Ватиканський собор I — Конституція “Dei Filius” (1870): догматичне визначення про створення ангелів (Мансі, томи 49-53).

## Ватикан I (1869-1870)

**Концилій** Ватикан I (XX Загальний Концилій)

**Головна фігура:** Блажений Пій IX

**Дати:** 8 грудня 1869 – 18 липня 1870 (перерваний через Рісорджіменто)

**Документ:** Конституція догматична *Dei Filius*, 24 квітня 1870 р.

**Джерело:** Mansi, *Sacrorum Conciliorum* т. 50-52 (Концилій Ватикану I, Частина 2).

## Контекст, спростовані помилки

Ватикан I зібрався для боротьби з помилками XIX століття:

* **Матеріалізм:** заперечує існування духів (ангелів).
* **Пантеїзм:** ототожнює Бога з природою (заперечує існування створеного істоти від Творця).
* **Натуралізм:** заперечує надприродне, включаючи дію ангелів.
* **Рационалізм:** обмежує віру раціональним розумінням, відкидає невидиме.
* **Модернізм:** ще формувався, але пізніше був засуджений Пієм X у 1907 р.

## Латинський текст *Dei Filius*, глава 1 (Про Бога, Створця всього)

> «*Sancta catholica apostolica Romana Ecclesia credit et confitetur, unum esse Deum verum et vivum, Creatorem ac Dominum caeli et terrae, omnipotentem, aeternum, immensum, incomprehensibilem, intellectu ac voluntate omnique perfectione infinitum…*

> …*Hic solus verus Deus bonitate sua et omnipotenti virtute non ad augendam suam beatitudinem, nec ad acquirendam, sed ad manifestandam perfectionem suam per bona, quae creaturis impertitur, liberrimo consilio simul ab initio temporis utramque de nihilo condidit creaturam, spiritualem et corporalem, angelicam videlicet et mundanam: ac deinde humanam, quasi communem ex spiritu et corpore constitutam.*»

## Португальський переклад *Dei Filius*, глава 1

> «*A Santa Igreja Católica Apostólica Romana crê e confessa que há um só Deus verdadeiro e vivo, Criador e Senhor do céu e da terra, omnipotente, eterno, imenso, incompreensível, infinito em intelecto, vontade e em toda perfeição…*

> …*Este único verdadeiro Deus, pela sua bondade e poder omnipotente , não para aumentar a sua felicidade nem para adquiri-la, mas para manifestar a sua perfeição por meio dos bens que comunica às criaturas , com livre conselho criou simultaneamente do nada, no princípio do tempo, ambas as criaturas, a espiritual e a corporal , ou seja, a angélica e a mundana , e depois a humana, como criatura comum constituída de espírito e corpo.*»

## Чотири анафеми глави 1

Після глави 1 *Dei Filius* слідують п’ять анафем (догматичні канони). Для ангіології важливі наступні:

**Канон 1: Проти атеїзму**

> **Латинською:** «*Si quis unum verum Deum, visibilium et invisibilium creatorem et Dominum negaverit: anathema sit.*»

> **Португальською:** «*Se alguém negar o único Deus verdadeiro, Criador das coisas visíveis e invisíveis, seja anátema.*»

Канон 2, проти матеріалізму

Латинською: «Si quis praeter materiam nihil esse affirmare non erubuerit: anathema sit.»

Португальською: «Se alguém não se envergonhar de afirmar que nada existe além da matéria, seja anátema.»

Цей канон передбачає існування ангелів як духовних нематеріальних істот.

Канон 5, проти пантеізму

Латинською: «Si quis non confiteatur, mundum et omnes res in eo continetas, quae sunt spirituales et materiales, secundum totam suam substantiam a Deo ex nihilo esse productas…: anathema sit.»

Португальською: «Якщо хтось не визнає, що світ і всі в ньому речі, як духовні, так і матеріальні, були створені Богом з нічого згідно зі своєю повною сутністю, то він є анатеєм.»

Три догматичні твердження про ангелів

1. Ангели існують як духовні істоти (проти матеріалізму)
2. Ангели були створені Богом з нічого (проти пантеізму та еманатіонізму)
3. Ангели були створені на початку часу (з огляду на Четверте Латеранське Собор 1215 р.)

Продовження традиції з Четвертого Латеранського Собору (1215 р.)

Текст з “Dei Filius” кап. 1 майже ідентичний до “Firmiter credimus” з Латеранського Собору IV (1215 р.). Це навмисне повторення має значення:

Ватикан I майже дослівно повторює Латеран IV, додавши лише «liberrimo consilio» (з вільним радою), щоб підкреслити абсолютну свободу творіння від будь-якого детермінізму чи еманатіонізму неоплатонічного походження.

Що не було зроблено Ватиканом I

Ватикан I був перерваний через окупацію Риму італійським Рісорджіменто (20 вересня 1870 р.). Були схвалені:

• Конституція “Dei Filius” (про католицьку віру)
• Конституція “Pastor Aeternus” (про первісний і непорочний папський престол)

Але були підготовлені, але не голосувалися:

• Схема про Церкву (про повну Церкву)
• Більш детальна схема про ангелів і демонів
• Схема про останні цілі

Ватикан II (1962-1965) взяв частину цього матеріалу, особливо в документі “Lumen Gentium“, але систематична ангелологія/демонологія не була знову розглянута на екуменічному соборі після Латеранського IV.

Дотримання доктринальної спадщини

Капітолій “Dei Filius” залишається найновішою догматичною визначенням про створення ангелів. Його цитують буквально:

– **Кодекс канонічного права 1917 та 1983 років:** щодо професії віри священнослужителів
– **Лумен гентіум, 49-50:** див. стаття на сайті [Locus Mariologicus](https://locusmariologicus.org/lumen-gentium/)
– **Катехизм Католицької Церкви (1992), н. 327:** «Ангели є духовними істотами, не тілесними»
– **Павло VI, Віра народу Божого (1968):** див. стаття на сайті [Locus Mariologicus](/paulo-vi-credo-povo-deus-1968-anjos-demonios/)

—

## Додаткові матеріали для читання:

– IV Концилій Латеранський (1215) |
– Дензінгер – Індекс систематичний визначень догматичних (ангели та демони)
– Катехизм Католицької Церкви, ангели та демони (328-336, 391-395)
– Віра народу Божого Павла VI (1968), розділ про ангелів та демонів