Papii São Siriciu (384-398) și São Celestino I (422-432) reprezintă consolidarea doctrinelor privind virginitatea perpetua a Mariei și maternitatea ei divină, imediat înainte și în timpul pregătirii Conciliului de la Efes (431).

Colecție	Doctrina Pontificia IV: Documenta Mariana, nn. 15-16
Papii	São Siriciu (384-398) \| São Celestino I (422-432)
Conciliu	Roman din 430 (Celestino)
Temă	Virginitate perpetua; Maternitate divină

São Siriciu (384-398), n. 15: Maria, mereu Virgină

São Siriciu este primul papă care folosește formula tehnică semper Virgo (totdeauna Virgină) pentru Maria, în scrisoarea sa către episcopul Anisie din Tesalonic (392). Răspunzând unor erori care afirmau că Maria ar fi avut alți copii după Isus, Siriciu afirmă categoric:

«Nescit enim corruptionem illa generatio quae sancti Spiritus operatione concepta est. Siquidem Dominus Iesus de utero matris suae natus, signaculo virginitatis inviolato processit»
Generația aceea care a fost concepută prin operația Sfântului Duh nu cunoaște putrezire. Cu adevărat, Domnul Isus a ieșit din sânul matern cu sigiliul virginității nealterate.

Siriciu respinge, de asemenea, interpretarea că „fratele Domnului” (Mt 12,46) ar fi fost copiii Mariei: aceștia sunt, după el, copiii lui Iosif dintr-un căsătorie anterioară sau primiți ai lui Isus conform uzului ebraic.

São Celestino I (422-432), n. 16: Maria, Virgină Mama lui Dumnezeu

Celestino I a prezidat Conciliul Roman din 430, care a pregătit Conciliul de la Efes. A susținut ferm pe Sfântul Ciril din Alexandria împotriva lui Nestorie, care refuza să o numească pe Maria Theotokos. Documentul n. 16 stabilește poziția romană:

«Maria virgo Dei Genitrix est, quoniam Dominus noster Iesus Christus, qui de ea natus est, verus Deus est»
Maria este Virgină Mama lui Dumnezeu, deoarece Domnul nostru Isus Hristos, care s-a născut din ea, este adevăratul Dumnezeu.

Celestino îl trimite pe Sfântul Ciril ca legat al său la Efes, cu plini puteri de a acționa în numele Romei: Ciril va prezida Conciliul care va defini Maria ca Theotokos.

Semnificație istorică

Acești doi papi demonstrează că doctrina virginității perpetue a Mariei și a maternității ei divine era deja o doctrină pontificală fermă înainte de Conciliul de la Efes. Conciliul din 431 nu a inventat aceste doctrine: a proclamat solemn ceea ce credința apostolică deja mărturisea, cu sprijinul explicit al papilor Siriciu și Celestino.

Citire complementară

Explorați Mariologia, Lumen Gentium, capitolul VIII și Pós-Graduație în Mariologie.

Masterat în Mariologie

Doriți să vă aprofundați formarea în Mariologie? Familiarizați-vă cu Masteratul în Mariologie de la Locus Mariologicus – o formare academică care îmbină rigoarea teologică, viața spirituală și tradiția vie a Bisericii.

Înscrieți-vă sau aflați mai multe →

Consultați de asemenea: Theotokos: semnificația și de ce este dogmă „Măica lui Dumnezeu”

Explorăm în profunzime pururea fecioria Maicii Domnului.

Doriți să studiați mariologia în serios?

Acest articol își trage inspirația din operele bibliotecii Locus Mariologicus. Programul de studii postuniversitare în Mariologie vă oferă acces la aceleași surse, cu îndrumare academică: Scriptura, Părinții Bisericii și Magisteriul, de la primul dogmă până la problemele contemporane.

Aflați mai multe despre programul de studii postuniversitare în Mariologie