메두지고르제(Medjugorje)의 사도적 연대기 (2001-2022) 23/05/2022 0 Comments <iframe data-lazyloaded="1" src="about:blank" class="wp-block-embed__iframe" data-litespeed-src="https://open.spotify.com/track/0123456789" width="560" height="315" frameborder="0" allow="autoplay; encrypted-media" allowfullscreen><strong>교리부</strong><strong>메두지고르지에에 관한 교리서</strong><strong>교리부(Congregatio pro Doctrina Fidei)</strong><strong>바티칸 시국, 성직자 궁전</strong><strong>문서 번호: 154 / 81.06419</strong><strong>날짜: 1998년 5월 26일</strong><strong>수신: 기르베르 아브리에 대주교</strong><strong>성당 사제, 생덴이스 드 라 레유니온</strong>존경하는 대주교님께,제1998년 1월 1일자 서한을 통해 메두지고르지에(Medjugorje)의 ‘현현’에 관한 여러 질문이 이 교리부에 제출되었습니다. 이 서한은 성좌의 입장과 모스타르 교구의 주교에 대한 질문, 그리고 이 장소로 향하는 개인적 순례와 신자들에 대한 목회적 배려에 관한 것입니다. 이러한 문의에 대해 답변하기에 앞서, 성좌가 초기에 초자연적 현상에 대한 입장을 직접적으로 표명하는 것을 일반적 관행으로 삼지 않는다는 점을 명시하고자 합니다.따라서, 이 교리부는 메두지고르지에의 신뢰성에 관한 문제에 관해서는 전 유고슬라비아 주교들이 1991년 4월 10일 자 자라(Zara) 선언에서 밝힌 바와 같이,> “현재까지의 조사에 따르면, 이러한 현상이 초자연적 현현이나 계시라고 단정 지을 수 없다.”를 단순히 재확인합니다. 유고슬라비아가 여러 독립 국가로 분할된 이후, 보스니아-헤르체고비나 주교회의는 필요에 따라 이 문제를 재검토하고 새로운 선언을 발표할 수 있습니다.도미니코 페리치(Dom Peric) 대주교가 ‘가톨릭 가족’의 사무총장에게 보낸 서한에서 밝혔듯이,> “… 성좌는 이 문제에 대해 신중한 입장을 유지하고 있으며, 현재로서는 이 현현이 초자연적이라고 확신할 수 있는 근거가 없다고 판단합니다.”<em>«<em>신념과 입장은 단순히 초자연적이지 않다는 사실에 국한되지 않으며, 또한 초자연적 요소가 메두지예의 현시나 계시에도 포함되어 있지 않다는 것을 의미합니다.</em>»</em>이 표현은 <strong>모스타르 대주교의 개인적 신념</strong>으로 간주되어야 합니다. 지역 교구장으로서, 그는 자신의 의견을 표현할 권리가 있습니다. 이는 그의 개인적인 견해입니다.마지막으로, 개인적인 순례가 메두지예로 이루어지는 것에 관해서는, <strong>그것은 사적 순례</strong>로 간주되어야 합니다.이 공의회는 다음과 같이 믿는다. 그들은 현재 진행 중인 사건의 인증으로 간주되지 않는 한 허용된다는 조건이 붙는다. 그리고 여전히 교회의 검토가 필요하다.따라서 다음과 같이 명시된다:1. 모스타르 주교의 발언은 그의 개인적인 의견을 반영할 뿐이며, 따라서 교회의 최종적이고 공식적인 판단이 아니다. 2. 자라(Zara)의 선언이 미뤄지면서 향후 조사에 대한 문이 열렸지만, 개인적인 순례는 사목적 지도 아래 허용된다. 3. 새로운 위원회가 반드시 임명될 것이다. 4. 그동안 모든 가톨릭 신자들은 메두지고르주(Medjugorje)를 방문할 수 있다.카드널 스톤본의 논평교리신학성(Congregatio pro Doctrina Fide)에서 모스타르 주교에게 보낸 아치보스 베르토네(Tarcisio Bertone) 추기경의 서한은 메두지고르주에 관한 교회의 공식 입장을 명확히 밝혀준다. 이는 지난 몇 년간 일관되게 유지되어 온 입장으로, 초자연적 현상의 존재를 확인하지 않는다는 것이다. 1991년 유고슬라비아 회의에서 채택된 자라 선언은 이 문제를 미해결 상태로 남겨두었다. 이 표현은 초자연적 현상이 재현되었음을 단정하지도, 그렇다고 믿을 만하지도 않다는 것을 의미한다.물론, 교회의 가르침은 현재 진행 중인 현상, 등장하거나 성숙한 열매에 대해 최종적으로 판단하지 않는다. 