하늘의 시민권과 충실한 관리자의 지혜

글: Prof. Dr. Daniel C. Afonso · 업데이트 2026-10-24

Nostra autem conversatio in cælis est: unde etiam Salvatorem exspectamus Dominum nostrum Jesum Christum.
Fl 3,20

제31주 일반 시간 예배는 우리에게 두 가지 방식으로 세상을 사는 방법을 제시한다. 바오로에게 필리피서하늘에 있는 조국의 충실한 백성으로서, 그는 구원자를 기다립니다. 루카 복음서에서, 그는 주인의 재산을 낭비하는 관리자의 놀라운 모습을 보여줍니다. 그리고 그 지혜로 구원을 얻습니다. 서신과 비유 사이에는 하나의 질문이 흐르는데, 그것은 인간 심장의 보물이 어디에 있는가 하는 질문입니다. 응답하는 시는 주님의 집으로 올라가는 이의 기쁨을 노래하며, 그 열쇠를 제공합니다. 왜냐하면 바오로가 말하는 하늘 시민권은 구체적인 이름과 주소를 가지고 있기 때문입니다. 그 이름은 예루살렘, 조화로운 구조로 세워진 도시입니다. 세 가지 독서문은 함께 읽을 때, 충실한 이의 지혜는 시간에서 도망치는 것이 아니라, 영원을 위해 시간을 관리하는 데 있다고 가르칩니다.

하늘의 시민권과 사도의 왕관

바오로는 눈물을 흘리며 쓰습니다. 이 독서에서 첫 번째 해석학적 사실은 바로 이 점입니다. 사도는 추상적인 적들을 고발하는 것이 아니라, 그리스도의 십자가의 적들크리스토의 십자가의 적들, 남자들로서 Deus venter est그들의 신은 배속에 있고, 그들의 영광은 부끄러움 자체에 있으니, 이 전체 구절의 대립은 유대인과 이방인 사이가 아니라, 지상의 것과 천상의 것 사이, 지상의 지혜를 아는 자들, 즉 오직 지상적인 것들만 추구하는 자들과 그들의 사이이다.conversatio in cælis est말씀 대화 그리스어 번역 정치체제이것은 단순한 경건한 감정이 아니라, 시민으로서의 지위, 우리가 살고 있는 도시가 아닌 다른 도시의 법률에 의해 지배받는 시민으로서의 소속감을 의미한다. 신자는 외국에 거주하지만 시민으로서의 신분은 결코 상실하지 않는 사람이다. 이 시민권에서 변모한 몸에 대한 희망이 싹트다 우리의 겸손한 몸을 그 빛나는 몸에 맞추게 하소서.우리의 허물함을 몸으로 채우시고, 그 몸을 당신의 영광에 맞추시리라. 살은 버려지는 것이 아니라 새롭게 변화하리라. 바오로 사도는 제4장 시작하는 구절에서 믿는 이들을 다음과 같이 부르네: 내 기쁨과 내 관장그분의 기쁨과 그분의 관은, 지속적인 공동체가 오심의 날에 사도들이 제시할 유일한 트로피이기 때문이다. 주님 안에서 굳건한 것은, 주님 안에서약속과 성취 사이의 간격을 거주하는 고유한 방식이다.

불신한 관리인의 교활함

불신한 관리자의 비유는 복음서에서 가장 거친 이야기 중 하나입니다. 왜냐하면 그 이야기에서 주인은 그를 속인 하인을 칭찬하기 때문입니다. 이 스캔들을 완화해서는 안 됩니다. 그 사람은 모욕당한고발된 그녀의 선한 일을 흩뜨리지 말라주인의 재산을 훼손한 경우, 즉시 판결이 내려진다. 네 가지 이유를 제시하라.네 관리 책임을 다하라. 내면의 드라마는 드물게 노출된 독백으로 폭발한다. 나는 가난하여 구걸할 뿐이다.굴착할 힘이 없음으로, 구걸할 면목이 없음으로. 육체적 노동을 감당하기에 힘이 부족하고, 자존심이 허락하지 않아 구걸할 수밖에 없는 상황에서, 관리인은 세 번째 길을 선택한다. 그것은 신중하게 계산된 속임수로, 자신에게 유리한 조건을 만들어 주는 것이다. 이를 통해 그는 친구들을 얻고, 추락할 날을 대비한다. 다른 사람의 빚을 줄여주며, 백 통의 기름은 오십 통으로, 백 석의 밀은 팔십 석으로 줄어든다. 이렇게 하여 그는 안전을 보장받는다. 그분의 집으로 나를 초대하소서그들을 집에 받아들이라. 주님께서 찬양하시는 것은 부정직함이 아니라 지혜남은 시간을 읽고 지체 없이 행동하는 명료함. 마지막 문장은 도덕적 칭찬이 아닌 진단이다. filii hujus sæculi prudentiores filiis lucis in generatione sua sunt

