War Jesus unterworfen Josef?

Nach der Tempelszene fasst Lukas die Jugend Jesu in nur drei Sätzen zusammen. Hier sind sie:

„Und er ging hin mit ihnen und kehrte wieder nach Nazaret zurück und war ihnen untertan. Seine Mutter bewahrte alle diese Dinge in ihrem Herzen. Und Jesus wuchs heran in Weisheit, Statur und Gnade vor Gott und den Menschen.“

(Lukas 2,51-52)

Der Text erwähnt Josef nicht ausdrücklich, obwohl er in den Ausdrücken „mit ihnen ging“ und „sich ihnen unterwarf“ implizit enthalten ist. Er reiste mit Maria und Josef, unterwarf sich Maria und Josef.

Es ist nicht bekannt, wie viele Jahre Jesus unter Josef lebte. Tatsächlich bedauern wir es, aber wir können nicht wissen, wann er starb. Die Aussage, dass dies vor Beginn seines öffentlichen Lebens geschah, wird im Allgemeinen akzeptiert. Ein Konsens, der auf Beweisen und vernünftigen Argumenten basiert, die nur schwer in Frage gestellt werden können. Unabhängig von der Anzahl der Jahre, die Josef lebte, gibt es keinen Zweifel daran, dass zwischen der Rückkehr aus Ägypten und dem Moment, als er nach seiner Mission für immer einschlief, nur die Reise nach Jerusalem zum Osterfest in Erinnerung bleibt. Nichts mehr, danach nur noch einige indirekte Hinweise.

Das bedeutet nicht, dass sein Leben und seine Mission an der Seite von Jesus und Maria ab diesem Zeitpunkt an Bedeutung verloren haben. Es bedeutet nur, dass nichts Außergewöhnliches geschah, nichts, was über die Normalität hinausging und erwähnt werden müsste.

Wenn im Evangelium steht, dass Jesus „sich ihnen unterwarf“, sollte man vor allem verstehen, dass er ihnen gehorchte, dass er der Autorität Marias und Josefs unterworfen war. Da Josef das Oberhaupt der Familie war, war Jesus besonders seiner Autorität unterworfen. Nicht eine rein theoretische oder formale Autorität: eine reale und ausgeübte Autorität. Man könnte nicht sagen, dass Jesus gehorchte, wenn es nichts zu gehorchen gäbe und somit niemanden, dem man gehorchen müsste.

Einige Texte an den Rändern der Bibel veranschaulichen die Pflichten (oder zumindest einige Pflichten), die Eltern in Israel gegenüber ihren Kindern hatten. Beide Arten von Erziehung, die Gesetze Gottes und ein Handwerk, erfordern einen Lehrer und einen Schüler: jemanden, der weiß und lehrt, und jemanden, der nichts weiß und lernt. Bis zum Alter von zwölf Jahren, also bis Jesus die rechtliche Persönlichkeit erlangte, die das Gesetz den Männern zuerkannte und die ihm die Möglichkeit gab, an Ostern den Tempel zu besuchen, gehorchte er seinen Eltern wie alle Kinder, und es ist offensichtlich, dass er ihnen unterworfen war. Warum hat der Heilige Geist durch Lukas daher spezifiziert, dass er „sich ihnen unterwarf“, als er nach der Episode im Tempel nach Nazaret zurückkehrte? Und warum bezieht er diesen Satz auf diesen Moment und nicht zuvor in den Jahren vor seiner Jugend, in denen er offensichtlich seinen Eltern unterworfen war?

Es ist unbestreitbar, dass Josef Autorität hatte und ausübte. Es ist nicht möglich, zu erziehen, ohne zu sagen, was getan werden soll, was gut und was schlecht ist, welches Verhalten bevorzugt werden soll. Jesus, wie alle Kinder, lernte laufen und sprechen, Objekte unterscheiden und damit umgehen, und allmählich allein zurechtzukommen.

Maria und Josef waren beide Lehrer für ihn, und aus menschlicher Sicht prägten diese Einflüsse seine Persönlichkeit. Wir wissen nicht, ob es vor der Tempelepisode eine Notwendigkeit gab, ihn zurechtzuweisen, und ob Maria oder Josef dies tat, aufgrund einiger typischer Fehler eines heranwachsenden Kindes. Wir wissen hingegen, dass in der Tempelepisode ein Sinn zum Ausdruck kommt, auf den unsere Aufmerksamkeit in einer scheinbar trivialen Phrase gelenkt wird: „er war ihnen untertan“. Diese Formulierung unterscheidet die anschließende Unterwerfung unter diesen Umständen deutlich von der Unterwerfung, die Jesus bis dahin gezeigt hatte.

