, та Його найсвятішу Матір. Це найцінніші скарби, коли-небудь довірені створінню. Довіряти означає сподіватися на когось з твердою впевненістю та безпекою, покладаючи щось цінне в його руки з єдиною гарантією, що полягає в цій вірності. Бог знав, що Йосип був мудрий та вірний, і тому зробив його людиною, якій можна довіряти в будь-якій ситуації, впевненим, що він залишатиметься вірним навіть у найскладніших обставинах, що він залишатиметься відданим у будь-якій несприятливій ситуації, що він виконуватиме найкраще свої доручення.

Мудрий і вірний слуга насправді є добрим слугою, тобто слугою, який робить добро, а не час від часу або випадково, а постійно, як довготривалий результат справи. Справа в цьому випадку — доброта. Чоловік є добрим, тому що він має таку якість, від якої походить добро, як добрі плоди від доброго дерева.

Що ще було його життям, як не безперервне відданість служінню, для якого його покликали? Чоловік, одружений з Дівою Марією, законний батько Ісуса, однак, кваліфікація, яка визначає іменник, необхідна для уникнення непорозумінь. З іншого боку, Євангеліє не використовує таких прикметників, і це також пропонує чудову причину для роздумів. Він провів своє життя, захищаючи їх, віддаючись служінню місії, для якої його покликали. І як ті, хто віддав себе, вже не належать собі, він перестав турбуватися про себе, коли, освітлений ангелом у першому сні, прийняв повністю наміри, які Бог спланував для нього, прийняв Марію як свою дружину і почав жити заради тих, хто був поставлений під його опіку. Якщо Господь довірив йому свою родину, Йосип не зрадив.

Роль, що йому була віддана, не була блискучою (як зазвичай вірять), але це не мало для нього значення, і виконуючи добре свою темну справу, він застосував той самий зусиль, який він зробив би для виконання будь-якої іншої служби, в якій Бог хотів би скористатися ним. Так сталося, що до простого чоловіка, працьовитого, терплячого, досвідченого, корисного, мовчазного, покірного та незрозумілого, був звернений хвалебний вірш від справедливого, вірного, мудрого та доброго чоловіка. Чоловіка, який знав, як подолати складні обставини для родини, яку Бог йому довірив, зберігаючи її від небезпек або виводячи її з них. І він зробив це без найменшої хизування чи зарозумілості через довіру, якою він був об’єктом.

Не скаржився і не протестував, не робив жестів нетерпіння в складні, з людської точки зору, моменти, через які Бог його випробовував. Ні сприятливі, ні несприятливі часи не змінювали його вірності Богу та відданості служінню Ісусу і Марії: його стійкість досягла такої міри, що якщо колись у світі існував чоловік, якого можна назвати вірним у всьому, то це Йосип з Назаре.

Якщо Церква називає Йосипа слугою, якщо вона називає чоловіків, які померли за святість, слугою Бога, це означає, що бути слугою, чоловіком, який присвячує себе служінню іншим, не повинно бути в собі таким принизливим станом: принаймні не настільки, як здається, судячи з того, як ця фраза звучить в вухах наших надто цивілізованих сучасників. Є щось негативне в сучасному сприйнятті чоловіка, який служить, якщо ця служба не стосується держави, компанії, розпливчастої та неперсональної організації. Як служити іншій конкретній людині, родині, більш загальній групі людей, означало знижувати себе, ставити слугу нижче людської гідності.

Але Ісус сказав, що прийшов не бути обслуговуваним, а обслуговувати.

(Матвія 20, 28).

Зігнувшись, він впав на коліна перед учнями, щоб помити їм ноги, і таким чином обслуговувати їх, Той, Хто був Господом! Я дав вам приклад

(Івана 13, 15),

казав їм, наказуючи їм обслуговувати один одного. Отже, обслуговувати — це не погана, зневажлива чи принизлива позиція щодо людської природи. І становище слуги не є ніяк принизливим. І обслуговувати не соромно. І Йосип з Назарею нічого не робив, окрім як обслуговував своїх близьких своєю особою та своїх сусідів своєю працею: все це, хоча і не входить до звичайних занять, які вважаються гідними особливої уваги, саме і є сутністю життя кожного чоловіка, як і в житті Йосипа.

Не легко для батька сім’ї жити на висоті своєї місії, якщо він не готовий обслуговувати своїх близьких з відданістю, шукати їхнього блага понад усе, навіть за рахунок себе. Якщо він не вчиться не відчувати себе приниженим, коли цей служіння вимагає від нього присвячувати достатньо часу своїй родині, відволікаючи його від друзів, відпочинку, соціальних чи професійних стосунків.

Навіть ми, які називаємо себе християнами, тобто учнями Христа, сьогодні не здаємося схильними до чесноти покори. І хто знає, чи саме це і є причиною занепаду багатьох професій та справ, які виконуються без любові, без духу служіння, без відданості. Християнин повинен знати, що він не більше, ніж Учитель. І якщо Ісус сказав, що не прийшов бути обслуговуваним, а обслуговувати, то служіння іншим має бути прагненням, яке стає навіть обов’язком, коли йдеться про тих, кого Бог довірив нашому догляду.

У цьому світлі легко зрозуміти, чому Святий Іван Павло II на початку свого понтифікату на Месі, вигукнув:

«Христе! Дозволь мені стати і бути слугою!»

Хто, як не Йосип, міг би довіряти Святу Сім’ї? Коли святий Франциск Ассізький сказав, що ми ніколи не повинні вважати себе вищими за інших, а повинні обслуговувати кожну людську істоту для Бога, він міг мати на увазі Йосипа. І чудова причина, яку святий Томма використовує для підтвердження доцільності того, щоб Діва була одружена, походить від святого Єроніма: Щоб Йосип міг її обслуговувати, — каже він.

Свята Тереза назвала Йосипа славетним святим короткими, але щільними словами:

«Мастер внутрішнього життя, старанний виконавець щоденних обов’язків, вірний слуга Бога в постійній спілкуванні з Ісусом: це — Йосип. Від Йосипа християнин вчиться, що означає належати Богу і бути повністю включеним серед людей, освячуючи світ. Звертайтеся до Йосипа, і ви знайдете Ісуса, звертайтеся до Йосипа, і ви пізнаєте Марію, яка завжди наповнювала миром майстерню в Назареті».Щоб глибше дослідити роль святого Йосипа як опікуна Марії та Ісуса в історії спасіння, зверніться до енцикліки «Redemptoris Mater» святого Івана Павла II.Продовжуйте навчання: досліджуйте мариологію, теологію Марії, апарації Марії та післядипломну освіту з мариології.

Постградусна підготовка в мариології

Хочете поглибити свої знання з мариології? Дізнайтеся про магістерську програму з мариології у Locus Mariologicus, академічну форму навчання, що поєднує суворий теологічний аналіз, духовне життя та живу традицію Церкви.

Зареєструйтеся або дізнайтеся більше →

Дивіться також:

• Хто такий святий Йосип: що говорять Євангелія
• Джозефологія: теологічне вивчення святого Йосипа

Хочете поглибити знання про Джозефологію?

Локус Мариологікус готує курс Джозефології – наукове вивчення святого Йосипа в Писанні, Традиції та Магістерії. Приєднайтеся до списку очікування та отримайте сповіщення, коли курс буде відкритий для реєстрації.

Приєднатися до списку очікування Джозефології