이 세상의 자녀들은 자신의 세대에서 더 현명하지만, 빛의 자녀들은 그렇지 않습니다. 그리스도는 그들의 무지함이 아니라 느림을 비난하십니다. 세속적인 사람은 자신이 알고 있는 미래가 부서질 수 있다는 것을 알기 때문에 자신의 소유물을 미래에 급하게 투자합니다. 하지만 믿는 사람은 영원한 미래를 가지고 있기에 미루게 됩니다.

III. 영원을 위한 지혜로운 구매

두 독서 모두 관리라는 동사에 초점을 맞춥니다. 바오로 사도는 우리가 아직 보지 못하는 나라의 시민이라고 선언하고, 루카는 한 사람이 타인의 재산을 관리하는 사람을 보여줍니다. 이는 믿는 자의 조건을 정확히 묘사하는데, 그는 시간의 끝나는 시기에 타인의 재산을 관리하는 사람입니다. 우리가 소유한 모든 것, 우리의 몸이 재창조될 것, 우리의 선물, 심지어 시간 그 자체, 모든 것은 우리에 위탁된 것이며, 우리는 그 비율, 즉 그 계좌를 요구받을 것입니다. 이 비유는 그러므로 회개의 비유가 됩니다. 왜냐하면, 죄악의 교활함이 은총의 기록으로 옮겨지면, 그것은 전통이 초자연적 지혜라고 부르는 덕목, 궁극적인 목적에 수단을 맞추는 예술로 변하기 때문입니다. 이 관리는 시편이 제시하는 그 목적에 맞춰집니다.

Lætatus sum in his quæ dicta sunt mihi, In domum Domini ibimus저는 주님의 집에 가자고 말할 때 기뻤습니다. 바오로의 천국 시민권, 루카 관리자의 긴급성, 시편의 기쁨스러운 승천은 하나의 움직임을 구성합니다. 우리는 시간의 선물들을 무시하라고 부름받지 않았지만, 영원한 도시를 위한 티켓으로 바꾸라고 부름받았습니다. 바오로의 확고함과 루카의 영리함은 서로 반대되는 것이 아니라, 영원한 주님 안에서 단단히 서 있는 자가 현재를 영원히 향한 협상 속에서 성공한다는 것을 보완합니다.

마리아, 은총의 가장 충실한 관리자

속임수 같은 불충실함을 보여주는 비유에서, 믿음은 빛나는 충실함을 고려하며, 그 충실함은 여성의 얼굴을 하고 있다. 마리아는 주님의 재산을 결코 낭비하지 않은 관리자이며, 충실한 마을 그 가장 큰 기밀, 육신이 된 말씀이 그 품에 맡겨졌네. 루카스의 관리자가 속임수의 계산을 마음속에 간직한다면, 복음사가는 그 일을 기록하네. 그는 이 모든 말을 마음속에 간직했다.이 모든 것을 마음속에 간직하며, 이를 간직하는 것이 완전한 관리이며, 아무것도 잃지 않고 모든 것을 효과적으로 만듭니다. 바오로 6세가 기다리는 천국 시민권이지만, 그녀는 이미 완전히 그것을 소유하고 있습니다. 왜냐하면 성모 승천(성모의 성체 승천)은 모든 피조물 중 첫 번째이기 때문입니다. 인간의 몸 사실상 빛의 몸에 형성된 것하느님의 영광스러운 몸의 형상대로 창조되었네. 그 속에서 육의 희망은 변모된 몸의 약속에서 실현된 예고로 바뀌었다. 그러므로 우리는 성모님을 ‘관’이라고 부르며, 이는 바오로 사도가 필리피인들에게 한 말에서 유래한 표현입니다. 이는 단순히 사도의 관이 아니라, 전 교회를 상징하는 관입니다. 요한 전통에서 성모님은 12개의 별로 장식된 관을 쓴 여인으로 묘사됩니다. 계시록마리아에게서 배우는 것은 이 세상의 자녀들이 모르는 빛의 자녀들의 지혜를 배우는 것입니다. 그들은 주님의 집을 바라보며 짧은 지상 시간을 관리합니다. 그래서 회계 시간이 되면, 우리는 인간의 집이 아닌 영원한 거처로 받아들여집니다.