그러나 목자들은 이러한 열매를 장려하고, 보호하며, 필요시 위험으로부터 지켜야 한다.또한, 루르드(Lourdes)에서와 같이, 메두지고르주에서도 진정한 루르드 기적이 왜곡되지 않도록 주의해야 한다. 메두지고르주도 예외는 아니다.이것은 주교들이, 심지어 공개적으로, 메두그로지의 목회적 선언을 그들의 보호 아래 두는 것이 매우 중요하다는 것을 의미합니다. 그렇게 함으로써, 그곳에서 일어나는 명백한 열매들이 부적절한 방향으로 나아가는 것을 막을 수 있습니다.저는 메두그로지에서 마리아가 말씀하신 “하시는 대로 하십시오”라는 말이 수세기 동안 그녀가 우리에게 전하는 본질적인 메시지를 요약한다고 믿습니다. 마리아는 우리가 예수님을 듣도록 도와줍니다. 그녀는 우리의 모든 마음과 힘으로 그분의 명령을 따르기를 간절히 원합니다. 저는 메두그로지를 통해 형성된 모든 기도 모임과 우리 교구, 그리고 전 세계 교회에 이러한 소망을 가지고 있습니다.저는 메두그로지에 직접 가본 적은 없지만, 그곳에 간 사람들과의 만남을 통해 그들의 삶에서 보이는 긍정적인 변화를 목격했습니다. 이러한 열매의 존재를 부정하는 것은 거짓말일 것입니다.이러한 열매는 명백하고 측정 가능합니다. 우리 교구뿐만 아니라 많은 다른 곳에서도, 우리는 회심, 초자연적인 삶이나 신앙의 선물, 사제 서임, 치유, 성사 재발견, 고백과 같은 사건들을 목격했습니다. 이러한 사실들은 부정할 수 없습니다. 따라서, 저는 주교로서 도덕적 판단을 내릴 의무가 있다고 느낍니다. 예수님께서 나무의 열매로 판단하신 것처럼 말이죠. 저는 메두그로지의 이 나무가 선하다고 말할 수 있습니다.† 카드. 크리스토프 스턴본, 비엔나 대주교<strong>최종 요약:</strong>1. 자라(Zara)의 선언은 메두그로지 사건에 대한 교회의 유일한 공식 입장입니다. 2. 모든 후속 성명은 위에서 언급한 선언에 근거합니다. 3. 모스타르 주교 도르코 페리치의 의견은 개인적인 것으로 간주되어야 합니다. 4. 초자연적인 현상과 계시 여부는 최종적으로 결정되지 않았습니다. 사건은 여전히 진행 중이며 교회의 추가 조사가 필요합니다. 6. 메두그로지 사건에 대한 연구 위원회는 아직 공식적으로 구성되지 않았습니다. 7. 2006년 7월 초, 보스니아 주교 회의 후, 카드. 빈코 풀리치는 놀랍게도 새로운 국제 위원회를 발표했습니다. 이 위원회는 두 개의 하위 위원회로 나뉘어 특정 임무를 수행하며, 현지 주교 회의가 아닌, 교리평의회에 직접 임명됩니다. 8. 메두그로지 순례는 허용되지만, 현재 진행 중인 사건에 대한 재현으로 간주되어서는 안 됩니다. 교회의 사제들은 순례를 동행할 수 있습니다.<strong>메두그로지: 아직 열려 있는 논쟁</strong><strong>도메니코 프란치스의 의견</strong>도메니코 프란치스, 스플리트 주교는 메두그로지에서 하나님의 손길을 처음부터 인정한 저명한 신자입니다. 1993년 8월 7일, 은퇴 후, 그는 오스트리아 잡지 *Gebetsaktion Marie Reine de la Paix* (제30호)에 놀라운 인터뷰를 했습니다. 그는 크로아티아와 보스니아-헤르체고비나의 크로아티아인들이 메두그로지의 경고를 충분히 받아들이지 않았다고 고백하며, 함께 *mea culpa*를 하길 촉구했습니다.<blockquote class="wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow"><p class="wp-block-paragrapt"><em><em>«<em>메두그로지는 교회 역사에서 가장 큰 거짓말이다</em>»</em>.</p></blockquote><p class="wp-block-paragrapt">모스타르 대주교 지안니크(Žanić)는 이를 단호하게 거부했다. 대개 주교들은 그의 입장을 따랐고, 메두그로지를 기도처로 허용했다. 1991년 5월 25일, 전쟁 발생 직전인 그의 마지막 성명에서, 주교들은 전 세계 순례자들을 돕겠다는 의도를 밝혔으며, 위원회는 계속해서 조사를 이어가야 한다고 밝혔다.</p><p class="wp-block-paragrapt">나는 위원회가 이미 수많은 과학적 검토를 거친 기적과 전 세계적인 개종 사례를 고려했음에도, 무엇을 더 기대했는지 모르겠다. 우리 주교들에게는 이 모든 것이 충분하지 않았다. 만약 그들이 사람들에게 이렇게 말했더라면, “일어나라, 메두그로지로 가자!” 