Důstojnost ženy – apoštolské písmo Jana Pavla II. o důstojnosti ženy (plný text)

Mulieris Dignitatem

Autor: Pape Jan Pavel II (Karol Wojtyla)Typ: Apostolské pismoDatum: 15. srpna 1988Téma: Dignita a povolání ženy, Marie jako ženský paradigmaIncipit: *Mulieris Dignitatem* („Dignita ženy“)Zdroj: *AAS* 80 (1988), s. 1653-1729

Historický kontext

Apostolské pismo *Mulieris Dignitatem* bylo vydáno jako reakce na Synod biskupů z roku 1987 o „laických věřících“. Pape Jan Pavel II. využil této příležitosti k vytvoření systematické antropologicko-teologické reflexe o ženě, což Magistérium nikdy předtím neudělalo. Dokument se opírá o teologii Genesis 1-2, christologii (vztah Ježíše k ženám), mariologii (Marie jako nová Eva a „žena“ z Janova evangelia 2 a Zjevení 12) a eklesiologii (církev jako nevěsta).

Původní latinský text (Výňatky mariologické)

> IOANNES PAULUS PP. II > > … > > De Maria, Nova Eva et Mulier > > … > > In Christo, cumque, mulierem novam creavit, et eius dignitatem et vocationem in mundo redimito, et in Ecclesia, ut spem et gaudium omnium generis humani, promerit, et ut in eius medietate salutis omne humanum genus ad unitatem et caritatem pervenat. > > … > > Maria, ut dicimus, est exemplum et praefigura omneae femineae dignitatis. In ea, enim, concidit omne quod ad dignitatem femineam pertinet: bonitas, humilitas, obedientia, caritas, et in fine, unio cum Deo. > > …Mulieris dignitatem a volání pod novým světlem jeho slova v Evangeliu podle Lukáše, kde se říká: «Duch svatý přijde k tobě a síla Nejvyššího tě obklopí; proto také to, co se narodí, bude posvátné a bude nazýváno Synem Božího» (Lk 1, 35). Toto božské slovo o Zvěstování otevírá pohled na to, jak je chápána volání a důstojnost ženy. V Marii, jako Matce Boží, ale také kvůli víře, kterou «věřila», je dosaženo tajemství «ženy» ve své dokonalosti. (n. 4)Maria je «plná milosti» (Lk 1, 28): toto «plenitude milosti» ukazuje dar celého nadpřirozeného života, který pochází pouze z Boží milosti v Kristu a je vlastní tomu, komu Bůh tento dar udělil. Skrze zjevení Slova získá celá lidská historie a historie ženy nový vertikální rozměr. […] Maria v této historii zaujímá zcela jedinečné a nezastupitelné místo: hlavní a vzorovou roli. (n. 5)«Stály u kříže Ježíše jeho matka» (J 19, 25). Tato věrnost kříži je úžasným «následkem» nejvěrnějšího svědectví. Takto ženy, které jsou věrné Kristu ve víře a lásce, předvádějí jeho poslání nejvěrnějším způsobem. (n. 15)Z tohoto pohledu je Maria přítomna v tajemstvích života Krista ve všech jeho spásných prvcích, od početí a narození až po smrt a vzkříšení. A tato přítomnost víry, naděje a lásky není pouze vnější, ale vnitřní a životaschopná: je Matkou církve a duchovní matkou všech. (n. 27)Chtěli jsme kontemplovat z nového pohledu důstojnost a povolání ženy na základě slov Evangelia podle Lukáše: „Duch svatý nad tebou stane, a moc Nejvyššího tě zastíní, proto svatý, který se narodí, bude nazýván Synem Božího“ (Lk 1, 35). Toto božské slovo adresované Marii při Zvěstování otevírá perspektivu, z níž lze správně pochopit povolání a důstojnost ženy. Ve skutečnosti, v Marii, jako Matce Boží, ale také díky víře, kterou „věřila“, dosahuje tajemství „ženy“ své dokonalosti. (4)Maria je „plná milosti“ (Lk 1, 28): tato „plnost milosti“ označuje dar celého nadpřirozeného života, který přichází pouze z Boží milosti v Kristu a je vlastní tomu, komu Bůh takovou milost uděluje. Prostřednictvím Vtělení Slova získává veškerá lidská historie, a historie ženy, novou vertikální dimenzi. […] Maria zaujímá v této historii ženy zcela jedinečné a výjimečné místo: hlavní a vzorové místo. (5)„Byly u kříže Ježíšovy jeho matka“ (J 19, 25). Tato věrnost u kříže je úžasným projevem nejvěrnějšího následování Krista. Tímto způsobem ženy, připojující se k Kristu vírou a láskou, dávají nejvěrnější svědectví o jeho poslání. (15)Z tohoto pohledu je Maria přítomna v tajemstvích života Krista ve všech spásných prvcích, od početí a narození až po smrt a vzkříšení. A tato víra, naděje a láska nejsou pouze vnější, ale vnitřní a životaschopné: je Matkou církve a duchovní matkou všech. (27)Maria a „ženský génius“Významný přínos dokumentu *Mulieris Dignitatem* pro mariologii spočívá v zavedení pojmu „ženský génius“. Maria je dokonalým vzorem „věčného ženského“ v teologickém smyslu. Jan Pavel II. identifikuje u ženy dva paradigmátní povolání, mateřství (generace a péče o život) a panenství (celkové dávání se Bohu), obě naplněné v Marii, která je současně pannou a matkou. Tato mariologická bipolarita je centrem antropologie ženy v dokumentu.Význam teologickýTento dokument je nejrozsáhlejším magisteriálním textem o ženě v historii církve. Z mariologického hlediska navazuje a prohlubuje kapitolu VIII z Lumen Gentium a Redemptoris Mater, přičemž přidává antropologický rozměr ženskosti. Koncept Marie jako „Nové Evy“, klíčový hermeneutický prvek celého dokumentu, byl přítomen u Otců (Justinus, Irenej, Tertulan) a zde je znovu přijat a systematicky uspořádán s přísnou filozoficko-teologickou pečlivostí.Doporučené další čtení:– Prozkoumejte mariologii, dogmata mariana, Redemptoris Mater, kapitolu VIII z Lumen Gentium a postgraduální studium mariologie.