Kronologi Kepemimpinan Magisterial Medjugorje (2001-2022)

Oleh Prof. Dr. Daniel C. Afonso · Diperbarui 16 Oktober 2026

Kongregasi Doktrin Iman

Tentang Medjugorje

Kongregasi untuk Doktrin Keimanan

Kota Vatikan, Istana Kepausan

“Pr” diterjemahkan menjadi “Pr” dalam Bahasa Indonesia, tanpa perubahan atau penambahan.Nomor. 154 / 81.06419

26 Mei 1998

Kepada Yang Terhormat Tuan Gilbert Aubry

Bispo Saint-Denis Réunion

Keberlanjutan

Dengan surat tanggal 1 Januari 1998, beberapa pertanyaan diajukan ke Dikasteri ini mengenai posisi Tahta Suci dan Uskup Mostar, sehubungan dengan yang disebut… «»Penampakan» dari Medjugorje, baik sebagai perjalanan peziarah pribadi maupun sebagai bagian dari perawatan pastoral bagi para umat yang berkunjung ke tempat tersebut. Dalam hal ini, mengingat bahwa tidak mungkin untuk menjawab setiap pertanyaan yang diajukan oleh Kebajikan Anda, saya ingin terlebih dahulu menjelaskan bahwa tidak menjadi kebiasaan Tahta Suci untuk mengambil posisi langsung mengenai fenomena supranatural yang diduga, sebagai langkah pertama.

Oleh karena itu, dikatakan tentang keaslian “«»”Penampakan» Dalam hal ini, hanya mengikuti apa yang ditetapkan oleh para uskup dari bekas Yugoslavia dalam Deklarasi Zara pada 10 April 1991:

«»Berdasarkan penyelidikan yang telah dilakukan hingga saat ini, tidak mungkin menyatakan bahwa itu adalah penampilan atau pengungkapan supranatural»“Teologi Katolik”

Setelah pembagian Yugoslavia menjadi beberapa negara merdeka, kini menjadi tugas Konferensi Episkopal Bosnia-Herzegovina untuk meninjau kembali isu tersebut, jika diperlukan, dan mengeluarkan pernyataan baru, jika hal itu diperlukan.

Apa yang Dom Peric katakan dalam surat kepada Sekretaris Jenderal? Keluarga Kristenyaitu, yang berarti

«Meminta keyakinan dan posisi bukan hanya berarti belum mencakup keilahian, tetapi juga keilahian tidak mencakup penampilan atau pengungkapan Medjugorje» »

Ini harus dianggap sebagai ekspresi keyakinan pribadi Uskup Mostar yang, sebagai Ordinaris setempat, berhak untuk menyatakan apa yang menurutnya adalah dan tetap menjadi pendapat pribadinya.

Akhirnya, mengenai perjalanan ziarah pribadi ke Medjugorje, Kongregasi percaya bahwa mereka diizinkan dengan syarat tidak dianggap sebagai otentikasi peristiwa yang sedang berlangsung dan masih perlu diteliti oleh Gereja.

Dom Tarcisio Bertone

(Sekretaris Kongres yang dipimpin oleh Kardinal Ratzinger)

Maka, berikut kesimpulannya:

1. Pernyataan Uskup Mostar hanya mencerminkan pendapat pribadinya. Oleh karena itu, mereka bukan penilaian definitif dan resmi Gereja.

2. Segala hal ditunda hingga pernyataan Zara, yang membuka pintu untuk penyelidikan masa depan. Namun, hal ini memungkinkan perjalanan ziarah pribadi dengan bimbingan pastoral para umat beriman.

3. Tanpa ragu, komisi baru akan dibentuk.

4. Sementara itu, semua umat Katolik diizinkan untuk mengunjungi Medjugorje.

Komentar Kardinal Schönborn

Surat Uskup Bertone kepada Uskup…

Pertemuan oleh Kongregasi untuk Doktrin Iman memberikan penjelasan yang cukup tentang posisi resmi hierarki selama bertahun-tahun terkait Medjugorje: yaitu, seperti yang kita ketahui, masalah ini belum terselesaikan. Karakter supranaturalnya belum ditetapkan. Inilah pernyataan yang disampaikan oleh Konferensi Uskup Yugoslavia di kota Zara pada tahun 1991. Ungkapan ini, seperti yang diketahui, meninggalkan masalah tersebut tanpa solusi. Tidak dikatakan bahwa karakter supranatural itu secara esensial terulang. Namun, hal itu juga tidak dibantah atau dianggap tidak kredibel bahwa fenomena tersebut bisa memiliki sifat supranatural.

Tentu saja, ajaran Gereja tidak menyatakan secara pasti apakah fenomena, penampilan, atau jenis manifestasi lainnya masih berlangsung. Namun, tugas para gembala adalah mendorong apa yang sedang tumbuh, mendukung buah-buahan yang telah matang, melindungi mereka jika diperlukan dari bahaya yang selalu ada di mana-mana.