아마도 더 많은 사람들이 그곳에 갔을 것이고, 그들은 성모님의 말씀을 들었을 것이다. 개종 운동은 더욱 확대되었을 것이다. 하지만 아직까지도 성모님께서 우리에게 평화로 다가오시며, 우리의 기도를 통해 평화를 위해 싸우신다는 성모님의 말씀을 듣지 못했다.</p><p class="wp-block-paragrapt">메두그로지에서 무슬림과 크로아티아인들 간의 첫 번째 협정이 체결되었을 때, 나는 성모님이 평화의 여왕으로서 기적의 형태로 그 협정을 이끌어냈다고 생각했다. 그러나 그 협정은 이행되지 않았다. 그럼에도 메두그로지는 끝나지 않았고, 그 메시지는 계속된다. 오직 크로아티아인들만이 그 메시지를 충분히 따르지 않았다. 주교들은 방해하고, 아무도 이렇게 말하지 않았다. “이것은 성모님의 목소리다.” 그리고 여전히 교황은 주교들에게 성모님의 평화의 여왕이 되라고 말씀하셨다. 그들은 자그레브 근처의 성모님에게 헌정된 성지에 가기를 선택했다. 메두그로지의 호소에 귀를 기울이지 않았다.</p><p class="wp-block-paragrapt">예수님께서 당신의 어머니가 우리에게 오셔서, 어떤 주교도 성모님의 존재를 인정하지 않는 동안, 12년 동안 기적이 일어나고, “아니야, 아무 일도 일어나지 않았다”라고 말하는 것을 기뻐하지 못하실 것이다.</p><p class="wp-block-paragrapt">인터뷰어가 질문한다. “현재 모스타르 대주교 지안니크(Žanić)는 ‘20명의 주교들의 서약이 2천만 명의 순례자들의 증언과 열정보다 더 가치 있다’고 말했다. 이에 대해 도프란치(Franić) 대주교는 다음과 같이 답했다. “나에게는 정반대다. 전 세계 사람들, 심지어 교황마저도 메두그로지를 지지한다. 나는 사람들이 이처럼 반대하는 것을 좋아하지 않는다. <em>‘신자들의 판단’</em>이 있다는 것을 신학적으로 인정한다.”</p><p class="wp-block-paragrapt"><em>도프란치(Franić) 대주교</em></p><p class="wp-block-paragrapt">1. 카르디널 호세 사르바티 마르틴스와의 인터뷰</p><p class="wp-block-paragrapt">2007년 6월 15일</p><p class="wp-block-paragrapt">텔레비전 프로그램 <em>«Enigma»</em>의 진행자 코르라도 아우기아스가 RaiTre에서 2007년 6월 15일에 방송한 인터뷰에서, 카르디널 호세 사르바티 마르틴스는 메두지고르에 대해 다음과 같이 답변했습니다:</p><p class="wp-block-paragrapt">“모든 것이 민중의 종교성을 증진하고 지원하는 데 도움이 된다면 환영합니다. 바오로 6세도 여러 번 민중의 종교성을 지지하고 유지해야 한다고 말했습니다. 물론, 민중의 종교성에서 많은 요소들이 시간이 지남에 따라 들어올 수 있으므로, 이러한 요소들은 정화되어야 합니다. 개인적인 계시도 진정한 선교 수단이 될 수 있습니다. 하지만 우리는 미신에 대해 경계해야 합니다. 미신은 민중의 종교성의 정반대입니다.”</p><p class="wp-block-paragrapt">3. 당시 카르디널 라트징거의 메두지고르에 대한 견해</p><p class="wp-block-paragrapt">메두지고르의 등장에 대한 요한 바오로 2세의 암묵적인 지지에 대한 질문에, 베네딕토 16세(당시 카르디널 라트징거)의 입장은 무엇인가요? 이 주제에 대한 명확한 입장은 <em>«신앙에 관한 보고서»</em>라는 책에 담겨 있습니다. 이 책은 1984년 가톨릭 작가 비토리오 메소리와 카르디널 라트징거의 인터뷰를 담고 있습니다. 아래는 메소리가 카르디널 사르바티 마르틴스를 인터뷰한 부분입니다.</p><p class="wp-block-paragrapt">메소리: 수년 동안, 유고슬라비아의 한 마을인 메두지고르에서는 세계적인 주목을 받는 새로운 계시 현상이 일어났습니다. 수백만 명의 순례자들이 이 현상을 목격했다고 주장했습니다. 하지만 프란치스코회 사제들과 지역 주교들 사이에서는 이 계시에 대한 논쟁이 벌어졌습니다. 콘그레그레이션 신학 위원회에 이 문제에 대한 명확한 입장을 요구하는 것은 불가피한가요? 교황의 승인이 필요한가요?</p><p class="wp-block-paragrapt">라트징거: 이 분야에서 인내심이 필수적입니다. 계시는 결코 불필요하지 않습니다. 성취된 계시는 예수 그리스도입니다. 하지만 계시는 끝났습니다. 