Джозефологія: теологічне вивчення святого Йосипа

Джозефологія — це галузь католицької теології, що вивчає систематично особу, місію та поклоніння святого Йосипа, чоловіка Діви Марії та законного батька Ісуса. Так само як мариологія є теологією Марії, то й джозефологія — теологія святого Йосипа: вона досліджує його вибір, шлюб з Матір’ю Божою, батьківство над втіленим Словом, його святість та заступництво над універсальною Церквою. Це не просто відданість, а теологічна дисципліна з власними джерелами — Біблії, Отців Церкви, літургії та папського магістрату, і вона має чітке місце в структурі віри між христологією та мариологією.

Що таке джозефологія?

Основа джозефології — біблійна. Тут застосовується метод: Біблія говорить мало про Йосипа, але це мало є вирішальним. Матвія 1-2, Лука 1-2, слова з Назарею про «сина столяра» (Матвія 13:55) та епізод у храмі (Лука 2:41-52) утворюють достатній розкритий корпус для повного теологічного профілю. На цьому біблійному фундаменті будуються інші аспекти дисципліни: патристика, літургія, магістрат і духовність.

Теологічне підтвердження знаходимо в догматичному висловленні Папи Івана Павла II в апостольському наверненні Redemptoris custos: «Йосип з Назарею брав участь у цьому таємниці як ніхто інший, окрім Марії, Матері втіленого Слова. Він брав участь у цій таємниці одночасно з Марією, залучений до того самого події спасіння, і був довірцем того ж любові» (н. 1).

Папа Франциск підкреслив значення цього факту в апостольському листі Patris corde: «Після Марії, Матері Божої, жоден святий не займає такої ж позиції в магістраті Церкви, як Йосип, її чоловік» (Patris corde, передмова). Джозефологія — це наукова організація цього факту. Йосип не просто фігура з різдвяної сцени; він, разом з Марією, є довірцем таємниці Бога, зробленого людиною.

Коротка історія дисципліни

Її коріння — в патристиці. Redemptoris custos нагадує, що особливо важливим для розуміння істини Біблії про святого Йосипа є його оголошення (Матвія 1:20-21), і Отці Церкви звертали на це особливу увагу (RC 2). У той же час та ж енциклика згадує про святу Терезу з Авіни, велику реформаторку кармелітського чину, яка стала прихильницею відродження поклоніння святому Йосипу на Заході (RC 25).

Сучасне богослов’я, крок за кроком, розробило доктринальний корпус цієї дисципліни. 8 грудня 1870 року Папа Пій IX, декретом Quemadmodum Deus, Священної Конгрегації Ритуалів, урочисто оголосив Йосипа покровителем Католицької Церкви та підвищив його свято з 19 березня до двокласного обряду. Іван Павло II підсумовує цей жест так: «У важкі часи для Церкви Пій IX, бажаючи довірити її особливому захисту Святого Патріарха Йосипа, оголосив його Покровителем Католицької Церкви» (RC 28). У 1889 році Лев XIII присвятив йому енцикліку Quamquam pluries, яка ґрунтує всю доброчинність Йосипа на двох джерелах — шлюбі з Марією та батьківстві над Ісусом: «З цих джерел випливають його гідність, святість і слава» (QP 3, офіційний іспанський текст). У 1909 році Апостольська Столиця схвалила Жалібну молиту на честь Святого Йосипа. У 1989 році, у столітній річниці енцикліки Quamquam pluries, Іван Павло II опублікував Redemptoris custos, найповнішу доктринальну синтезу про святого. 8 грудня 2020 року, у 150-ту річницю покровительства, Франциск опублікував Patris corde та оголосив рік ювілею, присвяченого Святому Йосипу. У 2021 році Конгрегація з поклоніння Божественному і дисципліни сакраментів додала до Жалібної молити сім нових звернень, включаючи Custos Redemptoris, Serve Christi та Minister salutis, останнє взято від святого Івана Хрисостома.

Отже, немає жодної джозефології поза межами богослов’я: документи від Пія IX до Франциска утворюють корпус посилань для цієї дисципліни та визначають її програму досліджень. Статті в цій розділі постійно посилаються на ці тексти.

Основні теми джозефології

Батьківство Йосипа

Це центральна тема. Йосип не був біологічним батьком Ісуса, але його батьківство не є вигадкою. У Redemptoris custos чітко стверджується:

«У ній (у Жалібній молитві) Йосип визначається як батько: проте його батьківство не є лише «явним» або «заміним»; воно повністю автентичне, людське батьківство, місія батьківська в сім’ї. (Redemptoris custos, н. 21)»

Катехизм приймає цей факт, називаючи Йосипа «прийнятним батьком» Ісуса та навчаючи, що покора Сина перед Марією та Йосипом «була повним виконанням четвертого заповідання» (CIC 532). Надання імені Ісусу (Матвія 1:21.25) є практичним вираженням цього батьківства, яке пов’язує всю приховану життя Спасителя з опікою Йосипа.

