“Достоінність жінки” – апостольське послання Івана Павла II про гідність жінки (повний текст)

А “Mulieris Dignitatem” — Апостольське послання Папи Івана Павла II про гідність і покликання жінки, опубліковане 15 серпня 1988 року, у свято Внебовзяття Пресвятої Богородиці. Цей документ є однією з найглибших роздумів Магістрату Церкви про жіночу антропологію, з детальним розглядом Марії як парадигми всієї жіночності та посередництва “жіночого генія” в історії спасіння.

Історичний контекст

“Mulieris Dignitatem” було опубліковано на відповідь Синоду єпископів 1987 року про “християнських вірних”. Папа Іван Павло II скористався нагодою, щоби розробити антропологічно-теологічну роздуми про жінку, що ніколи раніше не робилося таким систематичним чином Магістрату. Документ відновлює теологію Буття 1-2, христологію (відносини Ісуса з жінками), мариологію (Марія як нова Єва і “жінка” з Івана 2 та Об’явлення 12) та екуменологію (Церква як наречена).

Оригінальний латинський текст (Виділи мариологічні)

IOANNES PAULUS PP. II

«Мульєріс дігнітатем» та покликання під новим світлом його слова в Євангелії, згідно з Євангелієм від Луки: «Дух Святий прийде до тебе, і сила Найвищого огорне тебе; тому і те, що народиться, буде святим Сином Божим» (Лк 1, 35). Ці божественні слова, сказані Марії під час Благовіщення, відкривають перспективу, в якій покликання та гідність жінки розуміються правильно. Адже в Марії, як Матері Божої, але й завдяки її вірі, «мульєріс» досягає своєї досконалості. (4)Марія — «повна благодаті» (Лк 1, 28): це «повнота благодаті» вказує на дар усього надприродного життя, який походить лише від благодаті Божої в Христі та належить тому, кому Бог дарує цю благодать. Через втілення Слова вся історія людства, а також історія жінки, набуває нового вертикального виміру. […] Марія займає в цій історії абсолютно особливе та унікальне місце: головне та прикладне. (5)«Матір його стояла біля хреста» (Ів 19, 25). Ця вірність хресту є виразом дивовижних «наслідків» найвірнішої відданості. Таким чином, жінки, які дотримуються Христа у вірі та любові, свідчать про його місію найвірнішим чином. (15)У цьому контексті Марія присутня в таємницях життя Христа в усіх елементах його спасіння, від зачаття і народження до смерті та воскресіння. І це присутність віри, надії та любові не є лише зовнішньою, а внутрішньою та життєвою: вона — Матір Церкви та духовна Матір усіх. (27)

Ми прагнули розглянути з нової точки зору гідність і покликання жінки в світлі слів Євангелія за Лукою: «Дух Святий прийде на тебе, і сила Найвищого огорне тебе тінню, тому що Святе, що народиться в тебе, буде назване Сином Божим» (Лк 1, 35). Ці божественні слова, звернені до Марії під час Благовіщення, відкривають перспективу, з якої можна правильно зрозуміти покликання та гідність жінки. Насправді, Марія, як Мати Божа, але також завдяки вірі, якою вона «повірила», таємниця «жінки» досягає своєї досконалості.

Марія є «повною благодаті» (Лк 1, 28): це «повнота благодаті» вказує на дар усього надприродного життя, який походить лише від благодаті Бога в Христі і є власним для того, кому Бог дарує таку благодать. Завдяки втіленню Слова, вся історія людства, а також історія жінки, набувають нового вертикального виміру. […] Марія займає в історії «жінки» цілком особливе і унікальне місце: головне і прикладне місце.

«Була біля хреста Ісуса Його мати» (Ів 19, 25). Ця вірність на хресті є чудовим вираженням найвірнішої «послідовності Христа». Таким чином, жінки, дотримуючись вірою і любов’ю Христа, дають найвірніше свідчення Його місії. (15)

З цієї точки зору, Марія присутня в таємницях життя Христа в усіх спасительних елементах, від зачаття і народження до смерті і воскресіння. І ця присутність віри, надії та любові не лише зовнішня, але внутрішня і життєва: вона є Матір’ю Церкви і духовною матір’ю всіх.

Марія і «жіноча природа»

Великий внесок документу Mulieris Dignitatem у мариологію полягає у введенні поняття «жіночої природи»: Марія є досконалим парадигмою «вічного жіночого» у теологічному розумінні. Папа Іван Павло II визначає у жінці два парадигматичні покликання, материнство (породження і піклування про життя) і царівство (повне віддане служіння Богу), обидва повністю реалізовані Марією, яка є одночасно Дівою і Матір’ю. Ця мариологічна двоїстість є центром антропології жінки в документі.

Теологічне значення

Mulieris Dignitatem…Це найрозгорнутіший магістерійський документ про жінку в історії Церкви. З точки зору мариології, він повертається та поглиблює главу VIII з “Lumen Gentium” та “Redemptoris Mater”, додаючи до них антропологічний вимір жіночності. Концепція Марії як “Нової Єви”, ключова інтерпретаційна мета всього листа, вже була присутня в Отцях (Юстин, Іреней, Тертуліан) і тут повертається та систематизується з суворою філософсько-теологічною точністю.

Додаткове читання

Поглибте свої дослідження: вивчіть “Мариологію”, “Маріанські догми”, “Redemptoris Mater”, главу VIII з “Lumen Gentium” та “Постградуацію з мариології”.

Постградусна підготовка в мариології

Хочете поглибити свої знання в мариології? Дізнайтеся про магістерську програму з мариології у Locus Mariologicus — академічну підготовку, що поєднує суворий теологічний аналіз, духовне життя та живу традицію Церкви.

Зареєструйтеся або дізнайтеся більше →

Дивіться також: Як систематично вивчати магістерій Марії – повний посібник Locus

Дізнайтеся більше про Непорочне Зачаття.