Was Jezus onderworpen aan Sint-Jozef?

(Geen wijzigingen nodig, aangezien de gegeven tekst al in het Nederlands is en geen specifieke Catholic terminologie vereist.)

Na het afsluiten van het tempelverhaal, vat Lucas in slechts drie regels de jeugd van Christus samen. Hier volgt de tekst:

«En hij ging met hen mee naar Nazaret en was onderdanig aan hen. Zijn moeder bewaarde al deze dingen in haar hart. En Jezus groeide in wijsheid, leeftijd en gunst bij God en bij mensen»

(Lucas 2,51-52)

De tekst noemt José niet expliciet, maar hij wordt geïmpliceerd in uitdrukkingen als met hen meegaan en zich onderwerpen aan hen. Hij ging met Maria mee en onderwierp zich aan Maria en José.

We weten niet hoeveel jaren Jezus onderworpen was aan José. Feitelijk, hoe jammer ook, kunnen we niet weten wanneer hij overleed. De bewering dat dit voor het begin van zijn openbare leven gebeurde, wordt over het algemeen aanvaard. Een consensus gebaseerd op bewijzen en redelijke argumenten die moeilijk te betwisten zijn. Hoeveel jaar José heeft geleefd, is onbetwistbaar, maar tussen zijn terugkeer uit Egypte en het moment waarop, na zijn missie, hij voor eeuwig in slaap viel, wordt hij alleen herinnerd in verband met de reis naar Jeruzalem tijdens Pasen. Niets meer, daarna, behalve enkele indirecte verwijzingen.

Dit betekent niet dat zijn leven en zijn missie aan de zijde van Jezus en Maria vanaf dat moment geen betekenis meer hadden. Maar er is niets buitengewoons gebeurd, niets dat boven de normale grenzen uitstak en vermelding verdiende.

Wanneer het Evangelie zegt dat Jezus «zich onderwierp», moet men vooral of voornamelijk begrijpen dat hij gehoorzaam was, dat hij onderdanig was aan de autoriteit van Maria en José. En aangezien José de hoofd van het gezin was, was Jezus vooral onderdanig aan zijn gezag. Niet een theoretische, formele autoriteit: een werkelijke en uitgeoefende autoriteit. Men zou niet kunnen zeggen dat Jezus gehoorzaam was als er niets was om gehoorzaam te zijn en dus iemand om aan te onderwerpen.

Enkele teksten aan de rand van de Bijbel illustreren de verplichtingen (of ten minste enkele verplichtingen) die ouders in Israël hadden ten opzichte van hun kinderen. Beide soorten opvoeding, volgens de wet van God en in een ambacht, vereisen een leraar en een leerling: iemand die weet en leert, en iemand die onwetend is en leert. Tot zijn twaalfde jaar, dat wil zeggen tot Jezus de juridische persoonlijkheid had die mannen voor de wet erkende en de mogelijkheid en plicht bood om op Pasen naar de tempel te gaan, was hij onderworpen aan zijn ouders, net als alle kinderen, en het is duidelijk dat hij onderworpen was aan hen. Waarom dan, heeft de Heilige Geest via de lippen van Lucas, geacht het belangrijk te vinden om te specificeren dat hij zich onderwierp bij zijn terugkeer naar Nazareth na het tempelincident? En waarom verwijst hij naar deze gebeurtenis op dat moment, en niet eerder in de jaren voorafgaand aan zijn adolescentie, waarin hij ongetwijfeld ook onderworpen was aan hen?

