“마리아의 자헌”의 마리아론적 의미, 11월 21일

이 마리아 경축은 그 기원이 역사적이지 않다는 사실 때문에 다소 파란만장한 역사를 지녔습니다. 실제로 이 경축은 야고보 원복음의 서술에 근거하는데, 거기에는 마리아께서 세 살 때에 부모에게 이끌려 성전으로 가시어 주님을 섬기도록 봉헌되셨다고 전합니다.

오늘날 의무 기념일인 이 축일은 예루살렘 성전 곁에 세워진 새 성 마리아 성당의 봉헌에서 비롯되었습니다. 8세기에는 이미 비잔티움 제국 전역에서 기념되고 있었습니다. 서방에서는 그레고리오 12세(1417년 선종) 때에 아비뇽에서 거행되기 시작하였습니다. 보편적으로 거행되기에 앞서 이 축일은 여러 불확실함을 넘어서야 하였고, 마침내 식스토 5세(1590년 선종)가 성경적으로 보아 더 절제된 성격을 이 경축에 부여하였습니다. 이 경축이 백성의 사랑을 받고 있으므로, 교회는 새로 정비된 시간 전례에도 이를 그대로 두는 것이 좋다고 여겼습니다.

야고보 원복음의 전설이 함께 전하는 신학적 내용은, Kekaritomene, 곧 은총이 가득하신 분이신 마리아께서 이 은총에 응답하는 방식으로, 당신의 선택에 충실하게, 당신 삶의 모든 순간에 하느님을 섬기며 사셨다는 사실입니다.

여기에 관련된 또 다른 사실이 있을 수 있습니다. 그러한 성덕과 은총의 드높음을 바라보던 민간 신심은, 그러한 피조물이 오직 주님의 성전에 살면서만 그 성덕 안에 보존될 수 있으리라고 생각하였던 것입니다.

성령의 성소

이 기념일의 전례는 뚜렷한 고유의 모습을 지니고 있지 않습니다. 아마도 주관적인 환상에 너무 큰 자리를 내주지 않으려는 염려 때문에, 사용된 언어는 구체적인 언급을 삼가고 있습니다. 가장 알맞은 본문은 세둘리우스의 Praeconium을 반향하는 이 축일 저녁 기도의 Magnificat 후렴입니다.

“거룩하신 마리아, 하느님의 어머니, 영광스러운 동정녀, 주님의 성전, 성령의 성궤이시여! 오직 당신만이 우리 주 예수 그리스도의 마음에 온전히 들으셨나이다”.

주님의 어머니라는 당신의 임무에 이르기 전에, 마리아께서는 성전에서, 곧 하느님 앞에서 당신의 삶을 보내셨습니다. 이러한 자세 안에서, 주님께서 원죄 없으신 잉태 안에서 그분 안에 이루신 일이 무르익었습니다. 성전의 이미지는 야고보 원복음의 전설을 넘어, 하느님께서 마리아 안에 이루신 일을 특정한 역사적 맥락 안에 자리하게 합니다. 그러므로 이스라엘 백성에게 성전이 무엇이었는지도 다시 생각해 보아야 합니다. 

그곳은 백성이 하느님의 현존 안에 모이던 자리였습니다. 마리아께서 이 백성의 역사에서 중심에, 그리고 가장 무르익은 시기에 사셨음을 강조해야 합니다. Magnificat의 말씀과 인용이 확인해 주듯이, 살아 있고 절실하며 깊이 묵상된 소속이었습니다. 그 노래에서 마리아께서는 저 모든 역사를 당신 아드님과 관련하여 해석하십니다.

하느님의 현존 안에서 자라시며 동정 마리아께서는 점점 더 주님의 성전이 되셨습니다. 믿음은 오직 하느님의 현존 안에서, 성전에서, 침묵과 침잠으로 이루어진 환경 안에서 자랍니다. 여기에서 마음은 하느님의 말씀을 받아들이도록 열릴 수 있습니다

“하늘에 계신 내 아버지의 뜻을 실행하는 사람이 바로 내 형제요 누이요 어머니다” (마태 12,49).

마리아께 더 중요한 것은 그리스도의 어머니이셨다는 사실보다 그리스도의 제자이셨다는 사실입니다. 그분께서는 태중에 육신을 지니신 것보다 더 깊이 정신 안에 진리를 지니셨습니다. 그리스도께서는 진리이시고 그리스도께서는 육신이십니다. 그리스도께서는 마리아의 정신 안에서 진리이시고, 마리아의 태중에서 육신이십니다. 더 중요한 것은 태중에 있는 것보다 정신 안에 있는 것입니다. 주님께 대한 헌신과 봉헌은 언제나 하느님 말씀의 내적 성숙에서 오는 열매입니다. 