Im Tempel, während einer Reise nach Jerusalem zur Osterzeit, übernimmt Jesus zum ersten Mal eine neue und andere Haltung als die übliche. Daher kann die Zukunft nicht mehr der Vergangenheit ähneln. Jesus bleibt untertan, Josef behält die Familienautorität. Doch sowohl der Gehorsam Jesu als auch die Autorität Josefs erhalten einen neuen Ton. Jesus zog explizit einen Teil seines Lebens aus der Familienautorität heraus, indem er seine eigene Unabhängigkeit in Bezug auf die „Sachen des Vaters“ betonte. Er offenbarte sich ihnen für einen kurzen Moment und mit voller Deutlichkeit als der Messias, und nichts konnte sich danach so entwickeln, als wäre dies nicht geschehen. Es zu spezifizieren, dass „er sich ihnen unterwarf“, entspricht daher der Betonung, dass Jesus nicht nur freiwillig und mit vollem Bewusstsein in allem gehorchte, was unter der Autorität Josefs und Marias stand, sondern auch, dass er dies mit erhöhter Entschlossenheit und Freiheit tat, um die Bedeutung der Familieneinheit zu betonen, um zu bestätigen, dass in der Familie niemals ein Führer und eine Autorität fehlen sollten.

Was das Gesetz betrifft, so hatte Josef zu dieser Zeit Jesus wenig oder gar nichts zu lehren. Anders verhielt es sich mit der Arbeit. Josef blieb innerhalb der Grenzen, in denen er dazu verpflichtet war, Autorität auszuüben, und Jesus unterwarf sich ihm weiterhin wie immer. Wir können jedoch nicht von Befehlen und Unterwerfung im Sinne eines servilen Gehorsams sprechen; die Ausübung der Autorität sollte eine ruhige Gewohnheit sein, sowohl in der Haltung Jesu als auch im Bewusstsein, das Josef über seine eigene Stellung hatte.

Wenn Gott es wollte, dass sein Sohn in Bezug auf die Menschheit der Ordnung folgte, die er am Geburts- und Wachstumsort sowie bei der Erziehung in einer Familie festgelegt hatte, ist es offensichtlich, dass er für Jesus alles wollte, was diese Ordnung mit sich bringt. Gott wollte daher, dass Jesus in Unterwerfung und Gehorsam der Familienautorität lebte, um sich erziehen und eine Lehre erlernen zu lassen. Und daher war es notwendig, dass jemand, dem Gehorsam geschuldet wurde und dem die Pflicht zur Erziehung oblag, vorhanden war, jemand, der Autorität hatte zu befehlen, die Verpflichtung zur Erziehung und den Wunsch, ihm das Nötige beizubringen. Diese Aufgabe im Hinblick auf die menschliche Vorbereitung Jesu wurde Josef anvertraut.

Die Formulierung „er war ihnen untertan“ impliziert daher einerseits sowohl die Ordnung, der nach dem Willen des Vaters der Eingeborene unterworfen sein sollte, als auch den Willen Jesu, sich denen zu unterwerfen, die der Vater für die Leitung der Familie ausgewählt hatte, deren Teil er war. Andererseits sehen wir sowohl die Verpflichtung Josefs, Jesus zu erziehen und zu formen, als auch die Verpflichtung Jesu, gehorsam zu sein, indem er das menschliche Wissen erlernt, das für seine Entwicklung im Umfeld, in dem er leben sollte, notwendig war.

Die Kommentatoren des Evangeliums, insbesondere die Väter, richten ihre Aufmerksamkeit auf das Beispiel Jesu. So sagt der heilige Ambrosius:

Hier betrachten wir die Gestalt und das Verhalten Josefs, da wir seine Exemplarität hervorheben möchten. Gleichzeitig sind wir uns bewusst, dass diese Untersuchung für unser Leben nützlich sein kann, da sie uns dazu anleitet, Fakten zu klären, auch wenn diese nicht explizit in den Schriften erwähnt werden. Es ist unbestreitbar, dass Josef das Oberhaupt der Familie war und daher die Autorität besaß. Als Oberhaupt hatte er die Pflicht, Jesus zu erziehen, und dazu musste er diese Autorität ausüben, indem er lehrte oder, wenn nötig, zurechtwies. Und zweifellos musste er auch für den Unterhalt der Familie sorgen.

