마리아, 오늘날 교회와 세상 속에서

가톨릭 신학 (마리학, 천사학, 악마학, 요셉학)

오늘날 사회는 글로벌한 면뿐만 아니라, 세계적인 사건들이 순식간에 연결되는 다문화적인 특성을 지닙니다. 서방 사회가 우월한 문화로서 오늘날을 조직해야 한다는 신화는 다양한 관점의 포용을 위해 버려집니다.이러한 시간의 가속화는 마리학(mariology)을 다양한 문화의 만남이 지배하는 새로운 세계로 이끌어갑니다. 한쪽에서는 마리아가 서방 문화와 동일시되는 것이 과거의 해양 확장 과정에서 다양한 문화에 일방적으로 투영된 것과 마찬가지로, 다른 쪽에서는 산업 경제 위기, 인플레이션, 실업, 글로벌 경제의 도덕적 문제들이 마리아의 문화적 중립성과 포용성을 강조하게 합니다. 이는 상상력을 초월하는 것들을 통합하는 데 도움이 되며, 삶에 의미와 정의를 부여하고, 억압에서 해방시키는 데 기여합니다.오늘날은 대부분 ‘도시적’으로 정의될 수 있습니다. 과거의 위대한 합성들은 확고한 참조점을 상대화시켰습니다. 모든 민족에게 공통적으로 남아 있는 한 가지 요소는 ‘여성의 경건함’입니다.기독교에 대한 관심이 다양한 사회적 공간에서 공통된 윤리적 신념을 가진 모든 인간이 조화롭게 공존하는 것으로 나타나는 반면, 주님의 완벽한 제자이자 교회의 이미지이자 모범인 마리아는 음악, 미술, 건축, 조각, 문학, 그리고 민속 예술(성 요한 바오로 2세) 등 다양한 인간의 문화적 영역에 계속해서 영감을 줍니다.실제로, 세계는 성경을 하나님의 말씀으로 여기지 않지만, 마리아의 순수성에 관한 수많은 책을 출판합니다. 여성주의 인류학, 모든 종교적, 비종교적 관점을 포함하는 다양한 관점에서 마리아의 이미지가 등장합니다. 이 세속적 이미지는 보편적인 어머니로서의 존재로 퍼져나가며, 대화를 나누고, 선하고 진실하며 아름답습니다. 마리아는 우리와 다른 존재로, 완전히 거룩하며, 우리가 사는 죄악으로 물든 세상에 시선을 돌립니다.그러나 그녀는 역사에서 멀리 떨어져 있으며, 주로 계시나, 의심스러운 계시를 통해 세상에 나타납니다. 그녀는 신의 기적적인 개입에 대해 극도로 민감하지만, 변화나 심지어 관습의 변화에 대해서는 무관심하거나 심지어 장벽을 형성합니다.반면에, 신학 세계에서는 마리아의 이해에 어려움을 겪고 있습니다. 아마도 카를 라너의 증언이 다양한 문화적 표현에서 완벽하게 구원받은 피조물에 대한 신학적 이해를 돕는 데 유용할 것입니다:«저는 고백해야 합니다. 저는 마리아에 대한 대중의 경건심에 놀라곤 합니다. 신자가 마리아의 발치에 무릎을 꿇고, 그녀를 사랑하며, 그녀에게 수많은 간청을 하고, 거의 그것이 종교의 가장 중요한 부분인 양 신뢰하는 것을 보며 말입니다. 그러나 저는 비판적으로 질문합니다. 제 수치심의 원인이 제 행동의 부재가 아닐까요? 그렇다면 그것이 정당한 것일 수도 있습니다. 진정으로 살아 있는 기독교가 요구하는 인간적 소통의 순수성 말입니다.»이 고백은 20세기의 가장 중요한 신학적 인물 중 한 명에 의해 이루어졌습니다. 계몽주의 역사관의 한계는 모든 이가 서로 싸우는 것으로 이어졌습니다. 저는 우리가 모든 시대의 우리 삶을 묘사하는 보편적 뿌리로 돌아가야 한다고 생각합니다. 세 인물이 우리의 삶을 묘사하는데, 어머니, 아기, 그리고 용(계시록 12장)입니다. 하나님의 구원 계획은 각 개인의 삶과 역사에서 이루어집니다. 하나님께서 우리를 자녀와 상속자로 축복하셨고, 그 축복으로 인해 어머니는 저주함에서 축복으로, 박해에서 영광으로 변화됩니다.다니엘 아폰소현대 교회에서 마리아의 존재를 더 깊이 이해하기 위해, 요한 바오로 2세의 《마리아에 관하여》(Redemptoris Mater) 서한을 참조하십시오. 이 서한은 마리아가 순례하는 교회 생활에서 차지하는 역할에 대해 설명합니다.더 깊이 공부하기 위해 다음 자료를 살펴보십시오:– 마리학 (Mariologia) – 마리아 신학 (Teologia Mariana) – 마리아 계시 (Apparizioni Marianes) – 마리학 석사 과정 (Pos-Graduação em Mariologia)