Conciliul Vatican I – Constituția “De Filio” (1870): definiție dogmatică privind crearea îngerilor (Mansi, vol. 49-53).
Textul latin, Dei Filius, cap. 1 (Despre Dumnezeu, Creatorul tuturor lucrurilor)
>Biserica Catolică Apostolică Romană crede și mărturisește că există un singur Dumnezeu adevărat și viu, Creatorul și Domnul cerului și al pământului, atotputernic, etern, imens, incomprehensibil, infinit în înțelegere, voință și în toate perfecțiunile…
>…Iată că singur Dumnezeu adevărat, prin bunătatea și puterea sa omnipotentă, nu pentru a-și mări fericirea sau a o dobândi, ci pentru a-și arăta perfecțiunea, dăruiește ființelor create bunuri pe care le împarte cu liberul său consimțământ, creând simultan din nimic, de la începutul timpului, ambele creaturi, spirituală și materială, adică îngerească și pământească, și apoi creatura umană, ca o ființă comună formată din spirit și trup.
Traducerea portugheză, Dei Filius, cap. 1
>«Biserica Catolică Apostolică Romană crede și mărturisește că există un singur Dumnezeu adevărat și viu, Creatorul și Domnul cerului și al pământului, atotputernic, etern, imens, incomprehensibil, infinit în înțelegere, voință și în toate perfecțiunile…> …Acest singur Dumnezeu adevărat, prin bunătatea și puterea sa omnipotentă, nu pentru a-și mări fericirea sau a o dobândi, ci pentru a-și arăta perfecțiunea, dăruiește ființelor create bunuri pe care le împarte cu liberul său consimțământ, creând simultan din nimic, de la începutul timpului, ambele creaturi, spirituală și materială, adică îngerească și pământească, și apoi creatura umană, ca o ființă comună formată din spirit și trup.»
Cele patru anatemele din cap. 1
Capitulul 1 al textului *Dei Filius* este urmat de cinci anatemă (cânone doctrinare). Cele relevante pentru angeologie sunt:Cânonul 1, împotriva ateismului
> Latin: «Si quis unum verum Deum, visibilium et invisibilium creatorem et Dominum negaverit: anathema sit.»> Portugheză: «Dacă cineva neagă existența unui singur Dumnezeu adevărat, Creatorul și Domnul lucrurilor vizibile și invizibile, fie el anatemat.»Cânonul 2, împotriva materialismului
> Latin: «Si quis praeter materiam nihil esse affirmare non erubuerit: anathema sit.»> Portugheză: «Dacă cineva nu se rușinează să afirme că nimic nu există în afară de materie, fie el anatemat.»Acest canon implică existența îngerilor ca ființe spirituale imateriale.Cânonul 5, împotriva panteismului
> Latin: «Si quis non confiteatur, mundum resque omnes, quae in eo continentur, et spirituales et materiales, secundum totam suam substantiam a Deo ex nihilo esse productas…: anathema sit.»> Traducerea portugheză nu este furnizată în textul oferit.Română:«Dacă cineva nu mărturisește că lumea și toate lucrurile din ea, atât cele spirituale, cât și cele materiale, au fost create de Dumnezeu din nimic, conform întregii sale substanțe, să fie anatemat.»Cele trei afirmații dogmatică despre îngeri
Conciliul Vatican I reafirmă și confirmă solemn:– Îngerii există ca creaturi spirituale (împotriva materialismului) – Îngerii au fost creați de Dumnezeu din nimic (împotriva panteismului și emanționismului) – Îngerii au fost creați la începutul timpului (cf. Conciliul de la Latran al IV-lea, simul ab initio temporis)Continuarea cu Conciliul de la Latran al IV-lea (1215)
Textul din Dei Filius, capitolul 1, este aproape identic cu Firmiter credimus din Conciliul de la Latran al IV-lea (1215). Această repetare intenționată este semnificativă:| Conciliul de la Latran al IV-lea (DS 800) | Conciliul Vatican I (DS 3002) | | ————————————– | —————————- | | «Unul este principiul tuturor, Creatorul tuturor lucrurilor vizibile și invizibile» | «Unul este Dumnezeu adevărat… Creatorul și Domnul cerului și pământului» | | «a creat ambele din nimic la începutul timpului» | «a creat ambele din nimic, cu liberul său consimțământ, la începutul timpului» | | «spirituală și corporală, adică îngerească și pământească» | «spirituală și corporală, adică îngerească și pământească» |Conciliul Vatican I returnează aproape cuvânt cu cuvânt textul din Latranul IV, adăugând doar «cu liberul său consimțământ» (liberrimo consilio) pentru a sublinia libertatea absolută a creării, împotriva oricărui determinism sau emanționism neoplatonic.Ce a lipsit Conciliului Vatican I
Conciliul Vatican I a fost întrerupt de ocuparea Romei de către Risorgimento italian (20 septembrie 1870). Au fost aprobate:– Constituția Dei Filius (despre credința catolică) – Constituția Pastor Aeternus (despre primatul și infailibilitatea papală)Dar au fost pregătite, dar nevotate:– Schema despre Biserica completă – Un schemă mai detaliată despre îngeri și demoni – Un schemă despre scopurile finaleConciliul Vatican II (1962-1965) a reluat o parte din acest material, în special în Lumen Gentium, dar angeologia/demonologia sistematică nu a mai fost tratată într-un conciliu ecumenic după Latranul IV.Moștenirea doctrinală
Dei Filius, capitolul 1, rămâne definiția dogmatică cea mai recentă despre crearea îngerilor. Este citat literal:– Codex Iuris Canonici din 1917 și 1983: despre profesia de credință a clerului – Lumen Gentium 49-50: consultați postarea [aici](link) –- Catecismul Bisericii Catolice (1992), nr. 327: «Îngerii sunt ființe spirituale necorporale»
- Paul al VI-lea, Credo al Poporului de Dumnezeu (1968): consultați postul
Lecturi suplimentare
IV Conciliu de la Latran (1215) | Denzinger – Indexul Sistematic | CEC – Îngeri și Demoni | Credo al lui Paul al VI-lea
Masterat în Mariologie
Doriți să vă aprofundați formarea în Mariologie? Aflați despre Masteratul în Mariologie de la Locus Mariologicus – o formare academică care îmbină rigoarea teologică, viața spirituală și tradiția vie a Bisericii.Doriți să studiați angelologia cu rigoare academică?
Acest articol își trage originea din operele din biblioteca Locus Mariologicus. Angelologia este una dintre disciplinele programului de masterat în Mariologie, cuprins într-un curriculum de 360 de ore, care acoperă Scriptura, Părinții Bisericii și Magisteriul.
Responses