그러나 하나님은 우리 시대에 말씀하실 수 있습니다. 초자연적인 계시는 하나님이 인간을 만나는 특별한 방법입니다. 하지만 계시는 하나님의 말씀의 끝이 아닙니다. 계시는 여전히 살아있고 활기차며, 하나님의 말씀은 여전히 우리 시대에 말씀하고 있습니다. 메두지고르에 대한 우리의 기준은 초자연적인 현상의 진위 여부를 판단하는 것이 아닙니다. 대신, 우리는 그 계시의 열매와 영적 효과에 초점을 맞춥니다. 계시는 그 자체로 목적이 아닙니다. 계시는 우리의 신앙과 삶을 변화시키는 데 있어야 합니다.</p><p class="wp-block-paragrapt">메소리: 계시는 현대 문화의 많은 부분에서 무시되거나 심지어 조롱받는 주제입니다. 계시가 현대 사회에서 여전히 유효하고 관련성이 있다고 생각하십니까?</p><p class="wp-block-paragrapt">라트징거: 물론입니다. 현대 문화의 많은 부분은 합리주의와 과학적 사고에 의해 지배됩니다. 하지만 우리는 또한 영적 차원의 중요성을 인식해야 합니다. 계시는 하나님이 우리에게 말씀하시는 방법 중 하나입니다. 계시는 우리의 합리적 사고를 넘어서는 것을 드러냅니다. 계시는 우리의 영적 감각을 깨우고, 우리의 삶에 의미를 부여하며, 우리를 더 높은 진리로 이끌 수 있습니다. 계시는 현대 사회에서 여전히 유효하고 관련성이 있습니다. 계시는 우리의 합리적 사고를 넘어서는 것을 드러냅니다.</p></p>» 이들은 또한 <em>«전례적 정신»</em>으로 향하는 것으로 문제시될 수 있다. 왜냐하면 이를 수용하는 것은 교회의 역사에서 균열을 인정하는 것과 같기 때문이다. 나타남(현현)에서 종종 육체적 요소(십자가의 표지, 성수, 금식)가 나타나지만, 이는 제2차 바티칸 공의회가 강조한 통합된 교리문과 완벽하게 조화를 이룬다. 육체성과 영성성의 결합은 성령의 현존과 육신의 그리스도와의 밀접한 연관성을 나타낸다. 현재 그리스도인의 성화(성령의 현존)에 대한 이해가 약화되면서 금식과 처녀성에 대한 이해도 약화되었다. 이러한 두 가지 약화는 하나의 뿌리에서 비롯된다: 기독교의 종말론적 긴장에 대한 현재적 이해의 약화, 즉 영원한 삶에 대한 기대가 희미해짐에 따라 이 세상의 삶의 의미가 감소된다. 처녀성과 금식은 영원한 삶을 기다리는 표지로서, 교회가 여전히 이 세상 속에서도 성령의 현존을 통해 그리스도의 몸을 형성하고 있음을 보여준다. 이러한 관점에서, 동양 정교회와 같은 전통적인 교회들은 진정한 그리스도인의 성화를 위한 진정한 모범을 제공한다.카드널 스톤본: «마리아는 교회를 새롭게 한다»«마리아는 교회를 새롭게 한다»는 제목의 이 기사는 «마리아» 제144호에서 발췌되었다.루르드에서 한 인터뷰에서, 비엔나 대주교는 다음과 같이 말했다: “성지 순례에서 우리는 교회가 살아 있음을 느낀다. 우리는 하나님이 실제로, 구체적으로, 가까이 계심을 마리아의 매개를 통해 인식한다. 그녀가 다른 어떤 존재보다도 하늘과 땅 사이의 근접성을 대변한다.”그는 메디구르주 사건과 관련된 다양한 공동체, 특히 «크랄지체 미라»와 «람»에 대한 질문을 받았다. 이러한 현상이 교회의 미래에 새로운 관점을 제공할 수 있는지에 대한 질문에 그는 다음과 같이 대답했다: “물론이다. 나는 마리아의 활동이 처음부터 침묵 속에서 매우 효과적으로 이루어지고 있다고 믿는다. 이러한 것들은 개인적 삶이나 공동체 삶에 충분하지는 않지만, 마리아의 모성, 처녀성, 아름다움, 무한한 선함은 특히 성지 순례지에서 교회가 무엇인지, 교회가 개인적이지 않고, 거대한 제도나 신학 체계가 아니라, 그리스도의 신부라는 것을 이해할 수 있게 해준다. 특히 마리아의 장소에서는 교회가 무엇인지, 교회가 그리스도의 신부라는 것을 이해할 수 있다.” 그는 이러한 공동체들이 대부분 마리아와 그녀의 은총의 장소와 연관되어 있음을 지적하며, “교회는 제도나 체계가 아니라, 그리스도의 신부이며, 마리아의 장소는 교회가 새롭게 되는 곳이다”라고 강조했다.<strong>흐니리카 주교와의 인터뷰</strong><p class="wp-block-paragrapt">저널리스트 마리 체르닌이 2004년 10월에 파울로 히니리카 주교, 예수회 회원이자 루사도 주교이자 성 요한 바오로 2세와의 친한 친구를 인터뷰했습니다. 이 인터뷰는 가톨릭 월간지 PUR(Politik und Religion)에 2004년 12월에 게재되었습니다.