In Worten funktioniert diese Argumentation einwandfrei. Doch wenn der Leser ruhig und aufmerksam nachdenkt, wird es ihm nicht schwerfallen zu erkennen, dass es eine heikle Aufgabe war, sicherlich keine kleine Verantwortung.

Es ist klar, dass Jesus Josef nie Probleme oder Schwierigkeiten bereitete. In Bezug auf die Erziehung sticht das Beispiel des heiligen Josef hervor und bietet gleichzeitig ein konkretes und funktionierendes Modell. Josef tat in allen Fällen und Umständen, was getan werden musste. Das Ziel ist, das zu tun, was richtig ist, mag es einem gefallen oder nicht, sei es bequem oder unangenehm. Tatsächlich, wenn man aus dem Weg geht, um etwas zu erreichen, oder wenn man eine Pflicht vernachlässigt, wird es schwierig, dass die Dinge gut laufen. Das Nichterfüllen der Pflicht führt nie zu guten Ergebnissen. Etwas anderes ist es, wenn die Weisheit die Art und Weise diktiert, wie man es tut, oder den Zeitpunkt. Wer aus Furcht vor einer möglichen Reaktion nicht korrigiert, ist nicht weise, sondern ein Feigling und schadet tatsächlich der Person, die er nur beabsichtigt zu fördern.

Aus demselben Grund ist es wichtig, für die Erziehung das Wesentliche vom Unwesentlichen zu unterscheiden. Tatsächlich kann jede vorübergehende Unbeständigkeit schädlich sein, während eine sture Unnachgiebigkeit zu Verformungen und Reizbarkeit führt. Daher sollten wir Kindern helfen, einen wachsenden Grad an Initiative und Entscheidungsfähigkeit zu erlangen, der ihrem Alter angemessen ist, indem wir ihnen ein Gefühl für Proportionen vermitteln und sie für die Konsequenzen ihrer Entscheidungen verantwortlich machen. Dies ist der richtige Weg, um eine schrittweise Reife zu fördern, die mit der menschlichen Entwicklung verknüpft ist.

Eltern, die erziehen wollen, müssen Autorität ausüben, aber gleichzeitig wissen, wie man sie ausübt. Sie müssen ihre Rolle erfüllen, indem sie lehren, zurechtweisen und sogar bestrafen, wenn dies die einzige Möglichkeit ist, Schaden zu verhindern. Und sie müssen, in ständiger Achtung der Freiheit, verstehen, fordern und verzeihen, damit sie erkennen können, wie weit sie gehen dürfen und wo sie stattdessen anhalten müssen. Eltern müssen die Kinder im Gesetz Gottes erziehen und ihnen ein Handwerk beibringen. Im Hinblick auf den ersten Aspekt geht es um die Wahrheiten, die für das Heil notwendig sind (auch für ein friedvolles Leben in der Welt). Dies ist das wichtigste Ziel der Erziehung. Fehlt die Furcht vor Gott, verlieren alle Garantien ihre Gültigkeit, und wenn Kinder ihr Leben auf falschen Prinzipien und nicht auf der Wahrheit gründen, kann nur eine prekäre Existenz und ein ernsthaftes Risiko für das ewige Heil entstehen. Daher müssen Eltern sie im Gesetz Gottes erziehen. Im Hinblick auf den zweiten Aspekt geht es darum, es den Kindern zu ermöglichen, ehrlich zu leben und eine Familie zu gründen. Gleichzeitig müssen sie jedoch auch ihre Einstellungen, Neigungen und Wünsche respektieren, indem sie raten und nicht erzwingen, ohne Faulheit und Bequemlichkeit zu fördern.

Um die Beziehung Jesu zu Maria und Josef in der Heiligen Familie vertiefen zu können, siehe die Enzyklika Redemptoris Mater von Papst Johannes Paul II. Vertiefen Sie Ihre Studien: Erforschen Sie Mariologie, marianische Theologie, marianische Erscheinungen und das Masterstudium in Mariologie.