이 마리아 축제는 그 기원이 역사적으로 확인되지 않아 다소 혼란스러웠습니다. 사실, 이 축제는 프로테오에반겔리오 데 야고보에 기록된 이야기를 바탕으로 합니다. 이 기록에 따르면, 3세의 마리아가 부모에 의해 성전으로 데려와 하나님께 봉헌되었습니다.

오늘 의무 기념일으로 지정된 이 축제는 성전 근처에 지어진 새로운 성 마리아 교회의 헌당식과 관련이 있습니다. 8세기부터 비잔틴 제국 전역에서 축제가 열렸으며, 서방에서는 아비뇽의 그레고리오 12세(1417년 사망)부터 기념되었습니다. 보편적인 축제 전까지, 이 축제는 불확실성을 겪었습니다. 시스투스 5세(1590년 사망)는 축제를 보다 성경적으로 근거를 두고 축제화했습니다. 이 축제가 대중의 호응을 얻자, 교회는 시간 전례에 포함시켰습니다.신학적 내용, 특히 야고보의 프로토에반젤루(Protoevangelium)의 전설과 함께, 마리아, ‘케카리토메네'(Kekaritomene), ‘차풀 데 그라시아'(cheia de graça)는 그녀의 삶 전체에 걸쳐 이 은총에 응답하고, 선택에 충실하며, 하나님을 섬겼다는 사실을 보여줍니다.이와 관련된 또 다른 사실이 있을 수 있습니다. 대중의 경건함은 이러한 성성과 은총의 높이에 감탄하며, 마리아의 거룩함이 유지되려면 그녀가 주님의 성전에 살야 한다고 생각했을 수 있습니다.

성령의 성전

이 기념식의 리트러지는 명확한 모습을 가지고 있지 않습니다. 주관적인 시각을 피하기 위해, 사용된 언어는 구체적인 참조를 피합니다. 가장 적절한 텍스트는 저녁 예배의 마리아 마니피카트(Magnificat) 항구에서 찾을 수 있습니다. 세듈레(Sedulius)의 예언이 *프라에콘륨*(Praeconium)에 반영됩니다:> “성모 마리아, 하느님의 어머니, 영광스러운 처녀, 주님의 성전, 성령의 성전! 오직 당신만이 주님께 완전히 기쁘게 하셨나이다.”마리아는 하느님 앞에 살며, 하느님과 함께하는 삶을 통해 성숙해졌습니다. 이 점은 야고보의 프로토에반젤루에서 성취된 하느님의 일에 대한 마리아의 순결한 태도를 통해 드러납니다.성전이라는 이미지는 야고보의 프로토에반젤루와 함께 마리아의 삶을 역사적으로 이해하는 데 중요합니다. 왜냐하면 하느님이 마리아에게 행하신 일은 이스라엘 민족의 역사와 밀접한 관련이 있기 때문입니다. 따라서 성전이 이스라엘 사람들에게 무엇을 의미했는지 재고해야 합니다.성전은 하느님과 백성 사이의 만남의 장소였습니다. 마리아의 삶은 이 역사의 절정에서 하느님과 함께하는 삶이었습니다. 그녀는 하느님과 함께하는 삶을 통해 점점 더 성전이 되었습니다. 믿음은 하느님과 함께하는 성전에서 자라납니다. 고요함과 침묵 속에서 하느님의 말씀을 경청할 때, 마음은 아들의 말씀을 받아들이게 됩니다.«모든 이가 내 아버지의 뜻을 행하는 자는 내 형제, 자매, 그리고 어머니이다.» (마태오 12,49).마리아가 그리스도의 제자가 되는 것보다 그리스도의 어머니인 것이 더 중요하지 않다. 그녀는 진리를 마음에 간직한 채 육체를 임신했다. 그리스도는 진리이며, 그리스도는 육체이다. 그리스도는 마리아의 마음에 진리로, 그녀의 배에는 육체로 존재한다. 중요한 것은 마음에 있는 것이 아니라 배에 있는 것이 아니다. 주님께 헌신하고 봉헌하는 것은 항상 신성한 말씀의 내면적 성숙의 결과이다.그러므로 모든 성례전적 예배는 세상의 소음에서 벗어난 적절한 환경에서 이루어진다. 성당의 닫힌 공간은 하나님의 일의 성숙을 위한 내면적 공간의 이미지이며, 성전은 하나님의 일과 그의 구원 사업을 위한 특별한 장소이자 하나님과 그의 백성 사이의 구분된 공간이다. 성전의 이미지는 하나님께서 선택하신 그녀의 독특한 거룩함을 보호하고 성장시키는 데 도움이 된다. 오직 성전 같은 환경만이 그녀에게 적합하며, 오직 하나님을 직접적이고 지속적으로 섬기는 삶만이 이 일에 적합한 분위기를 조성할 수 있다.아마도 《프로토에반젤루(Protoevangelium)》라는 전설이 이러한 고려에서 비롯되었을 것이다. 이는 분명히 근본적인 진실을 암시한다: 하나님의 은총, 그의 선물들은 적절한 환경에서 유지되어야 한다. 이 환경은 그들을 육성하고, 보호하며, 더 큰 차원으로 이끌어야 한다.리터러시(liturgy)는 이 날을 위한 라우데(Laudes)로 다음과 같은 마리아에 대한 기념비적인 시를 제시한다:영원한 지혜여, 마리아여, 당신은 세상도 역사도 전에 선택하셨네. 하늘의 경이로이신 분, 신랑이자 딸이 되셨네.헌신된 제물로서, 주님께 바쳐진 제물로서, 저녁의 향기로운 향과 같이, 지상으로부터 하늘로 올라가네. 어둠을 몰아내고, 하느님의 태양을 드러내네.동방의 문이여, 새로운 불타는 사르카(Sarca)여, 마리아여, 충실한 처녀여! 순수한 사랑의 깃발이여, 최고의 선이신 분의 거울이여, 우리의 기쁨의 원천이여.원죄 없이 잉태되신 분, 오, 거룩한 성전여, 그대 안에 말씀이 육신이 되셨네. 성령의 신비로이신 분, 하늘에서 내려오사, 마리아를 거룩하게 하셨네.새로운 인류의 꽃이요, 신성의 보물이자, 영원한 언약의 배: 민족들의 올바른 별이요, 새로운 시대의 여명이며, 희망의 맑은 아침이요.