</p><p class="wp-block-paragrapt">편집자 노트: 메두지고르예(Medjugorje)에 대한 몇 가지 의문이 있었습니다. 하지만 우리는 독자들이 세계, 특히 독일에서 논의되는 모든 것을 알 수 있도록 이 인터뷰를 진행하기로 결정했습니다. 저희는 파울로 히니리카 주교, 교황의 친한 친구이자 1950년부터 로마에 거주하는 분이 이 주제에 대해 말씀해 주실 것이라고 확신합니다.</p><p class="wp-block-paragrapt">질문: 파울로 주교님, 당신은 교황 요한 바오로 2세와 많은 시간을 보내셨고, 개인적인 순간들을 함께하셨습니다. 교황님께 메두지고르예 사건에 대해 말씀드린 적이 있나요?</p><p class="wp-block-paragrapt">답변: 1984년, 저는 교황님을 카스텔 간돌포에서 방문했고, 그분과 함께 점심을 먹었습니다. 저는 그분에게 러시아에 대한 무염시태의 헌신에 대해 이야기했습니다. 1984년 3월 24일, 저는 모스크바 크렘린의 성 안나 대성당에서 이 헌신을 수행했습니다. 이는 마리아의 요청에 따라 이루어졌습니다. 저는 그분에게 메두지고르예에 대해 물었고, 그분은 제가 방문한 적이 있는지 물으셨습니다. 저는 답했습니다. “아니요, 성하. 바티칸은 제가 가지 말라고 했지만, 저는 비밀리에 갔습니다.” 교황님은 단호한 어조로 말씀하셨습니다. “가야 합니다. 누가 막을 수 있습니까?”</p><p class="wp-block-paragrapt">그러면 교황님께서는 메두지고르예에 대해 무엇을 말씀하셨나요?</p><p class="wp-block-paragrapt">답변: 교황님께서는 르네 라투린의 책을 보여주며 메두지고르예의 메시지가 파티마와 관련이 있다고 말씀하셨습니다. “보십시오, 메두지고르예는 파티마의 메시지의 연속입니다.” 저는 세 번 또는 네 번 비밀리에 메두지고르예에 다녀왔습니다. 하지만 1988년 8월 1일, 저는 밀라노에서 의료 위원회가 비전자들과 만난 후 교황님과 다시 대화를 나누었습니다. 당시 밀라노의 한 의사가 주교님(메두지고르예 주교)이 어려움을 야기하고 있다고 언급했습니다. 교황님은 말씀하셨습니다.</p>“<em>Já bahwa 그는 그 지역의 주교이니, 당신은 그를 들어야 합니다</em>”,그리고 바로 진지한 표정으로 덧붙였습니다:“<em>하지만 그는 신의 법에 올바르게 책임을 져야 할 것입니다</em>”.교황은 잠시 생각에 잠겼고, 그 후 다음과 같이 말했습니다: <em>오늘 세계는 초자연적, 즉 신의 존재에 대한 감각을 잃고 있습니다. 하지만 많은 이들이 기도, 단식, 성사들을 통해 메디주르그에서 그 의미를 찾습니다.</em> 이는 메디주르그에 대한 가장 아름답고 명확한 증언이었습니다. 저는 그 위원회가 <em>비상한 것의 존재를 입증하지 못한다</em>고 선언했음에도 깊은 인상을 받았습니다. 왜냐하면 교황은 메디주르그에서 초자연적인 일이 일어나고 있음을 여전히 확신하고 있었기 때문입니다. 다양한 사람들의 메디주르그 사건에 대한 보고를 통해 교황은 하나님이 이 장소에 존재함을 확신하게 되었습니다.질문: 메디주르그에서 일어나는 많은 일들이 완전히 허구적으로 만들어지고, 결국 세계가 거대한 속임수에 빠질 가능성은 없나요?답변: 몇 년 전, 마리에프리드에서 젊은이들을 위한 큰 모임이 열렸을 때, 저는 그 자리에 초대받았습니다. 그 자리에서 한 기자가 저에게 물었습니다:“<em>신부님, 당신은 메디주르그에서 일어나는 모든 일이 사탄에서 비롯된다고 생각하지 않나요?</em>”.저는 대답했습니다:<em>“저는 예수회원입니다. 성 이냐시오가 가르쳐주신 대로, 우리는 영혼을 구별해야 합니다. 모든 사건에는 세 가지 원인이 있을 수 있습니다: 인간적, 신적, 또는 사탄적</em>”.결국, 그는 메디주르그에서 일어나는 모든 일을 인간적 관점에서 설명할 수 없다는 데 동의해야 했습니다. 즉, 완전히 정상적인 젊은이들이 이 장소를 끌어들이고, 매년 수천 명의 사람들이 이곳에 와서 하나님과 화해하는 것은 설명할 수 없다는 것입니다. 메디주르그는 세계적인 고백실로 불립니다. 루르드나 파티마와 같이, 이곳에서도 많은 사람들이 고백을 합니다. 고백이란 사제가 죄인들을 사탄에서 해방시키는 것입니다. 기자에게 제가 말한 것은 다음과 같았습니다:«사탄은 많은 일을 할 수 있지만, 자신으로부터 사람들을 해방시키는 일은 절대 할 수 없다. 