Selain itu, di Lourdes, untuk memastikan bahwa anugerah sejati Lourdes tidak terhalang oleh perkembangan yang tidak sesuai, juga diperlukan. Bahkan Medjugorje tidak kebal terhadap hal ini. Oleh karena itu, penting sekali bagi para uskup, bahkan secara publik, untuk mengambil posisi pastoral atas Medjugorje di bawah perlindungan mereka, sehingga buah-buahan yang terjadi di sana dapat dilindungi dari perkembangan yang tidak pantas.

Saya percaya kata-kata Maria di Caná: “Lakukanlah apa yang Dia perintahkan kepada kalian” merangkum esensi apa yang Dia katakan kepada kita selama berabad-abad. Maria membantu kita untuk mendengarkan Yesus. Dia ingin dengan seluruh hati dan kekuatan-Nya agar kita melakukan apa yang Dia perintahkan. Inilah yang saya harapkan untuk semua kelompok doa yang terbentuk berkat Medjugorje. Ini juga yang saya inginkan untuk keuskupan kami dan seluruh Gereja.

Secara pribadi, saya belum pernah ke Medjugorje. Namun, dalam arti tertentu, saya bisa mengatakan bahwa saya telah “pergi” ke sana melalui orang-orang yang saya kenal atau yang saya temui yang telah pergi ke Medjugorje. Dan dalam kehidupan mereka, saya melihat buah-buahan yang baik. Saya akan menjadi penipu jika saya menyangkal keberadaan buah-buahan tersebut.

Buah-buahan itu nyata dan terlihat. Di keuskupan kami, seperti di tempat lain, saya bisa melihat konversi, kehidupan atau iman supranatural, panggilan, penyembuhan, penemuan kembali Sakramen, pengakuan. Fakta-fakta ini tidak bisa menipu. Oleh karena itu, saya mengatakan bahwa buah-buahan ini memungkinkan saya sebagai uskup untuk memberikan penilaian moral. Jika, seperti yang dikatakan Yesus, kita harus menilai pohon berdasarkan buahnya, saya merasa wajib untuk mengatakan bahwa pohon ini baik.

† Kardinal.

# Medjugorje: Sebuah Debat Sementara Masih Terbuka

## Pendapat Uskup Dom Frane Franić

Uskup Dom Frane Franić, uskup Split, sejak awal mengakui kehadiran tangan Tuhan di Medjugorje. Pada 7 Agustus 1993, setelah pensiun, ia memberikan wawancara yang mengesankan kepada majalah Austria, Profil, di mana ia menyatakan:

“Saya yakin bahwa apa yang terjadi di Medjugorje adalah karya Tuhan. Saya tidak memiliki keraguan tentang hal itu.”

Ia lebih lanjut menjelaskan bahwa pengalaman spiritual yang kuat dan perubahan hidup yang dialami para saksi mata menunjukkan kehadiran keilahian.

## Ringkasan Akhir

1. Pernyataan Zara adalah dan tetap menjadi satu-satunya pernyataan resmi Gereja tentang peristiwa Medjugorje. 2. Semua pernyataan selanjutnya dari Tahta Suci merujuk pada pernyataan tersebut. 3. Pendapat Uskup Mostar, Dom Ratko Peric, dianggap sebagai pendapat pribadi. 4. Penilaian akhir tentang keajaiban penampilan dan penglihatan masih terbuka, karena peristiwa tersebut masih berlangsung dan membutuhkan penyelidikan lebih lanjut oleh Gereja. 5. Komisi penelitian yang direncanakan tentang peristiwa Medjugorje belum secara resmi dibentuk. 6. Pada awal Juli 2006, setelah konferensi para uskup Bosnia, Kardinal Vinko Puljic secara mengejutkan mengumumkan bahwa akan dibentuk komisi internasional baru (dibagi menjadi dua subkomite dengan tugas spesifik), yang tidak akan ditunjuk oleh konferensi episkopal lokal, tetapi langsung oleh Kongregasi Doktrin Iman. 7. Perjalanan ziarah ke Medjugorje diizinkan, selama tidak dianggap sebagai pengulangan peristiwa yang masih berlangsung dan membutuhkan penelitian lebih lanjut oleh Gereja. Gereja tidak melarang para imam untuk menemani para peziarah.

Aksi Doa Maria Ratu Perdamaian (n. 30) yang memanggil saudara-saudaranya untuk melakukan mea culpa bersamanya: Kami, orang Kroasia dari Kroasia dan Bosnia-Herzegovina, tidak menerima peringatan Ibu Kami dari Medjugorje dengan cukup. Bahkan kami mendengar seseorang mengatakan:

“Medjugorje adalah kebohongan terbesar dalam sejarah Gereja.”

