마리아, 하느님의 성찰

마리아는 하느님의 성찰을 완벽하게 실현하며, 즉 인간에 대한 하느님의 사랑과 동시에 구원의 모범적 원인이 되어 우리의 존재를 하느님으로 향하게 합니다: 그녀의 성찰은 이론과 성전 양면에서 완벽해집니다. 모든 이가 성령의 인도하심을 받는 하느님의 자녀입니다.> “성령께서 여러분 안에 계시고, 그분은 하느님께 속해 계시다. (로마 8:14, 고린 6:19).”마리아의 성찰과 우리의 성찰은 모두 십자가에서 그 의미를 찾습니다. 십자가에서 예수님은 성령을 내쉬십니다. 성전은 성령의 중심에 있는 부활절에 그 의미를 얻습니다. 예수님은 말씀하시며 외치셨습니다:> “목마른 이여, 내게로 오라. 믿는 이라면 내게 오면 생명의 물을 마시리라. 성경에 기록되었듯이, 그분의 몸에서 생명의 물이 솟아날 것이다.” (요한 7:37-38).기독교적, 복음적 성찰은 철학적 탐구가 아니라 하느님의 자비와 관련된 사실입니다. 그것은 십자가에서 성령의 선물로 연결됩니다.> “하느님의 사랑은 우리의 죄인 영혼에 부어주신 성령의 선물이다. (로마 5:5).”마리아는 하느님의 성찰이신 이유는 성령의 거처이기 때문입니다. 마리아는 성령의 선물을 받아들이는 사람으로서 끊임없이 변화되는 영적 여인이 됩니다. 그녀는 하느님께로 향한 완전한 방향성을 가지고 있습니다. 그러므로 우리는 마리아의 성당에서, 칼바리 근처의 성모님과 함께 기도하는 사도들과 제자들의 모습을 발견합니다.> “그들은 기도에 힘쓰며, 성모 마리아와 함께 다른 여성들과 예수의 어머니 마리아의 곁에 모였다. (사도행전 1:14).”그들은 성령의 강림을 기다립니다. 성모님은 성령의 강림을 기다리는 제자들의 기도를 인도하십니다. 성모님의 기도는 가나 결혼식에서 시작된 봉사를 계속하는 것 같습니다. 부활절 밤, 예수님은 성령의 강림을 통해 제자들에게 나타나 두려움을 없애시고 평화를 주셨습니다. 우리는 여전히 부활절 밤에 있습니다. 예수님은 아직 하늘에 계시지만, 우리는 여전히 성모님의 기도의 보호 아래 있습니다.마리아는(그것은 예술적 표현에서 때때로 예수의 자리를 차지하기도 한다) 새로운 교회의 기도 안에서 기도하는 이들을 모아 중심이 되는 존재로 이끈다. 마리아는 완전히 그리스도에 초점을 맞추고 진리에 완전히 헌신하기 때문에, 마리아와 예수님은 하나이시다. 마리아는 살아 있는 하나님의 성전이며, 하나님의 성령께서 그녀의 태아, 심장, 영혼에 영구적으로 거주하신다.우리가 앞서 말한 모든 것을 고려할 때, 마리아가 기도하지 않고, 단지 기도의 대상이 되는 것이 아니라, 기도 자체라는 것을 과장하지 않는 것은 옳지 않다. 마리아는 단순히 묵상하지 않고, 묵상 그 자체이다. 그러므로 기독교의 묵상가는 모든 존재를 그리스도에 초점을 맞추고 성령의 거처가 되어, 성령의 사랑을 교회와 세상에 발산하는 사람이다. 그의 거처는 안정적이고, 그의 집중은 지속적이다. 따라서 묵상가는 모든 삶의 사건에서 올바른 의미를 찾고, 그의 마음속에 항상 하나님의 말씀이 울려 퍼지기 때문에, 하나님의 말씀과 연결되어 있다.동시에, 그리스도에 완전히 초점을 맞춘 기독교의 묵상가는 내면에 거주하는 성령의 현존을 분산시키고, 하나님의 사랑을 교회와 세상에 발산한다. 이는 성 그레고리오 대왕이 설명한 아름다운 묵상의 정의를 상기시킨다: “묵상은 하나님과 이웃을 사랑하는 마음과 오직 창조주를 따르는 열망으로 삶을 사는 것이다.”마리아에 대한 이러한 깊은 성찰을 위해, 요한 바오로 2세의 회칙 (1987)를 참조하길 권한다. 이 회칙은 마리아를 하나님의 신비로 완전히 열려있는 존재로 묘사한다.공부를 심화하세요: 마리오로지(Mariologia), 마리아 신학(Teologia mariana), 마리아 계시(아피션 마리아나, Apparizioni marianas), 그리고 마리오로지 석사 과정(포스-그라두아트 인 마리오로지, Pós-Graduação em Mariologia)을 탐구하세요.