사탄은 사람들을 고백실로 보내 그들을 자유롭게 할 수 있다.»그러자 기자는 웃으며 내가 말한 것을 이해했다. 따라서 유일한 이유는 여전히 하나님이시다! 나중에 나는 이 대화를 성하에게도 전했다.질문: 메두지고르지의 메시지는 몇 마디로 요약할 수 있나요? 루르드나 파티와 다른 점은 무엇인가요?답변: «세 곳 모두에서 성모님은 회개, 후회, 기도를 촉구하신다. 세 메시지의 공통점이다. 차이점은 메두지고르지의 메시지가 24년 동안 지속되었다는 것이다. 이 초자연적인 현상의 지속적인 강도는 최근 몇 년간 더욱 강해졌고, 점점 더 많은 지성인들이 이 장소로 끌리고 있다.»질문: 메두지고르지의 메시지는 신뢰할 수 없는가? 왜냐하면 그 후 전쟁은 일어났기 때문이다. 그러면 그곳은 평화로운 장소가 아니라 싸움의 장소가 아닌가?답변: 1991년(첫 메시지 «평화, 평화, 오직 평화!»가 전달된 지 10년 후)에 보스니아와 헤르체고비나에서 전쟁이 발발했을 때, 나는 다시 한번 교황과 점심을 먹으며 그가 나에게 메두지고르지의 현상에 대해 물었다. 전쟁은 매우 나쁜 일이었다. 그러자 나는 교황에게 다음과 같이 말했다.«전쟁이 일어났지만, 성모님은 계속해서 메시지를 전하고 계신다. 이는 성모님이 이 장소를 통해 전달하고자 하시는 메시지가 단순히 평화나 안정이 아니라, 더 깊은 영적 각성과 변화임을 보여준다.»««지금 일어나는 일은 바로 파티마에서 일어난 것과 똑같다. 만약 우리가 러시아를 무염시태의 성모 마리아에게 봉헌했다면, 제2차 세계대전은 피할 수 있었을 것이고, 공산주의와 무신론의 확산도 막을 수 있었을 것이다. 성하께서 1984년에 이 봉헌을 한 직후, 러시아에서 큰 변화가 일어났고, 그 결과 공산주의의 몰락이 시작되었다. 심지어 메두지고르에서도 처음에 우리 성모님께서는 우리가 회개하지 않는다면 전쟁이 일어날 것이라고 경고하셨지만, 아무도 그 메시지를 진지하게 받아들이지 않았다. 이는 전 유고슬라비아의 주교들이 그 메시지를 진지하게 받아들였더라면, 아마도 아직 교회가 최종적으로 회복되지 않았을 수도 있다는 것을 의미한다.»»그러자 교황님께서는 나에게 물으셨다: «주교 한니리카는 무염시태의 성모 마리아에게 한 봉헌이 유효했다고 생각하십니까?» 나는 대답했다: «물론 유효했습니다. 문제는 얼마나 많은 주교들이 교황과 함께 이 봉헌을 했는가 하는 것입니다.»질문: 이제 교황 요한 바오로 2세께서 특별 임무를 수행하신 것에 대해 말씀드리죠…답변: «네. 몇 년 전, 교황님께서 이미 건강에 문제가 있고 지팡이를 짚으시기 시작하셨을 때, 저는 다시 한번 러시아에 대해 이야기했습니다. 점심 식사 중이었죠. 그러자 교황님께서는 제 팔을 잡고 엘리베이터까지 안내하시며 다섯 번이나 파티마의 성모님의 말씀을 엄숙한 목소리로 반복하셨습니다: «나의 무염시태의 심장이 결국 승리할 것이다». 교황님께서는 러시아에 대한 이 큰 임무를 완수하기 위해 진심으로 걱정하셨습니다. 그럼에도 불구하고, 그는 메두지고르가 파티마의 연속이며, 우리는 파티마의 의미를 재발견해야 한다고 강조하셨습니다. 우리 성모님께서는 우리를 기도, 고백, 그리고 더 큰 믿음으로 교육하고자 하십니다. 메두지고르에서 일어나는 것이 이해되는 바, 마치 위험에 처한 자녀들을 걱정하는 어머니와 같이, 우리 성모님께서도 메두지고르에서 걱정하고 계신 것입니다. 저는 또한 교황님께서 메두지고르에서 시작되는 가장 큰 마리아 운동이 아직도 진행 중임을 설명했습니다. 전 세계 곳곳에 모임 기도 모임이 형성되고 있습니다. 결혼도 큰 소명입니다.»질문: 일부 사람들은 메두그로지(Medjugorje)의 예언자들이 성장한 후 수도원에 들어갔거나 사제가 되었음을 놀라워합니다. 이 사실은 우리 시대의 신호일 수 있나요?답변: “네, 저는 매우 긍정적으로 봅니다. 우리가 본 이 선택된 이들이 단순한 하나님의 도구임을 알 수 있습니다. 그들은 모든 것을 이상화하지 않았으며, 오히려 더 큰 신성한 계획의 협력자입니다. 혼자서는 힘이 없었을 것입니다. 오늘날 특히 평신도의 삶을 새롭게 해야 합니다. 예를 들어, 이제 가족도 이 헌신과 성화를 경험하는 것이 중요합니다. 하나님께서는 자유를 주셨고, 오늘날 우리는 세계에 증언해야 합니다. 과거에는 수도원에서 주로 명확한 증언이 이루어졌지만, 오늘날에는 이러한 표지들이 세상에서도 필요합니다. 특히 가족이 새롭게 되어야 합니다. 왜냐하면 오늘날 가족이 깊은 위기에 처해 있기 때문입니다. 