이 찬양 시에서 우리는 하나님이 마리아에게 주신 선물들을 찬양합니다. 그녀는 모든 것을 하나님을 위해 봉사하고 보호하여 오직 그분께 향하게 했습니다.

우리는 또한 성 파울로가 말한 바와 같이, 마리아의 본질은 모든 신자의 본질과 동일하다는 것을 기억합니다:> “너희가 알지 못하느냐? 너희는 하나님의 성전이며, 성령께서 너희 안에 계시니라.” (고린도전서 3:16) 복음서에서도 마리아의 말씀을 인용하며, “내 아버지의 뜻을 행하는 자라야 내 어머니라 할 수 있다.” (마태오 12:50)고 하셨습니다.

이 맥락에서 성 아우구스티누스는 말합니다:> “마리아는 성 교회에 속해 있습니다. 그녀는 거룩한 성체이며, 뛰어난 성체이며, 모든 성체 중 가장 위대한 성체입니다. 하지만 그녀는 여전히 전체 신체의 일부입니다… 여러분도 그리스도의 지체이며, 여러분도 그리스도의 몸의 일부입니다.”

이러한 이유로, 성체 기도문은 마리아의 기념에서 다음과 같이 기도합니다:> “하느님께서 이 거룩한 기억을 통해, 우리가 마리아의 공로와 기도를 통해, 당신의 은총의 가득함을 누릴 수 있게 하소서.”

마리아의 의미와 성찬례에서의 그녀의 위치에 대해 더 깊이 이해하려면, 바오로 6세의 Marialis Cultus (마리아에 관한 교령)를 참조하십시오. 이 문서는 마리아의 축일에서 성찬례의 역할에 대해 설명합니다.

공부를 심화하세요: 마리오로지(Mariologia), 마리아 신학(Teologia mariana), 마리아 계시(아피션 마리아나, Aparições marianas), 그리고 마리오로지 석사 과정(포스-그라두아트 인 마리오로지, Pós-Graduação em Mariologia)을 탐구하세요.