Шлюб з Марією

Батьківство не виникає з повітря: «Як випливає з текстів Євангелія, шлюб з Марією є юридичним фундаментом батьківства Йосипа. Бог обрав Йосипа як чоловіка Марії для забезпечення захисту батьківського опікунства над Ісусом» (RC 7). Єврейські заручини вже надавали Марії повну дружину, тому Йосип є справжнім чоловіком та справжнім прийнятним батьком від початку спільного життя. Фігура Йосипа неможлива поза цим шлюбом.

Покровительство над Церквою

Лев XIII стверджує, що дім в Назареті, який Йосип керував з батьківською владою, містив у собі народжуючуся Церкву, і тому доречно, щоб він тепер захищав її небесним покровительством (QP 3). Це теологічне обґрунтування титулу, проголошеного Пієм IX у 1870 році та відзначеного Франциском у 2020 році.

Честь Йосипа

Літургія та пієтет виражають доктрину: свято 19 березня, пам’ять робітника Назарею, ладайна, схвалена в 1909 році та розширена в 2021 році, звернення до Йосипа як покровителя доброї смерті (КД 1014) та практики відданості. Тут жозефологія знаходить свою найпопулярнішу сферу, яку вона має очищати та фундаментувати.

Посібник для читання: п’ятнадцять статей серії

Серія жозефологічних статей Locus Mariologicus розкриває кожну з цих тем у відповідних статтях. Ось прокоментована карта:

• Хто такий Святий Йосип: біблійний та історичний портрет майстра з Назарею, що є відправною точкою для будь-якого вивчення.
• Обручення Марії та Йосипа: єврейські обряди заручин та справжнє шлюб, що засновує всю гідність Йосипа.
• Батьківство святого Йосипа: чому Йосип є справжнім батьком Ісуса без біологічного батьківства.
• Сни святого Йосипа: нічні одкровення з Матвія 1-2 та теологія покори віри.
• Молочний спокій святого Йосипа: жодне його слово не було записане в Євангеліях, і ця мовчазність має «особливу елоквентність» (РМ 17).
• Святий Йосип робітник: людська праця, наближена до таємниці спасіння через майстерню в Назареї (РМ 22).
• Спокій святого Йосипа: образ святого, що слухає Бога у сні та його біблійне підґрунтя.
• Redemptoris custos: посібник з читання ексорти Папи Івана Павла II (1989), магниту жозефології сучасної.
• Patris corde: сім аспектів батьківського серця за Франциском (2020).
• Святий Йосип – покровитель Церкви: від декрету Quemadmodum Deus (1870) до наших днів.
• Причина святого Йосипа: смерть між Ісусом та Марією та покровительство доброї смерті.
• Відданість святому Йосипу: історія, підстави та практика відданості цьому святому патріарху.
• Ладайна святого Йосипа: молитви 1909 року та сім доданих у 2021 році, пояснені по одній.
• Ідея Йосипа: типологія патріарха Йосипа з Єгипту (Гн 41,55) застосована до чоловіка Марії.
• Молитви до святого Йосипа: основні молитви традиції з текстом та коментарем.

Для загального огляду у форматі енциклопедичного статті, зверніться до статті про Святого Йосипа.

Жозефологія та мариологія

У маріологічному інституті питання стає неминучим: чому вивчати Йосипа? Бо не можна досягти Марії без проходження через її чоловіка, і не можна досягти Йосипа без розуміння його дружини. «З цього божественного таємниці разом з Марією Йосип є першим покладенцем» (RC 5), а його відповідь ангелу, «найчистіша «послух віри»» (RC 4), відображає готовність Марії до Аннунціації. Батьківство Йосипа передбачає божественну материнство Теотокос, його чесна шлюбна угода охороняє вічну цнотливість Марії, а обидва разом з Ісусом формують Священу Сім’ю — первісну клітину Церкви. Обидві дисципліни є сестрами: маріологія найстаріша та найбільш розвинена, жосефологія наймолодша, але метод однаковий — читати про конкретну людину в єдиному таємниці Христа.

Нехай цей стовп стає дверима до пізнання. Папа Іван Павло II бажав, щоб Святий Йосип став «для всіх унікальним майстром у служінні місії спасіння Христа» (RC 32). Дослідження Йосипа з ретельністю є способом його послуху.

Часті запитання