Biskup Žanić dari Mostar menentang hal ini dengan gigih. Pada dasarnya, para uskup mengikuti langkah-langkahnya, menoleransi Medjugorje sebagai tempat doa. Dalam pernyataan terakhirnya pada 25 Mei 1991, sebulan sebelum perang, mereka menyatakan niat mereka untuk membantu para peziarah dari seluruh dunia… Komisi itu harus terus melakukan penyelidikan.”

Saya tidak tahu apa yang masih diharapkan Komisi setelah ribuan mukjizat diteliti oleh para ilmuwan dan banyak konversi di seluruh dunia. Semua itu tidak cukup bagi para uskup. Jika mereka mendorong rakyat: “Bangunlah, mari kita pergi ke Medjugorje!” Mungkin rakyat akan pergi lebih banyak lagi, mereka akan mendengar kata-kata dari Perawan. Gerakan konversi akan diperkuat. Namun, hingga saat ini mereka belum mengakui suara Ibu Allah yang menawarkan perdamaian dan mengatakan bahwa Dia sendiri, melalui doa kita, akan berjuang untuk perdamaian.

Ketika perjanjian pertama antara Muslim dan Kroasia di Medjugorje ditandatangani, saya berpikir itu adalah mukjizat dari Ratu Perdamaian, tetapi perjanjian itu tidak diikuti. Namun, Medjugorje tidak berakhir, pesan itu terus berlanjut. Hanya orang Kroasia yang tidak mengikuti pesan itu dengan cukup. Para uskup menghalangi, dan tidak ada yang pernah mengatakan: “Ini adalah suara Ibu Kami.” Meskipun demikian, Paus, dalam sebuah audiensi, mengatakan kepada para uskup untuk pergi kepada Ratu Perdamaian. Mereka setuju, tetapi mereka pergi ke sebuah tempat dekat Zagreb yang didedikasikan untuk Ratu Perdamaian. Mereka lebih memilih sebuah kuil lain di Kroasia daripada mendengarkan panggilan Medjugorje.

Jesus tidak akan senang ketika Ibunya datang di antara kita dan tidak diakui oleh seorang uskup, sementara selama dua belas tahun terjadi mukjizat dan mereka mengatakan: “Tidak ada apa-apa!“

Pada saat itu, pewawancara bertanya: “Biskup Perić saat ini dari Mostar menyatakan: ‘Untuk saya, suara 20 uskup lebih berharga daripada semua kesaksian dan antusiasme 20 juta umat beriman‘.”

Jawaban Dom Franić adalah: “Untuk saya, sebaliknya, orang-orang dari seluruh dunia dan bahkan Paus mendukung Medjugorje. Saya percaya tidak baik jika kita menentang rakyat dengan cara ini. Discernimen umat ada, bahkan menurut teologi.“

Dom Frane Franić

1. Wawancara dengan Kardinal José Saraiva Martins 15/06/2007

“Enigma” yang dipresentasikan oleh Corrado Augias di RaiTre pada 15 Juni 2007, Kardinal José Saraiva Martins menjawab: Semua hal yang membantu dan mendorong kesalehan rakyat sangat disambut. Paus Paulus VI pernah menyatakan beberapa kali bahwa kesalehan rakyat harus didukung dan tentu saja harus dibersihkan dari banyak elemen yang mungkin seiring waktu mencoba masuk dalam wahyu pribadi. Wahyu pribadi dapat benar-benar menjadi sarana evangelisasi: kita tidak perlu takut terhadap kesalehan rakyat. Sebaliknya, kita harus takut terhadap kesupaan, yang merupakan kebalikan dari kesalehan rakyat.

3. Pendapat Kardinal Ratzinger tentang Medjugorje

Jika dikatakan bahwa Paus Yohanes Paulus II secara tak langsung mendukung penampilan di Medjugorje, apa sikap Paus Benediktus XVI? Ada posisi jelas dari para pendeta yang terkandung dalam bab dari buku “Laporan tentang Iman” yang berisi wawancara yang dilakukan oleh penulis Katolik Vittorio Messori dengan Kardinal Joseph Ratzinger pada tahun 1984. Berikut adalah beberapa kutipan singkat. Buku yang ditulis oleh J. Ratzinger bersama V. Messori juga mencakup beberapa halaman tentang Kardinal José Saraiva Martins tentang Medjugorje yang diwawancara oleh Rai Tre Messori:

V. Messori bertanya: Mengenai hal ini, diketahui bahwa sebuah desa di Yugoslavia, Medjugorje, berada di pusat perhatian dunia karena renovasi penampilan yang – sejati atau diduga – telah menarik jutaan peziarah, tetapi juga menimbulkan kontroversi yang menyakitkan antara para Fransiskan yang memerintah paroki dan uskup di keuskupan setempat. Intervensi penjelasan dari Kongregasi untuk Doktrin Iman, otoritas tertinggi dalam hal ini, tentu diharapkan, secara alami dengan persetujuan Paus yang tidak dapat dihindari untuk semua dokumennya?