그러므로 모든 전례적 경신례 행위는 세상의 소음에서 떨어진 알맞은 환경에서 이루어집니다. 성당의, 성전의 닫힌 공간은 하느님의 일이 무르익는 데에 필요한 내적 공간의 이미지입니다. 그러나 하느님의 것들과 당신 백성을 위한 그분의 구원 사업에 따로 마련된 구별된 자리로서의 성전 이미지는, 이 축일이 제정되었을 때 그리스도교 백성의 마음에 아마도 자리하고 있었을 바를 더 잘 이해하도록 도와줍니다. 그것은 하느님께서 마리아를 뽑으시며 주신 독특한 성덕을 보호하고 자라게 하는 모든 일에 관한 것입니다. 오직 성전과 같은 환경만이 그분께 유익할 수 있었고, 오직 하느님을 직접적이고 지속적으로 섬기는 삶만이 이 일에 알맞은 환경과 분위기가 될 수 있었습니다.

아마도 원복음의 전설은 이러한 종류의 고찰과 염려에서 태어났을 것입니다. 이 모든 것은 분명히 근본적인 진리 하나를 함축합니다. 하느님의 은총과 그분의 선물은 보존되기 위하여 그것을 북돋고 자라게 하며 지켜 주고 점점 더 큰 차원을 찾도록 도와주는 알맞은 환경을 필요로 한다는 것입니다. 

전례는 이날의 아침 기도 찬미가로 다음과 같은 마리아론적 기념비를 제시합니다.

불멸의 지혜가
마리아여, 이미 당신을 뽑으셨나이다,
세상과 역사에 앞서.
오 하늘의 경이여,
영원한 영광의 주님의
신부이시며 딸이시옵니다.

봉헌된 예물이시여,
주님께 바쳐진 분이시여,
저녁 향처럼,
땅에서 하늘로 오르며
모든 어둠을 흩으시고
거룩한 태양을 알리시나이다.

당신은 동방의 문이시며,
당신은 새로운 불타는 떨기나무,
충실하신 동정녀, 거룩하신 마리아여!
순수한 사랑의 깃발이시며,
지극한 선의 거울이시며,
우리 기쁨의 원인이시옵니다.

죄 없이 잉태되신 분,
말씀께서 사람이 되신
흠 없는 성전이시옵니다.
하느님의 영이
하늘에서 당신 위에 내리시어
동정 어머니로 당신을 축성하셨나이다.

새 인류의 꽃이시여,
신성의 보물이시여,
영원한 계약의 궤여,
만백성의 확실한 별이시며,
새 시대의 여명이시며,
희망의 맑은 아침이시옵니다.

하늘에서 저희를 위하여 빌어 주소서,
저희가 하느님의 성전이 되어,
영과 진리 안에 머물게 하소서.
지극히 거룩하신 삼위일체께
끊임없는 찬미와 영광이
올라가는 성전이 되게 하소서.

이 찬미의 노래에서는 하느님께서 마리아를 아름답게 하시고 풍요롭게 하신 선물들이 높이 기려집니다. 그분께서는 이 모든 것을 하느님을 섬기는 데에 바치셨고, 오직 그분만을 위하여 향기를 내도록 그것을 지키셨습니다.

마리아에 대하여 말한 것이 모든 신자가 함께 누리는 실재이기도 함을 기억하며 마칩니다. 성 바오로 사도께서 이렇게 말씀하시는 바와 같습니다.

“여러분이 하느님의 성전이고 하느님의 영께서 여러분 안에 계시다는 것을 모릅니까”? (1코린 3,16). 복음에 나오는 어머니의 이미지도 이를 강조합니다. “내 아버지의 뜻을 실행하는 사람이 […] 내 어머니다” (마르 3,35).

이러한 의미에서, 바로 교회의 온 몸에 속하는 이 존엄 때문에 우리는 성 아우구스티노에게서 이렇게 읽습니다.

“마리아는 거룩하시고 마리아는 복되시지만, 교회는 동정 마리아보다 더 낫습니다. 어찌하여 그렇습니까? 마리아께서 교회의 한 부분이시기 때문입니다. 거룩한 지체, 뛰어난 지체, 존엄에서 모든 이를 넘어서는 지체이시지만, 언제나 온 몸의 지체이십니다 […] 여러분도 그리스도의 지체이며, 여러분도 그리스도의 몸입니다”. 

그러므로 동정 마리아의 자헌 기념일 본기도는 이렇게 말합니다.

“거룩하신 동정 마리아의 영광스러운 기념일을 지내는 저희가
그분의 전구로
주님 은총의 충만함에 참여하게 하소서”.

마리아의 자헌이 지니는 전례적 의미를 깊이 살펴보시려면, 전례주년 안의 마리아 축일들을 다룬 바오로 6세의 사도적 권고 Marialis Cultus를 참조하십시오.

학업을 심화하십시오: 마리아론, 마리아 신학, 성모 발현 그리고 마리아론 대학원 과정을 살펴보십시오.