Maria, astăzi a Bisericii și a lumii

Teologia catolică (mariologie, angelologie, demonologie, josefologie)

În societatea contemporană, nu doar globală, ci și plurală din punct de vedere cultural, mitul superiorității societății occidentale ca cultură superioară care ar trebui să organizeze lumea de astăzi este abandonat în favoarea unei perspective care îmbrățișează diversitatea de perspective, inclusiv religioase.Această accelerare a timpului conduce mariologia către un nou univers guvernat de întâlnirea diverselor culturi. Dacă, pe de o parte, identificarea Mariei cu cultura occidentală a însoțit diversele culturi în procesele de expansiune colonială într-un mod unilateral, pe de altă parte, criza economică industrială, cu inflația, șomajul și problemele morale ale economiei globale, fac din Maria un spațiu de întâlnire între culturi datorită dimensiunii sale deschise și cuprinzătoare, care întărește dorința de transcendență care să dea sens vieții și să facă dreptate eliberării de opresiune, care se întărește în sistemele sociale care, în confruntare, tind să se homologheze.Astăzi, în cea mai mare parte, poate fi definit ca un context metropolitan. Sintetizările majore ale trecutului s-au dizolvat într-o relativizare a referințelor care păreau sigure și care acum nu mai sunt. Putem spune că un element a rămas neschimbat și este comun tuturor popoarelor: pietatea feminină față de viața efemeră.Dacă disinteresul față de creștinism se observă în diverse spații sociale, într-un fel de credință etică comună în care toți ființele umane ar putea trăi în armonie, nu este totuși adevărat că discipola perfectă a Domnului, imaginea și modelul Bisericii, continuă să inspire diverse domenii ale culturii umane, precum muzica, pictura, arhitectura, sculptura, literatura și arta populară (Sfântul Ioan Paul al II-lea). Este în acest context că apar noi imagini ale Mariei.În realitate, lumea nu mai are nevoie de Biblie ca Cuvânt al lui Dumnezeu, dar continuă să producă volume despre Fecioara Maria. Gândim la romane, antropologii feministe, toate într-o perspectivă laică, aconfesională, putem chiar spune leagă. Această imagine laică a Mariei se răspândește ca o prezență a unei Mame universale care dialoghează, care este bună, adevărată și frumoasă. Maria este trăită ca fiind diferită de noi, complet sfântă, care privește un lume complet marcată de păcat.Cu toate acestea, este îndepărtată de istoria oamenilor, atinge lumea prin apariții, reale sau presupuse, este martoră ca având o sensibilitate extremă la intervențiile miraculoase ale lui Dumnezeu în istorie, dar este insensibilă la reînnoire, chiar și barieră oricărei posibile schimbări în obiceiuri și practici.Pe de altă parte, în lumea teologică, întâlnim dificultăți în înțelegerea Mariei în cadrul circuitelor teologiei catolice. Poate mărturia lui Karl Rahner ne ajută să înțelegem cum o creatură complet redimată în fața diverselor expresii culturale multiple trebuie să fie înțeleasă teologic:«Trebuie să mărturisesc: sunt surprins de pietatea mariană a „maselor”, în care devotul se pune la picioarele Maicii Domnului, o iubește, îi adresează atâtea rugăciuni și cu atât de multă încredere, ca și cum ar fi cea mai importantă chestiune a religiei! Dar apoi, critic, mă întreb dacă rușinea mea nu este poate doar incapacitatea mea de a acționa, și este drept ca așa să fie, spontaneitatea totală a realismului comunicării umane pe care o cere un creștinism cu adevărat viu».Poate în această mărturisire a uneia dintre cele mai relevante minți teologice ale secolului XX, putem vedea cum depășim viziunea iluministă asupra istoriei. Triumful rațiunii care ar fi trebuit să ducă la fericirea universală nu a făcut decât să provoace o luptă tuturor împotriva tuturor. Cred că trebuie să ne întoarcem la rădăcinile universale, unde cele trei personaje ilustrează viața noastră din toate timpurile, fără a ideologiza spiritual nimic: Mama, Copilul și Dragonul (Apocalipsa, capitolul 12). Planul de mântuire al lui Dumnezeu are loc în fiecare viață, în fiecare istorie, deoarece Tatăl, binecuvântând pe Fiu, ne-a făcut ființe umane și moștenitori, iar Maica, cea binecuvântată între femei, transformă blestemul în binecuvântare și persecuția în glorie.Daniel AfonsoPentru a aprofunda prezența Mariei în Biserica contemporană, consultați enciclica lui Ioan Paul al II-lea: *Redemptoris Mater* despre Maria în viața Bisericii peregrine.Aprofundați studiile: explorați *Mariologia*, *Teologia mariană*, *Aparițiile mariane* și *Pós-Graduação em Mariologia*.