RATZINGER menjawab: Di bidang ini, lebih dari sebelumnya, kesabaran adalah elemen penting dalam kebijakan Kongregasi kami. Tidak ada penampilan yang wajib bagi iman, wahyu telah berakhir dengan Yesus Kristus, Dia sendiri adalah wahyu. Namun, tentu saja kita tidak dapat mencegah Tuhan berbicara di zaman kita, melalui orang-orang sederhana dan juga melalui tanda-tanda luar biasa yang menunjukkan kegagalan budaya yang mendominasi kita, yang ditandai oleh rasionalisme dan positivisme. Penampakan yang telah disetujui Gereja secara resmi – pertama-tama Lourdes dan kemudian Fátima – memiliki tempat yang tepat dalam perkembangan kehidupan Gereja pada abad ke-20. Di antara hal-hal lain, mereka menunjukkan bahwa wahyu – meskipun tunggal, selesai, dan oleh karena itu tidak dapat dilampaui – bukan sesuatu yang mati, tetapi hidup dan vital. Selain itu – selain Medjugorje, tentang yang saya tidak dapat memberikan penilaian – kasus ini masih dalam proses analisis di Kongregasi kami – salah satu tanda zaman kita adalah laporan tentang penampilan Maria yang semakin banyak di seluruh dunia. Laporan juga dikirim ke bagian kompeten kami di Afrika, misalnya, dan dari benua lainnya. Salah satu kriteria kami adalah memisahkan aspek penampilan yang sejati atau diduga.

kebijaksanaan supranatural dari penampilan-penampakannya dan buah-buah rohani yang ditimbulkannya. Perjalanan ziarah pada masa Kristen kuno menuju tempat-tempat tertentu seringkali membuat para pemikir kritis modern terperangah mengenai kebenaran ilmiah dari tradisi yang masih bertahan hingga kini. Hal ini tidak berarti perjalanan ziarah tersebut tidak bermanfaat, menguntungkan, dan penting bagi kehidupan umat Kristen. Masalahnya bukan hanya terletak pada kritik modern (yang pada akhirnya mengarah, di antara hal-hal lainnya, pada bentuk kepercayaan yang baru), tetapi juga pada penilaian vitalitas dan ortodoksi kehidupan agama yang berkembang di sekitar tempat-tempat tersebut.

MESSORI – Tanpa disadari atau tidak, «pesan dari penampilan-penampakan Maria» juga menimbulkan masalah karena tampaknya mengarah pada bentuk «spiritualitas pra-koncil».

RATZINGER – Saya mengulangi bahwa saya tidak menyukai istilah pra atau pasca-koncil. Menerimanya berarti menerima gagasan tentang retakan dalam sejarah Gereja. Dalam «penampakan-penampakan» itu seringkali ada keterlibatan tubuh (tanda salib, air suci, ajakan untuk berpuasa), tetapi semua hal ini selaras dengan Vatikan II yang menekankan kesatuan pesan, sehingga untuk inkarnasi Roh dalam daging.

MESSORI – Puasa yang Anda sebutkan itu bahkan menjadi aspek sentral dari banyak «pesan» tersebut.

RATZINGER – Berpuasa berarti menerima aspek esensial dari kehidupan Kristen. Juga diperlukan untuk menemukan kembali aspek fisik dari iman: puasa adalah salah satu aspek tersebut. Keseksualan dan nutrisi adalah elemen sentral dari fisikitas pesan: sekarang, penurunan pemahaman tentang kesucian telah disertai dengan penurunan pemahaman tentang puasa. Kedua penurunan ini terhubung ke akar yang sama: penyembungan saat ini dari ketegangan eskatologis, yaitu menuju kehidupan kekal, dari iman Kristen. Menjadi suci dan mengetahui bagaimana memberikan makanan secara teratur adalah kesaksian bahwa kehidupan kekal menanti kita, bahkan sudah ada di antara kita, bahwa penampilan dunia ini berlalu (1 Kor 7:31). Tanpa kesucian dan puasa, Gereja tidak lagi menjadi Gereja, ia berubah menjadi sejarah. Dan untuk itu kita harus menjadi teladan bagi saudara-saudara di Gereja-Gereja Ortodoks Timur, besar-besaran guru-guru – masih hingga saat ini – dari asesi Kristen yang otentik.

Kardinal Sctonborn: «Di mana Maria, Gereja terbarukan»

Artikel ini diambil dari «Eco di Maria» edisi 144.