Dat José autoriteit had en deze uitoefende, is onbetwistbaar. Het is niet mogelijk om op te voeden zonder aan te geven wat gedaan moet worden, wat goed en slecht is, welk gedrag moet worden geprefereerd. Jezus, net als alle kinderen, leerde lopen en spreken, voorwerpen onderscheiden en ermee omgaan, zichzelf langzaam leren draaien. Maria en Jozef waren beide leraren voor Hem en vanuit menselijk oogpunt heeft deze invloed zijn persoonlijkheid gevormd. We weten niet of er vóór het incident in de tempel een behoefte was aan corrigerende maatregelen, en of het Maria of Jozef was die dit deden, vanwege enkele typische fouten van een zich ontwikkelend kind. Aan de andere kant weten we dat in het incident in de tempel een betekenis ligt waar onze aandacht op wordt gericht door een alledaags uitsprakje: Hij was onderwerpt, een uitdrukking die duidelijk onderscheid maakt tussen de daaropvolgende onderwerping aan deze omstandigheden en de onderwerping die Jezus tot dan toe had getoond.In de tempel, tijdens een reis naar Jeruzalem voor Pasen, neemt Jezus voor het eerst een nieuwe en afwijkende houding aan van zijn gewoonte. Daarom kan de toekomst niet meer identiek zijn aan het verleden. Jezus blijft onderwerpt, Jozef houdt de gezinsautoriteit vast. Maar zowel de gehoorzaamheid van Jezus als de autoriteit van Jozef krijgen een nieuwe toon. Jezus heeft expliciet een deel van zijn leven buiten de gezinsautoriteit geplaatst, benadrukkend zijn eigen onafhankelijkheid wat betreft de zaken van de Vader. Hij manifesteerde zich voor hen, voor een kort moment en met grote duidelijkheid, als de Messias, en niets zal zich daarna kunnen ontvouwen alsof dit niet gebeurd was. Specifiek na dit gebeuren zeggen dat Hij onderworpen was aan hen betekent dus benadrukken dat Jezus niet alleen vrijwillig en met volle bewustzijn gehoorzaam was aan alles wat onder de autoriteit van Jozef en Maria viel, maar dat hij dit deed met een versterkte vastberadenheid en vrijheid, om de waarde van het gezinsleven te benadrukken, om te bevestigen dat in het gezin nooit een leidinggevende en een autoriteit mogen ontbreken.Wat betreft de Wet, op dat moment had Jozef weinig of niets te leren aan Jezus. Niet zozeer in het werk. Jozef bleef binnen de grenzen waarbinnen hij verplicht was om autoriteit uit te oefenen, en Jezus bleef zich onderwerpen aan hem zoals altijd. We kunnen echter niet denken aan bevelen en opdrachten, en aan onderwerping als slaaf: de uitoefening van autoriteit moest een rustig gebruik zijn, zowel in de houding van Jezus als in het bewustzijn van Jozef.Als God wensde dat Zijn Zoon, wat betreft de mensheid, zich aan de volgorde hield die Hij instelde bij zijn geboorte, groei en opvoeding in een gezin, is het duidelijk dat Hij wilde dat Jezus onderworpen was en gehoorzaam aan de gezinsautoriteit, om opgeleid en onderwezen te worden in wat geschikt was. En daarom was het noodzakelijk dat er iemand was aan wie Hij zich moest onderwerpen, iemand met autoriteit om op te voeden en te onderwijzen, met de wil om Hem de nodige menselijke kennis bij te brengen. Deze rol, wat betreft de menselijke voorbereiding van Jezus, werd toevertrouwd aan Jozef.De uitdrukking Hij was onderwerpt impliceert dus enerzijds zowel de volgorde waarnaar de Vader wensde dat de Enige Zoon zich zou houden, als de wil van Jezus om zich onder te trekken aan hen die door de Vader waren gekozen om het gezin waar Hij deel van uitmaakte te leiden. Anderzijds zien we zowel de verplichting van Jozef om Jezus op te voeden en te vormen, als de verplichting van Jezus om gehoorzaam te zijn, en zich te laten onderwijzen in het menselijke kennisgebied dat nodig was om zich in het milieu te ontwikkelen waarin Hij had moeten leven.De commentatoren van het Evangelie, met name de Vaders, richten hun aandacht op het voorbeeld van Jezus. Daarom zegt Sint Ambrosius:> …«om te voorkomen dat iemand zou geloven dat Christus zich losmaakte, en dat Hij, om zich te wijden aan de belangen van Zijn Vader, de gehoorzaamheid aan Zijn ouders zou verwaarlozen. Hij trok zich dan terug met Zijn ouders, onderwerpt zich aan hen, opdat Hij, die zich kort tevoren als God had geopenbaard door de leraren van Israël te onderwijzen, nu als mens zou verschijnen, nog steeds gehoorzaam aan Zijn ouders, en zo ons een rechtvaardig voorbeeld