Konstitusi Vatikan I (1870): Definisi Dogmatik tentang Penciptaan Malaikat (Mansi, jilid 49-53).

Konsey Ekumenis Vatikan I (1869-1870), yang dipimpin oleh Paus Pius IX, dalam Konstitusi Dogmatik *Dei Filius* (24 April 1870), secara resmi mengkonfirmasi doktrin penciptaan malaikat, menentang kesalahan modernis. Teks ini mengulangi dan menegaskan kembali Konsili Latran Ke-IV (1215). Teks lengkapnya dapat ditemukan di *Mansi Sacrorum Conciliorum* vol. 50-52 (Konsep Vatikan I, Pars 2).

Konsep	Vatikan I (Konsep Ekumenis Ke-XX)
Pengundang	Bapa Suci Pius IX
Tanggal	8 Desember 1869, 18 Juli 1870 (ditangguhkan akibat Risorgimento)
Dokumen	Konstitusi Dogmatik *Dei Filius*, 24 April 1870
Sumber	Mansi vol. 49-53. Denzinger-Schoenmetzer 3000-3045

Konteks, Kesalahan yang Dikonfrontasi

Konsep Vatikan I dikumpulkan untuk menanggapi kesalahan abad ke-19:

• Materialisme: Menolak keberadaan roh (malaikat)
• Panteisme: Mengidentifikasi Tuhan dengan alam (menolak keberadaan makhluk yang berbeda dari Pencipta)
• Naturalisme: Menolak hal-hal supranatural, termasuk tindakan malaikat
• Rasionalisme: Mengurangi iman hanya pada akal alami, menolak hal-hal yang tidak terlihat.

Modernisme: masih dalam proses pembentukan, akan dikutuk oleh Pius X pada tahun 1907.

Teks Latin, Dei Filius, Bab 1 (De Deo omnium rerum Creator)

Gereja Katolik Roma yang kudus dan apostolik percaya dan menyatakan bahwa ada satu dan satu-satunya Tuhan yang benar dan hidup, Pencipta dan Tuhan langit dan bumi, yang mahakuasa, abadi, tak terhingga, tak terjangkau, tak terbatas dalam kecerdasannya, kehendaknya, dan segala kesempurnaannya…

…Inilah satu-satunya Tuhan yang benar, dengan kemurahan hati-Nya dan kekuatan yang tak terbatas, bukan untuk menambah kebahagiaan-Nya sendiri, atau untuk memperolehnya, tetapi untuk menunjukkan kesempurnaannya melalui kebaikan-kebaikan yang diberikan-Nya kepada makhluk-makhluk-Nya, dengan keputusan bebas sejak awal waktu, menciptakan keduanya – spiritual dan fisik – yaitu, angelik dan duniawi, dan kemudian manusia, sebagai makhluk umum yang terdiri dari roh dan tubuh.

Terjemahan Portugis, Dei Filius, Bab 1

«…Gereja Katolik Roma yang kudus dan apostolik percaya dan menyatakan bahwa ada satu dan satu-satunya Tuhan yang benar dan hidup, Pencipta dan Tuhan langit dan bumi, yang mahakuasa, abadi, tak terhingga, tak terjangkau, tak terbatas dalam kecerdasannya, kehendaknya, dan segala kesempurnaannya…»

…«Inilah satu-satunya Tuhan yang benar, dengan kemurahan hati-Nya dan kekuatan yang tak terbatas, bukan untuk menambah kebahagiaan-Nya sendiri, atau untuk memperolehnya, tetapi untuk menunjukkan kesempurnaannya melalui kebaikan-kebaikan yang diberikan-Nya kepada makhluk-makhluk-Nya, dengan keputusan bebas sejak awal waktu, menciptakan keduanya – spiritual dan fisik – yaitu, angelik dan duniawi, dan kemudian manusia, sebagai makhluk umum yang terdiri dari roh dan tubuh.»

Empat Kanon Anatematik Bab 1

Bab 1 dari Dei Filius diikuti oleh 5 anatem (kanon doktrinal). Yang relevan untuk angeologi:

Kanon 1, terhadap Ateisme

Latin: «Si quis unum verum Deum, visibilium et invisibilium creatorem et Dominum negaverit: anathema sit.»

Portugis: «Jika seseorang menyangkal keberadaan satu-satunya Tuhan yang benar, Pencipta dan Tuhan dari hal-hal yang terlihat dan tak terlihat, maka ia menjadi anathema.»