우리는 하나님의 모든 계획을 알 수 없지만, 확실히 가족을 성화해야 합니다.”질문: 다른 주교들은 메두그로지에 대해 어떻게 생각하나요?답변: “메두그로지의 예언자 중 한 명인 마리아 파볼리치-룬티(Marija Pavlovic-Lunetti)는 저에게 한 번 말했습니다. 그녀는 일부 주교들이 예언의 진정성에 의문을 제기한다고 들었기 때문입니다. 당시 모스타르 교구장 파보 바니치(Pavao Zanic)는 그녀를 거짓말쟁이라고 비난했습니다. 이에 대한 그녀의 답변은 다음과 같았습니다: ‘당신은 틀렸습니다. 아이들이 큰 가족에서 어떻게 행동하는지 생각해 보세요. 만약 누군가에게 특별한 비밀을 들으면, 다음 날 서로 다투고 다른 사람들에게 비밀을 말하게 됩니다. 만약 내가 성모님이라면, 아마 한 명만 선택했을 것입니다. 왜냐하면 너무 위험해 보였을 테니까요. 하지만 이 아이들은 수년 동안 경찰에 의해 고문을 당했지만, 결코 비밀을 밝히지 않았습니다. 물론, 이 메시지들은 파티마(Fátima)의 메시지만큼 깊거나 신비롭지는 않지만, 파티마의 메시지로 이해된 것과 비슷한 것입니다. 너무 큰 메시지는 공개될 수 없습니다. 메두그로지를 통해 지속적인 기도와 고해 성사가 전파됩니다. 놀랍게도, 메두그로지에서는 사람들이 일주일에 두 번 금식하고, 성모님의 심장에 헌신하며, 그녀를 공경합니다. 1980년대에 브라질의 여섯 명의 주교가 제게 찾아왔습니다. 그들은 제가 메두그로지에 관심이 있다고 들었고, 교황님과 함께 미사를 집전할 수 있도록 해달라고 요청했습니다. 교황님께서 동의하셨지만, 교황님의 비서인 몬시니어(Mons. […])는 그들을 만나지 않기로 했습니다.”스타니스와프 디비즈(Stanlislaw Dziwisz)는 나중에 이렇게 말했습니다: “부탁합니다, 메두지고레(Medjugorje)에 가는 것이 아니라 브라질에서 먼 곳까지 오셨으니 교황님이 당신을 초대하신 것입니다.” 이는 물론, 교황님이 메두지고레를 명시적이고 공식적으로 인정하지 않았다는 것을 의미합니다. 왜냐하면 그는 모스타르(Mostar) 교구장 주교를 기다리고 싶어 하기 때문입니다.질문: 교회의 메두지고레에 대한 공식 입장은 최근 몇 년간 변화했나요?답변: 지난 10년 동안 수백만 명의 사람들이 메두지고레로 순례를 왔습니다. 만약 교회가 그곳에서 전파되는 것이 신앙이나 도덕에 반한다고 믿었다면, 그들은 메두지고레에 대해 조치를 취해야 했을 것입니다. 그들은 순례자들을 보호하기 위해 모든 노력을 기울여야 했습니다. 교황님의 침묵은 좋은 신호이며, 사실 메두지고레의 재확인입니다. 교구 기록에 따르면 매년 많은 사제가 메두지고레에서 성체를 거행합니다. 그들은 메두지고레의 신뢰성에 의문을 제기할 만한 것이 발견되지 않았다면 오지 않았을 것입니다. 나무의 좋은 열매는 그 나무가 선한 것인지 악한 것인지를 보여줍니다.질문: 메두지고레에서의 개인적인 영적 경험은 어떠했나요?답변: 저는 운 좋게도 메두지고레의 비전자들과 직접 만날 수 있었고, 따라서 메두지고레의 신비들에 대해 명확한 이해를 할 수 있었습니다. 저는 그들의 신뢰를 얻었고, 메두지고레의 사건들에 대해 개인적으로 가까이서 경험할 수 있었습니다. 이는 이전에 팜플라(Fátima)와 루르드(Lourdes)에서 자매 루시아(Sister Lúcia)와 팜플라의 주교와 만났을 때와 비슷한 경험이었습니다. 저는 메두지고레에서 일어난 일에 대해 기뻐했고, 또한 그들과 함께 있다는 것에 특권과 책임을 느꼈습니다. 가끔씩 비카 아이반코비치-미자토비치(Vicka Ivankovic-Mijatovic)나 마리아 파블로비치-루네티(Marija Pavlovic-Lunetti)와 대화할 때마다 저는 그들과 가까이 있다는 느낌을 받습니다. 따라서 저는 그들에게 책임감을 느끼고, 큰 가족의 일부라는 느낌을 받습니다.질문: 메두지고레에서 처음 전한 메시지에서, 우리 어머니는 이 사건이 마지막 계시일 것이라고 말했습니다. 많은 사람들은 이를 종말이나 심판의 시작으로 생각합니다. 이 메시지는 어떻게 올바르게 해석될 수 있나요?<em>답변: 네, 제가 들은 바로는, 하지만 많은 예언은 ‘마지막 날’에 대해 말합니다. 사도 바울도 이미 말했습니다. 우리는 마지막 날에 살고 있지만, 진정한 예언자들은 이러한 예언들이 언제 성취될지 정확한 날짜를 제시한 적이 없습니다. 예수님께서도 그분의 재림과 최후의 심판의 시기를 아는 사람은 오직 아버지뿐이라고 말씀하셨습니다. 