gaf van nederigheid en eerbied»Hier, in deze context, overwegen we de figuur en het gedrag van Jozef, omdat we zijn voorbeeldigheid willen benadrukken. Daarnaast zijn we ons bewust dat dit onderzoek nuttig kan zijn voor ons leven, aangezien het ons zal helpen feiten te verduidelijken, zelfs als ze niet expliciet in de Schrift staan. Het is een feit dat Jozef het hoofd van het gezin was en derhalve de autoriteit bezat. Als hoofd van het gezin had hij de plicht om Jezus op te voeden, en om die taak te vervullen moest hij zijn autoriteit uitoefenen, door te onderwijzen of, indien nodig, te corrigeren. En zonder twijfel had hij ook de verantwoordelijkheid om voor het onderhoud van het gezin te zorgen.In woorden werkt de redenering zonder problemen. Maar als de lezer kalm en aandachtig nadenkt, is het niet moeilijk in te zien dat het een delicaat taakje was, zeker geen kleine verantwoordelijkheid.Het is duidelijk dat Jezus geen problemen of moeilijkheden voor Jozef veroorzaakte. In elk geval, wat betreft opvoeding, waar Jozef in uitmunt en tegelijkertijd een concreet en operationeel model biedt, deed Jozef in alle gevallen en omstandigheden alles wat nodig was. Het doel is om te doen wat moet worden gedaan, ongeacht of het leuk is of niet, of het comfortabel is of niet. Feitelijk, als men voor een resultaat iets doet wat men niet zou moeten doen, of als men een taak negeert die moet worden uitgevoerd, zal het moeilijk zijn dat de zaken goed aflopen. Het niet nakomen van een plicht leidt nooit tot goede resultaten. Een ander aspect is dat wijsheid de manier bepaalt waarop men dat doet, of het moment. Iemand die uit angst voor een mogelijke reactie geen correctie aanbrengt, is niet wijs, maar een lafhartig persoon en, in werkelijkheid, hij schaadt degene die hij alleen maar wilde helpen.Om dezelfde reden is het belangrijk, in opvoedingszaken, het essentiële van het niet-essentiële te scheiden. Want terwijl de eerste categorie elke tijdelijke factor schadelijk kan maken, leidt onwrikbaarheid in de tweede categorie tot vervorming en irritatie. Daarom moeten we kinderen helpen een groeiend initiatief en keuzevrijheid te verwerven, in verhouding tot hun leeftijd, door hen een gevoel van evenwicht te geven en hen te laten antwoorden op de gevolgen van hun beslissingen. Dit is de meest geschikte weg om een progressieve volwassenheid te bereiken, in verband met de menselijke ontwikkeling.Als ouders willen opvoeden, moeten ze autoriteit uitoefenen, maar tegelijkertijd moeten ze weten hoe ze dat moeten doen. Ze moeten hun rol vervullen door te onderwijzen, te corrigeren en zelfs te straffen, wanneer dat de enige manier is om schade te voorkomen. En ze moeten begrijpen, eisen, helpen en vergeven in het constante respect voor vrijheid, waardoor ze kunnen zien tot waar ze kunnen gaan en waar ze in plaats daarvan moeten stoppen. Ouders moeten kinderen opvoeden in de wet van God en hen een ambacht leren. Wat het eerste aspect betreft, gaat het om de waarheden die nodig zijn voor de redding (ook nodig om in vrede in de wereld te leven). Dit is het meest essentiële doel van opvoeding. Als er geen vrees voor God is, verliezen alle garanties hun waarde, en als kinderen hun leven baseren op valse principes in plaats van op de waarheid, kan er alleen een fragiele bestaan ontstaan en een ernstig risico voor de eeuwige redding. Daarom moeten ouders hen opvoeden in de wet. Wat het tweede aspect betreft, gaat het erom kinderen in staat te stellen eerlijk een inkomen te verdienen en een gezin te onderhouden. Maar tegelijkertijd moeten ze ook hun houding, neigingen en verlangens respecteren, door te adviseren in plaats van te dwingen, zonder stimulans te verwarren met beloning voor luiheid en comfort.Om de relatie tussen Jezus, Maria en Jozef in het Heilige Familie dieper te onderzoeken, raadpleeg dan de encycliek Redemptoris Mater van paus Johannes Paulus II.Diepgaand onderzoek: bestudeer Mariologie, Mariaanse theologie, Maria-optredens en de Postgraduaat in Mariologie.

Postgraduaat in Mariologie

Wil je je kennis van Mariologie verdiepen? Ontdek dan de Postgraduaat Mariologie van Locus Mariologicus, een academische opleiding die theologische strengheid, spirituele levenswijze en de levende traditie van de Kerk combineert.

Inschrijven of meer informatie →