Концил Ватиканський I (XX Загальний Концил)

Звернутий і очолений блаженним Піо IX

Дати: 8 грудня 1869 р. – 18 липня 1870 р. (припинений через Рісорджіменто)

Документ: Конституція догматична Dei Filius, 24 квітня 1870 р.

Джерело: Mansi, Sacrorum Conciliorum, т. 49-53 (Концил Ватиканський I, Частина 2). Denzinger-Schoenmetzer, 3000-3045

Контекст, спростовані помилки

Концил Ватиканський I був скликаний для боротьби з помилками 19 століття:

– Матеріалізм: заперечує існування духів (ангелів).
– Пантеїзм: ототожнює Бога з природою (заперечує існування окремої істоти від Створителя).
– Натуралізм: заперечує надприродне, включаючи дію ангелів.
– Рационалізм: зводить віру до природної рації, відкидає невидиме.Модернізм: ще в процесі формування, буде засуджений Піо X у 1907 році

Текст латиною, Dei Filius, кап. 1 (De Deo rerum omnium creatore)

Свята Католицька Апостольська Римська Церква вірить і визнає, що є єдиний справжній і живий Бог, Творець і Господь неба і землі, всемогутній, вічний, безмежний, незбагненний, нескінченний у розумі, волі та в усій досконалості…
…Ось єдиний справжній Бог добротою своєю та всемогутньою силою не для збільшення власного щастя, а для виявлення своєї досконалості через добрі дари, які Він дарує створінням, вільно і з самого початку часу створив обидві істоти, духовну та тілесну, тобто ангелів і світських істот, а потім людську, як спільну істоту, складену з духу і тіла.

Український переклад, Dei Filius, кап. 1

«Свята Церква Католицька Апостольська Римська вірить і визнає, що є єдиний справжній і живий Бог, Творець і Господь неба і землі, всемогутній, вічний, безмежний, незбагненний, нескінченний у розумі, волі та в усій досконалості…
…Цей єдиний справжній Бог, своєю добротою та всемогутністю, не для збільшення власного щастя, а для виявлення своєї досконалості, дарує добрі дари створінням, вільно і з самого початку часу створив обидві істоти, духовну та тілесну, тобто ангелів і світських істот, а потім людську, як спільну істоту, складену з духу і тіла.»

Чотири анафеми з кап. 1

Капітул 1 твору “Dei Filius” супроводжується п’ятьма анафемами (догматичними канонами). Для ангелології важливі такі:

Канон 1, проти атеїзму

Латинською: «Si quis unum verum Deum, visibilium et invisibilium creatorem et Dominum negaverit, anathema sit.»
Португальською: «Якщо хтось заперечить існування єдиного справжнього Бога, Творця і Господа видимого та невидимого, нехай буде анафема на нього.»

Канон 2, проти матеріалізму

Латинською: «Si quis praeter materiam nihil esse affirmare non erubuerit, anathema sit.»
Португальською: «Якщо хтось не соромиться стверджувати, що нічого не існує крім матерії, нехай буде анафема на нього.»

Цей канон передбачає існування ангелів як нематеріальних духовних істот.

Канон 5, проти пантеїзму

Латинською: «Si quis non confiteatur, mundum resque omnes, quae in eo continentur, et spirituales et materiales, secundum totam suam substantiam a Deo ex nihilo esse productas… anathema sit.»
Український переклад потребує перевірки, оскільки може містити помилки через відмінності в латинській та португальській граматичних конструкціях.

Українська:

«Якщо хтось не визнає, що світ і всі речі в ньому, як духовні, так і матеріальні, були створені Богом з нічого за своєю повною сутністю, нехай буде проклятий.»

Три догматичні твердження про ангелів

Ватикан I рішуче підтверджує і підтверджує:

– Ангели існують як духовні істоти (проти матеріалізму)
– Ангели були створені Богом з нічого (проти пантеізму та еманатіонізму)
– Ангели були створені на початку часу (порівняно з Латеранським IV, simul ab initio temporis)

Зв’язок з IV Латеранським Собором (1215)

Текст з Dei Filius, розділ 1, майже ідентичний до Firmiter credimus з Латеранського IV (1215). Це навмисне повторення має значення:

Ватикан I майже дослівно повторює Латеран IV, додаючи лише «liberrimo consilio» (за вільним рішенням) для підкреслення абсолютної свободи творіння від будь-якого детермінізму чи неоплатонічного еманатіонізму.

Що не було в Ватикані I

Ватикан I був перерваний окупацією Риму італійським Рісорджіменто (20 вересня 1870). Були схвалені:

– Конституція Dei Filius (про католицьку віру)
– Конституція Pastor Aeternus (про перват і папську непорочність)

Але були підготовлені, але не голосувалися:

– Схема про Церкву (про повну Церкву)
– Більш детальна схема про ангелів і демонів
– Схема про останні цілі

Ватикан II (1962-1965) взяв деякі з цих матеріалів, особливо в Lumen Gentium, але систематична ангелологія/демонологія не була знову розглянута на екуменічному соборі після Латеранського IV.

Доктринальна спадщина

Dei Filius, розділ 1, залишається найновішою догматичною визначенням створення ангелів. Його цитують:

– Кодекс канонічного права 1917 та 1983 років: про професію віри священиків
– Lumen Gentium, 49-50: див. пост про ангелів, Церква-перегонна небесна
–

Катехизм Католицької Церкви (1992) № 327: «Ангельські істоти є духовними, не тілесними істотами»
Папа Павло VI, Віра народу Божого (1968): див. пост

Додаткові матеріали

IV Латеранський собор (1215) | Дензінгер – Індекс | КТЦ – Ангели та демони | Папа Павло VI. Віра

Бажаєте ґрунтовно вивчати ангелологію та демонологію?

Ця стаття походить із бібліотеки Locus Mariologicus. Післядипломна спеціалізація з ангелології та демонології (360 годин, повністю онлайн) вивчає ангелів і демонів у Святому Письмі, в Отців Церкви та в Учительстві, з окремим напрямом практичної демонології, екзорцизму та молитви про звільнення. Новий набір починається 18 січня 2027 року. Заняття проходять португальською мовою.

Дізнатися про спеціалізацію з ангелології та демонології

Перегляньте наш повний посібник з католицької ангелології за посиланням Angelologia Католицька.

Ватиканський собор I – Конституція “Dei Filius” (1870): догматичне визначення про створення ангелів (Мансі, томи 49-53).

Контекст, спростовані помилки

Текст латиною, Dei Filius, кап. 1 (De Deo rerum omnium creatore)

Український переклад, Dei Filius, кап. 1