Dalam sebuah wawancara di Lourdes, Uskup Agung Wina berkata: Di kuil-kuil Maria, kita merasakan apa yang membuat Gereja hidup: kita merasakan kehadiran Tuhan yang dekat dan nyata, bukan secara abstrak, tetapi benar-benar konkret dan nyata, berkat Maria yang, tidak seperti yang lain, mewakili kedekatan surga ke bumi.

 

Pertanyaan tentang Berbagai Komunitas yang Muncul dari Peristiwa Medjugorje

Saat ditanya tentang berbagai komunitas yang muncul dari peristiwa Medjugorje, termasuk Kraljice Mira dan Lamm di Austria, dan apakah hal ini dapat membuka perspektif baru bagi masa depan Gereja, ia menjawab:

“Tentu saja—angguku, saya percaya bahwa Maria bertindak sejak awal dengan diam-diam namun sangat efektif. Ini tidak cukup, baik untuk kehidupan pribadi maupun komunitas. Di dalam Maria, Gereja selalu bersifat pribadi, bukan sebuah institusi besar atau sistem teologi, tetapi hanya dapat dipahami dalam maternitas-nya, kemurnian-nya, keindahannya, dan kebaikannya yang tak terbatas. Terutama di tempat-tempat marian, kita menyadari bahwa Gereja bukan sekadar institusi, seperti yang didefinisikan secara negatif, tetapi Ia adalah istri Kristus, yang Kristus berikan hidupnya. Ia luar biasa dan Ia adalah ibu dari semua orang. Semua ini ditemukan di Maria. Oleh karena itu, Maria hadir di mana Gereja diperbarui dan di mana Maria berada, Gereja juga diperbarui. Tidaklah kebetulan bahwa komunitas-komunitas yang muncul dari Gereja terkait dengan Maria dan tempat-tempat rahmat-Nya dalam kebanyakan kasus.”

Interview dengan Uskup Hnilica

Berikut adalah hasil wawancara yang dilakukan oleh jurnalis Marie Czernin pada bulan Oktober 2004 dengan Uskup Paolo Hnilica, seorang Jesuit dan Uskup Rusado, serta ahli dalam fenomena mistis Gereja dan teman dekat Paus Yohanes Paulus II. Wawancara ini dilakukan untuk majalah Katolik bulanan PUR (Politik und Religion) dan diterbitkan pada Desember 2004.

Pendapat Editor. Kami memiliki beberapa keraguan dalam mewawancarai tentang Medjugorje karena isu ini cukup kontroversial. Namun, kami memutuskan untuk melakukannya karena kami ingin pembaca kami tetap mendapat informasi tentang segala hal yang dibicarakan di dunia, termasuk dalam hal ini di Jerman. Kami yakin bahwa kata-kata Uskup Hnilica, yang diungkapkan secara utuh, akan menarik minat pembaca kami. Oleh karena itu, kami mengirim Marie Czernin untuk bertanya kepada Uskup Paolo Hnilica—seorang teman lama Paus, yang telah tinggal di Roma sejak 1950 ketika ia meninggalkan Slovakia—apakah Paus pernah memberikan komentar tentang Medjugorje dan, jika ya, bagaimana komentar tersebut.

Pertanyaan: “Uskup Hnilica, Anda menghabiskan banyak waktu bersama Paus Yohanes Paulus II dan memiliki kesempatan untuk berbagi momen pribadi dengannya. Apakah Anda pernah berbicara dengannya tentang peristiwa Medjugorje?”

Saat saya mengunjungi Paus di Castel Gandolfo pada tahun 1984 dan makan siang bersamanya, saya menceritakan tentang pengabdian saya untuk Konsakrasian Rusia ke Hati Tak Bernoda Maria, yang saya lakukan pada 24 Maret tahun yang sama di Katedral Pengangkatan di Kremlin Moskow, sesuai dengan permintaan Maria di Fátima. Ia sangat terkesan dan berkata, “Nossa Senhora membimbing Anda dengan tangan-Nya.”

Pertanyaan: Apakah Anda pernah lagi berbicara tentang Medjugorje dengan Paus?

Jawaban: «Ya, kali kedua kita berbicara tentang Medjugorje – saya mengingat dengan jelas – terjadi pada 1 Agustus 1988. Sebuah komisi medis di Milan, yang saat itu sedang memeriksa para penglihatan, datang menemui Paus di Castel Gandolfo. Salah satu dokter menyoroti bahwa Uskup dari Keuskupan Mostar sedang menciptakan masalah. Lalu Paus berkata:

“Karena dia adalah Uskup dari daerah itu, Anda harus mendengarnya.”,

dan dengan nada serius, Ia menambahkan:

“Tapi ia akan harus bertanggung jawab di hadapan hukum Tuhan dengan cara yang benar.”