따라서, 우리는 이전에 팟마에서 말했던 것과 같이 말할 수 있습니다: 메두지고르는 하나님이 인류 역사에 가장 크게 개입하신 사건입니다.</em><p>시간순서:</p><ul><li>2014년, 베네딕토 16세가 2010년에 설립한 메두지고르에 대한 위원회는 최종 보고서를 교황 프란치스코에게 제출했습니다.</li></ul><ul><li>2019년 5월 12일, 교황 프란치스코는 메두지고르 성지 사목을 위해 메두지고르 방문 사절로 대주교 헨릭 호서를 임명했습니다.</li></ul><p>2001년부터 2022년까지 메두지고르에 대한 교회의 공식 입장은 성 베드로의 모후에 대한 교의 <i>Redemptoris Mater</i>의 신학 기준에 따라 검토되었습니다.</p><p>더 심층적인 연구를 원하신다면, 다음 웹사이트를 참조하세요:</p><ul><li><a href="https://locusmariologicus.org/mariologia/">마리학</a></li><li><a href="https://locusmariologicus.org/teologia-mariana/">마리안 신학</a></li><li><a href="https://locusmariologicus.org/aparições-marianas/">마리안 현현</a></li><li><a href="https://locusmariologicus.org/pos/">마리학 석사 과정</a></li></ul><div class="wp-block-group" style="padding-top:2rem; padding-bottom:2rem; border-top:2px solid #c9a961; margin-top:2.5rem; text-align:center;"><div class="wp-block-group__inner-container is-layout-flow wp-block-group-is-layout-flow"></div><h3 class="wp-block-heading">마리오로지 석사 과정</h3> 마리오로지(Mariologia) 분야의 심화 교육을 원하십니까? 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</a> <span class="post-date" ><a href="https://locusmariologicus.org/ko/posicao-oficial-da-igreja-medjugorje-parte-1-ko/">17/05/2022</a></span></div></div><div class="push-right flex align-items-center top-meta"> <a href="https://locusmariologicus.org/ko/posicao-oficial-da-igreja-medjugorje-parte-1-ko/#respond" class="flex align-items-center bb-comments-wrap"><i class="bb-icon-l bb-icon-comment-square"></i><span class="comments-count">0 <span class="bb-comment-text">Comments</span></span></a></div></div></div></div></article><article id="post-153268" class="post-153268 post type-post status-publish format-standard has-post-thumbnail hentry category-magisterio-ko category-patristica-ko category-sao-joao-paulo-ii-ko category-teologia-mariana-ko bb-grid-2-3 first default-fi"><div class="post-inner-wrap"><div class="ratio-wrap"> <a href="https://locusmariologicus.org/ko/dia-de-sao-joao-paulo-ii-cultor-de-mariologia-ko/" title=" Permalink to 성 요한 바오로 2세 날: 마리학 발전자 " class="entry-media 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