Kanon 2, terhadap Materialisme

Latin: «Si quis praeter materiam nihil esse affirmare non erubuerit: anathema sit.»

Portugis: «Jika seseorang tidak merasa malu untuk menyatakan bahwa tidak ada yang ada di luar materi, maka ia menjadi anathema.»

Kanon ini menyiratkan keberadaan para malaikat sebagai makhluk spiritual yang tidak materi.

Kanon 5, terhadap Panteisme

Latin: «Si quis non confiteatur, mundum resque omnes, quae in eo continentur, et spirituales et materiales, secundum totam suam substantiam a Deo ex nihilo esse productas…: anathema sit.»

…«Jika seseorang tidak mengaku bahwa dunia dan semua yang ada di dalamnya, baik spiritual maupun material, diciptakan sepenuhnya dari tidak ada oleh Tuhan… maka ia menjadi anathema.»

Bahasa Indonesia:«Jika seseorang tidak mengakui bahwa dunia dan segala sesuatu yang ada di dalamnya, baik yang spiritual maupun materi, diciptakan oleh Tuhan dari tidak ada sama sekali sesuai dengan seluruh substansinya, maka ia terutang anatemanya.»

Tiga Pernyataan Dogmatis tentang Malaikat

Konklave Vatikan I menegaskan dan mengkonfirmasi secara tegas:– Malaikat ada sebagai makhluk spiritual (melawan materialisme) – Malaikat diciptakan oleh Tuhan dari tidak ada (melawan panteisme dan emanasi) – Malaikat diciptakan di awal waktu (lihat Latran IV, simul ab initio temporis)

Kontinuitas dengan Konsili Latran IV (1215)

Teks dari Dei Filius bab 1 hampir identik dengan Firmiter credimus dari Konsili Latran IV (1215). Pengulangan yang disengaja ini bermakna:| Latran IV (DS 800) | Vatikan I (DS 3002) | |—|—| | “Satu prinsip dari semua: Pencipta dari segala yang terlihat dan tidak terlihat” | “Satu Tuhan yang benar… Pencipta dan Tuan dari surga dan bumi” | | “secara langsung dari tidak ada sejak awal waktu, menciptakan kedua ciptaan” | “secara bebas dan langsung dari tidak ada sejak awal waktu, menciptakan kedua ciptaan” | | “rohani dan fisik, yaitu malaikat dan duniawi” | “rohani dan fisik, yaitu malaikat dan duniawi” |Vatikan I mengulang hampir secara harfiah Latran IV, hanya menambahkan “secara bebas dan langsung” (liberrimo consilio) untuk menekankan kebebasan mutlak penciptaan, melawan determinisme atau emanasi neoplatonik.

Apa yang Kurang dari Vatikan I

Konklave Vatikan I terhenti karena pendudukan Roma oleh Risorgimento Italia (20 September 1870). Dokumen yang disetujui:– Konstitusi Dei Filius (tentang iman Katolik) – Konstitusi Pastor Aeternus (tentang Kepemimpinan dan Infalibilitas Paus)Namun, beberapa skema disiapkan tetapi tidak disahkan:– Skema tentang Gereja yang Lengkap – Skema tentang Malaikat dan Iblis yang lebih rinci – Skema tentang Tujuan AkhirKonklave Vatikan II (1962-1965) mengambil kembali sebagian materi ini, terutama dalam Lumen Gentium, tetapi angelo-teologi/demonologi sistematis tidak lagi dibahas dalam Konsili Ekumenis setelah Latran IV.

Warisan Doktrin

Dei Filius bab 1 tetap menjadi definisi dogmatik terbaru tentang penciptaan malaikat. Di kutip secara harfiah:– Kodekan Hukum Kanonik 1917 + 1983: tentang profesi iman para imam – Lumen Gentium 49-50: lihat pos ini – …

• Katekisme Gereja Katolik (1992) n. 327: «Malaikat adalah makhluk spiritual yang tidak berwujud»
• Paus Paulus VI, Credo Rakyat Allah (1968): lihat pos

Baca Lanjutan

IV Konsili Latran (1215) | Denzinger – Indeks | KGEK – Anjos dan Setan | Credo Paulus VI

Lihat panduan lengkap kami tentang Angelologi Katolik.