Paus bersendawa sebentar lalu berkata:

“Saat ini dunia kehilangan makna supranatural, yaitu makna Tuhan. Namun banyak orang menemukan makna ini di Medjugorje melalui doa, puasa, dan sakramen.”

Ini adalah kesaksian paling indah dan jelas tentang Medjugorje. Saya terkesan karena komisi yang memeriksa para penglihatan kemudian menyatakan: Non constat de supernaturalitate. Sebaliknya, Paus masih juga yakin bahwa sesuatu yang supranatural terjadi di Medjugorje. Dari berbagai laporan orang lain tentang peristiwa di Medjugorje, Paus bisa meyakini bahwa Tuhan hadir di tempat itu.

Pertanyaan: Apakah tidak mungkin bahwa banyak peristiwa di Medjugorje hanya diada-ada dan dunia akan terjerumus dalam tipu muslihat besar nanti?

Jawaban: «Beberapa tahun lalu, sebuah pertemuan besar pemuda diadakan di Marienfried, dan saya diundang. Saat itu seorang wartawan bertanya kepada saya:

«Sebagai seorang Yesuit, saya diajarkan untuk membedakan roh-roh, dan setiap peristiwa dapat memiliki tiga penyebab: manusiawi, ilahi, atau setan.»

Pada akhirnya, dia harus mengakui bahwa apa yang terjadi di Medjugorje tidak dapat dijelaskan dari sudut pandang manusiawi, bahwa pemuda-pemuda yang normal itu menarik ribuan orang ke tempat ini setiap tahun untuk berdamai dengan Tuhan. Medjugorje disebut sebagai “konferensi pengakuan dunia”: tidak ada di Lourdes atau Fátima fenomena sebanyak orang yang mengaku dosa. Apa yang terjadi di ruang pengakuan? Pendeta membebaskan orang-orang dari belenggu setan. Saya menjawab kepada wartawan:

«Setan tentu saja telah melakukan banyak hal, tetapi ada satu hal yang tidak dapat dilakukannya. Setan tidak dapat mengirim orang ke ruang pengakuan untuk membebaskannya dari dirinya sendiri.»

Lalu wartawan tertawa dan memahami apa yang saya maksud. Satu-satunya alasan, oleh karena itu, tetaplah Tuhan! Saya juga melaporkan percakapan ini kepada Santo Bapa.

Pertanyaan: Bagaimana pesan Medjugorje dapat diringkas dalam beberapa kalimat? Apa yang membedakan Pesan-pesan ini dari Pesan-pesan Lourdes atau Fátima?

«Di mana pun tempat ziarah ini, Bunda Maria mengundang penebusan dosa, penyesalan, dan doa. Pesan dari ketiga tempat penampakan ini sama. Perbedaannya adalah Pesan Medjugorje (sampai saat ini) telah berlangsung selama 24 tahun. Intensitas penampakan supranatural ini tidak berkurang dalam beberapa tahun terakhir, sehingga semakin banyak intelektual yang beralih ke tempat ini.»

Pertanyaan: Bagi sebagian orang, Pesan Medjugorje tidak dapat dipercaya karena kemudian perang pecah. Jadi, apakah tempat ini bukan tempat damai, melainkan tempat perselisihan?

Jawaban: Ketika pada tahun 1991 (persis 10 tahun setelah Pesan pertama: “Damai, damai, dan hanya damai!”), perang pecah di Bosnia dan Herzegovina, saya makan siang dengan Paus dan dia bertanya kepada saya: “Bagaimana Anda menjelaskan penampakan Medjugorje jika sekarang ada perang di Bosnia?”

Perang itu sangat buruk. Jadi, saya menjawab Paus:

«”Namun, hal yang sama terjadi di Fátima. Jika kita mengkonsakkan Rusia kepada Hati Tak Bersalah Maria, Perang Dunia Kedua bisa dihindari, sama seperti penyebaran komunisme dan ateisme. Setelah Anda, Santo Bapa, melakukan konsakasi ini pada tahun 1984, perubahan besar terjadi di Rusia, yang memicu runtuhnya komunisme. Bahkan di Medjugorje, pada awalnya, Bunda Maria telah memperingatkan bahwa perang akan terjadi jika kita tidak bertobat, tetapi tidak ada yang serius mengambil pesan-pesan itu. Ini berarti, jika para uskup di bekas Yugoslavia benar-benar serius dengan Pesan, mungkin tidak akan sampai pada titik ini.”**

Lalu Paus berkata kepada saya: “Apakah Uskup Hnilica meyakini bahwa pengabdian Konsakrasi ke Hati Tak Bernoda Maria sah?” Dan saya menjawab: “Tentu sah, soal berapa banyak uskup yang melakukan pengabdian ini secara bersama-sama (dalam persatuan) dengan Paus.”

