Maria, di hari ini Gereja dan dunia
Teologi Katolik (mariologi, angelologi, demonologi, josepologi).
Masyarakat saat ini, selain menjadi global, yaitu peristiwa dunia saling terhubung secara instan, juga sangat beragam dari segi budaya. Mitus tentang superioritas masyarakat Barat sebagai budaya unggul yang seharusnya mengatur dunia saat ini ditinggalkan demi pandangan yang memeluk keragaman pandangan, termasuk pandangan agama.
Percepatan zaman ini membawa mariologi ke dunia baru yang diatur oleh pertemuan berbagai budaya. Di satu sisi, identifikasi Maria dengan budaya Barat mengikuti berbagai budaya secara sepihak dalam proses ekspansi ultramarina, namun di sisi lain, krisis ekonomi industri dengan inflasi, pengangguran, dan isu-isu moral ekonomi global menjadikan Maria sebagai ruang pertemuan antara budaya karena dimensi terbuka dan komprehensifnya yang memperkuat keinginan akan hal transenden yang memberikan makna pada kehidupan dan keadilan bagi pembebasan dari penindasan yang diperkuat dalam sistem sosial yang, dalam konfrontasi, cenderung untuk saling homologasi.
Saat ini, dalam kebanyakan kasus, dapat didefinisikan sebagai metropolit. Sintesis besar masa lalu telah larut menjadi relativisasi referensi yang sebelumnya dianggap aman dan kini tidak lagi. Kita dapat mengatakan bahwa satu elemen tetap tidak berubah dan umum bagi semua bangsa: keagungan wanita terhadap kehidupan yang efemeren.
Jika kurangnya minat terhadap Kekristenan terlihat di berbagai ruang sosial dalam bentuk kepercayaan etis umum di mana semua manusia dapat hidup dalam harmoni, tetaplah benar bahwa murid sempurna Tuhan, gambar dan model Gereja, terus menginspirasi berbagai bidang budaya manusia, seperti musik, lukisan, arsitektur, patung, sastra, dan seni rakyat ( Paus Yohanes Paulus II). Dalam konteks ini, muncul gambar-gambar Maria yang baru.
Pada kenyataannya, dunia tidak lagi membutuhkan Alkitab sebagai Firman Tuhan, namun tetap menghasilkan volume karya tentang Perawan Maria. Pikirkan novel, antropologi feminis, semuanya dari perspektif sekuler, tak beragama, bahkan bisa dikatakan lelaik. Gambar laik Maria menyebar sebagai kehadiran Ibu universal yang berdialog, yang baik, sejati, dan indah. Maria kemudian hidup sebagai sesuatu yang berbeda dari kita, sepenuhnya suci, yang menatap dunia yang sepenuhnya ditandai oleh dosa.
Namun, ia jauh dari sejarah manusia, menyentuh dunia melalui penampakan, nyata atau diduga, dan menjadi saksi atas sensitivitas ekstrem terhadap intervensi mukjizat Tuhan dalam sejarah, namun tidak terbuka terhadap pembaruan, bahkan menjadi penghalang terhadap perubahan dalam adat istiadat dan kebiasaan.
Di sisi lain, dalam dunia teologis, terdapat kesulitan dalam memahami Maria dalam lingkup teologi Katolik. Mungkin kesaksian Karl Rahner membantu kita memahami bagaimana makhluk yang sepenuhnya direklamasi di hadapan berbagai ekspresi budaya harus dipahami secara teologis:
«Saya harus mengakui, saya terkejut dengan kesalehan marian dari ‘masyarat’, di mana orang beriman menempatkan diri mereka di kaki Ibu Kami, mereka mencintainya, mereka memohon padanya dengan begitu banyak permohonan dan dengan kepercayaan yang begitu besar, seolah-olah itu adalah hal terpenting dalam agama! Namun, kemudian saya bertanya-tanya secara kritis apakah rasa malu saya mungkin hanya berasal dari ketidakmampuan saya untuk bertindak, dan itu adil, bahwa spontanitas total dari komunikasi antarmanusia yang diminta pada sebuah Kekristenan yang benar-benar hidup itu tidak tercapai.»
Mungkin dalam pengakuan ini dari salah satu pikiran teolog paling relevan abad ke-20, kita dapat melihat bagaimana kita melampaui pandangan Pencerahan tentang sejarah. Kemenangan akal yang akan membawa kebahagiaan universal hanya menghasilkan pertarungan semua melawan semua. Saya pikir kita harus kembali ke akar universal di mana tiga karakter tersebut menggambarkan kehidupan kita sepanjang masa tanpa mengideologisir secara spiritual: Ibu, Anak, dan Naga (Kisah dalam Kitab Wahyu bab 12). Rencana keselamatan Allah terjadi dalam setiap kehidupan, dalam setiap cerita karena Bapa, dengan memberkati Anak, menjadikan kita anak-anak dan pewaris, dan dalam Ibu yang dikaruniai, kutukan berubah menjadi berkat dan penganiayaan menjadi kemuliaan.
Daniel Afonso
Untuk menggali lebih dalam kehadiran Maria dalam Gereja kontemporer, lihat Ensiklik Paus Yohanes Paulus II: Redemptoris Mater tentang Maria dalam kehidupan Gereja yang pelancong.
Lanjutkan studi Anda: jelajahi Mariologi, Teologi Mariana, Aparisi Mariana, dan Program Pascasarjana dalam Mariologi.
Pasca-Sarjana dalam Mariologi
Ingin mendalami pengetahuan Anda tentang Mariologi? Kenali Program Pasca Sarjana Mariologi dari Locus Mariologicus, sebuah pendidikan akademik yang menggabungkan ketatasan teologis, kehidupan spiritual, dan tradisi hidup Gereja.Apakah Anda ingin mempelajari mariologi secara serius?
Artikel ini berasal dari karya-karya di perpustakaan Locus Mariologicus. Program Pascasarjana Mariologi membawa Anda ke sumber yang sama, dengan bimbingan akademik: Alkitab, Para Bapa Gereja, dan Magisteri, mulai dari dogma pertama hingga isu-isu kontemporer.
Responses