Pertanyaan: Mari kembali ke Paus Yohanes Paulus II dan misi khusus-nya…

Jawaban: “Ya. Beberapa tahun lalu, ketika Paus sudah mengalami masalah kesehatan dan mulai menggunakan tongkat, saya kembali menceritakan tentang Rusia saat makan siang. Lalu ia menundukkan tubuhnya pada lengan saya untuk ditemani menuju lift. Ia sudah sangat gemetar dan mengulangi lima kali kata-kata dari Bunda Kami di Fátima dengan suara yang tegas: ‘Akhirnya, Hati Tak Bernoda-ku akan menang.’ Paus benar-benar merasakan tugas besar ini untuk Rusia. Namun, ia menekankan bahwa Medjugorje hanyalah kelanjutan dari Fátima dan kita harus menemukan kembali makna Fátima. Bunda Kami ingin mendidik kita dalam doa, puasa, dan iman yang lebih besar. Sangat wajar jika seorang ibu khawatir atas anaknya yang berada dalam bahaya, sama seperti Bunda Kami di Medjugorje. Saya juga menjelaskan kepada Paus bahwa gerakan marian terbesar dimulai di Medjugorje. Di mana pun terdapat kelompok doa yang berkumpul dalam semangat Medjugorje. Dan ia mengonfirmasi hal itu, karena keluarga-keluarga kudus semakin jarang. Pernikahan juga merupakan panggilan yang besar.”

Pertanyaan: Beberapa orang terkejut bahwa beberapa saksi Medjugorje masuk biara atau menjadi imam saat dewasa. Apakah hal ini dapat diartikan sebagai tanda zaman kita?

Jawaban: “Ya, saya melihatnya secara positif karena kita melihat bahwa orang-orang yang dipilih Ibu Kami adalah alat sederhana Tuhan, bukan mereka yang menciptakan dan mengidealisasikan semuanya, tetapi mereka adalah kolaborator dari sebuah proyek ilahi yang lebih besar. Tanpa bantuan mereka, mereka tidak akan memiliki kekuatan. Saat ini, kehidupan laik sangat perlu diperbarui. Misalnya, ada keluarga yang menjalani pengabdian kepada Ibu Kami, bukan hanya biarawati dan imam. Tuhan memberikan kebebasan. Saat ini, kita harus memberikan kesaksian kepada dunia: mungkin di masa lalu, kesaksian yang jelas seperti itu ditemukan terutama di biara, tetapi saat ini kita juga membutuhkan tanda-tanda itu di dunia. Sekarang, keluarga adalah yang terutama perlu diperbarui, karena keluarga saat ini sedang menghadapi krisis yang dalam. Kita mungkin tidak dapat memahami semua rencana Tuhan, tetapi kita pasti harus menguduskan keluarga.”

Pertanyaan: Apa pendapat para uskup Anda tentang Medjugorje?

Jawaban: “Marija Pavlovic-Lunetti, salah satu saksi yang masih menerima pesan dari Ibu Kami, pernah menangis di hadapanku karena ia mendengar bahwa beberapa uskup meragukan keaslian pesan-pesan itu. Uskup Mostar saat itu, Pavao Zanic, bahkan menyebutnya sebagai penipu. Dalam jawabannya kepada Uskup Mostar, Maria mengatakan: ‘Anda salah. Cukup pikirkan bagaimana perilaku anak-anak di keluarga besar. Jika rahasia khusus diungkapkan kepada mereka, hari berikutnya mereka akan bertengkar dan menceritakan rahasia itu kepada orang lain. Jika Ibu Kami memilih hanya satu orang, bukan enam, karena itu akan terlalu berisiko. Namun, anak-anak ini telah ditindas polisi selama bertahun-tahun tetapi tidak pernah mengungkapkan apa pun. Tanpa ragu, pesan-pesan ini mungkin tidak sedalam dan semisterius pesan-pesan Fatima, tetapi di Medjugorje, pesan-pesan itu diartikan sesuai dengan pemahaman juga dari Paus. Tidak cukup hanya pesan-pesan besar, yang kemudian tidak dapat disebarkan. Melalui Medjugorje, doa dan puasa terus-menerus disebarkan. Menakjubkan bahwa di Medjugorje, orang-orang berpuasa roti dan air dua kali seminggu, mengabdikan diri kepada hati Ibu Kami, dan memujanya. Pada dekade 1980-an, enam uskup Brasil pernah menghubungi saya karena mereka mendengar bahwa saya tertarik pada Medjugorje. Mereka bertanya apakah saya bisa mengatur agar mereka merayakan Misa bersama Paus, sehingga mereka ingin pergi ke Medjugorje. Paus menyetujui untuk menerima mereka, tetapi sekretarisnya, Mons. Stanlislaw Dziwisz, kemudian mengatakan:

Mohon jangan katakan bahwa Paus menerima Anda dalam Misa pribadi karena Anda pergi ke Medjugorje, tetapi dia mengundang Anda karena Anda berasal dari Brasil yang jauh. Ini tentu menunjukkan bahwa Paus tidak secara eksplisit dan resmi mengakui Medjugorje, karena dia tidak ingin mendahului uskup dari keuskupan Mostar.

Apakah posisi resmi Gereja terhadap Medjugorje berubah dalam beberapa tahun terakhir?

Hanya dalam sepuluh tahun terakhir, jutaan orang melakukan ziarah ke Medjugorje. Jika Gereja benar-benar percaya bahwa sesuatu yang bertentangan dengan iman atau moralitas dipromosikan di tempat itu, maka mereka harus mengambil tindakan terhadap Medjugorje. Mereka seharusnya mengambil langkah-langkah untuk melindungi orang-orang dari fenomena ini. Ketidakpedulian mereka adalah tanda positif dan, sebenarnya, pengakuan terhadap Medjugorje. Anda dapat melihat dari catatan paroki berapa banyak imam yang merayakan Misa di Medjugorje setiap tahun. Mereka tidak akan datang jika mereka menemukan sesuatu yang mempertanyakan keandalan pesan-pesan tersebut. Buah-buahan akan menunjukkan apakah pohon itu baik atau buruk.

Pertanyaan: Apa pengalaman spiritual Anda secara pribadi di Medjugorje?

Saya beruntung bisa bertemu langsung dengan para penglihatan dan mendapatkan gambaran yang jelas tentang mereka. Saya berhasil mendapatkan kepercayaan mereka dan merasakan diri saya diperkenalkan secara pribadi kepada misteri Medjugorje, seperti yang juga terjadi sebelumnya di Fátima dan Lourdes, ketika saya bertemu dengan Suster Lúcia dan Uskup Fátima. Saya merasa senang dan juga merasa istimewa bisa terlibat secara dekat dalam peristiwa Medjugorje. Bahkan sekarang, ketika terkadang saya berbicara dengan Vicka Ivankovic-Mijatovic atau Marija Pavlovic-Lunetti, saya merasakan kedekatan dengan mereka. Oleh karena itu, saya juga merasa bertanggung jawab terhadap mereka, saya merasa menjadi bagian dari keluarga besar.

Pertanyaan: Dalam salah satu pesan pertama, menurut yang dikatakan, Bunda Maria menyatakan bahwa ini akan menjadi penampilan terakhir. Banyak orang berpikir dengan hal itu tentang akhir dunia dan Kiamat. Bagaimana pesan itu bisa diinterpretasikan dengan benar?

Ya, saya telah mendengar hal itu, tetapi sering kali nabi-nabi berbicara tentang ‘hari terakhir’. Rasul Paulus sudah berbicara tentang hal itu. Kami hidup di zaman akhir, namun nabi-nabi sejati tidak pernah menunjukkan tanggal pasti ketika nabi-nabi itu akan terwujud. Yesus sendiri berkata bahwa bahkan Putra Manusia sendiri tidak mengetahui waktu kedatangan-Nya yang kedua dan penyelidikan akhir; hanya Bapa yang mengetahui. Oleh karena itu, kami dapat mengatakan hal yang sama seperti yang dikatakan sebelumnya tentang Fátima: Medjugorje adalah campur tangan Tuhan yang terbesar dalam sejarah umat manusia.

Kronologi:

• Pada tahun 2014, komisi tentang Medjugorje, yang didirikan pada tahun 2010 oleh Paus Benediktus XVI dan dipimpin oleh Kardinal Camillo Ruini, menyelesaikan tugasnya dan menyerahkan laporan akhir kepada Paus Fransiskus.

• Pada tanggal 12 Mei 2019, Bapa Suci Paus Fransiskus menunjuk Uskup Agung Dom Henryk Hoser sebagai Pengunjung Apostolik Medjugorje untuk pelayanan pastoral di Sanctuary Medjugorje.

Perkembangan pernyataan magisterial tentang Medjugorje antara tahun 2001 dan 2022 mencerminkan proses discernmen Gereja tentang penampakan-penampakan Maria, berdasarkan kriteria teologis dari Ensiklik Redemptoris Mater.

Redemptoris Mater dari Paus Yohanes Paulus II.

Perdalam pengetahuan Anda: jelajahi MariologiTeologi MarianaPenampakan Maria dan Program Pasca Sarjana Mariologi.

Pasca-Sarjana di Mariologi

Apakah Anda ingin mendalami studi Anda dalam Mariologi? Kenali Program Pasca Sarjana Mariologi dari Locus Mariologicus, sebuah pendidikan akademik yang menggabungkan ketatasan teologis, kehidupan spiritual, dan tradisi hidup Gereja.

Masuk daftar tunggu →

Lihat daftar lengkap dari aparisi Mariana yang diakui oleh Gereja.