누구든지 자기 목숨을 구하고자 하면 잃을 것이오. 하지만 나를 위해 목숨을 잃는 사람은 구원받을 것이오.
마태오 16,25

연중 제22주일(년 A)은 하나님을 따르는 것의 논리적 역설 세 가지를 제시합니다: 잃음으로 얻기, 고통으로 살기, 침묵하지만 말하지 못하기. 제20장 7-9절의 예레미야는 주님께서 그를 유혹하셨다고 고발하며, 예언자의 입을 통해 말씀하시는 것을 더 이상 전하지 못한다고 말합니다. 로마서 12장 1-2절은 몸을 살아있는 제물로서 하나님께 바치고, 세상의 방식이 아닌 하나님의 방식으로 마음을 새롭게 함으로써 변화되라고 권면합니다. 마태오 16장 21-27절은 예수님께서 처음 십자가에 관해 말씀하시고, 베드로의 반대에 대해 “사탄아, 내 뒤로 물러가라”고 응답하신 것을 기록합니다. 그리고 자기 목숨을 구하려면 잃어야 하며, 그리스도를 위해 목숨을 잃는 사람은 구원받을 것이라고 말씀하십니다. 이 세 가지 텍스트는 모두 신성한 사랑의 문법: 비용이 드는 사랑, 예언자나 사도나 제자도 예외가 없는 사랑, 그러나 비용이 드는 것을 삶으로 바꾸는 사랑에 대해 묘사합니다.

I. 제1독서: 예레미야 20,7-9

예레미야는 하나님께 직설적으로 고발합니다. “주님이여, 당신이 나를 유혹하셨습니다. 나는 당신의 유혹에 넘어갔습니다. 당신이 더 강하셨기 때문에 이겼습니다.”(예레미야 20,7) 예언자는 자신이 비용을 치르지 못한 것을 후회합니다. 결과는 조롱: “전체 날 동안 나는 조롱거리가 됩니다. 모든 사람들이 나를 비웃습니다.”(v.7) 그는 더 이상 하나님의 말씀을 전하지 않으려 합니다. 그러나 그는 침묵할 수 없습니다. “내 마음속에 불꽃이 타오르고, 내 뼈 속에 불길이 솟아오릅니다. 나는 그것을 억누르려 하지만, 억누를 수 없습니다.”(v.9) 하나님의 불꽃은 억누를 수 없습니다. 예레미야는 자발적인 영웅이 아닙니다. 그는 자신의 소명을 거부하려 했던 사람입니다. 그의 고백은 동시에 슬픔과 찬양입니다. 하나님의 사랑은 조롱을 두려워하지 않으며, 두려움보다 더 강한 사랑입니다.

II. 제2독서: 로마서 12,1-2

바오로 사도는 그리스도인들에게 몸을 살아있는 제물로 바치라고 촉구합니다. “형제 여러분, 주님을 경외하는 마음으로, 여러분의 몸을 하나님께서 기뻐하시는 성스러운 제물로 바치십시오. 이것이 여러분의 영적 예배입니다.”(로마서 12,1) 세속적인 문화는 몸을 가볍게 여겼지만, 바오로는 몸을 제물로 바치는 것을 강조합니다. 이는 살아있는 제물로서, 계속해서 세상에 영향을 미치는 것을 의미합니다. 조건은 “세상의 방식에 따라 변하지 말고, 하나님의 방식으로 마음을 새롭게 함으로써 변화되십시오.”(v.2) 세상의 방식에 따라 생각하는 사람은 하나님의 뜻을 분별하지 못합니다. 예레미야의 불꽃과 바오로의 마음의 갱신은 같은 과정입니다. 내면의 변화는 비용이 드는 것을 감수하고, 자유를 위해 비용을 치르는 것을 가능하게 합니다.

III. 복음: 마태오 16, 21-27

페드로의 고백 직후, 예수님은 그 고백이 의미하는 바를 밝히시기 시작하십니다: “그날부터 예수 그리스도는 제자들에게 예루살렘으로 가야 하며, 장로들과 사제들과 서기관들의 많은 고난을 당하고, 죽임을 당하고, 사흘 후에 살아나실 것이라고 말씀하셨다” (마태오 16, 21). 페드로는 스승께서 겪으실 고난을 막으려 하시며 말씀드립니다: “주님, 이 일은 결코 일어나지 말아야 합니다” (22절). 예수님은 페드로를 돌아보시며 말씀하십니다: “사탄아, 내 뒤로 물러가라. 너는 나를 유혹하는 자로다. 너는 하나님이 아닌 인간을 의지하니라” (23절). 위험의 정도가 크면 그 대가도 클 것입니다. 페드로는 예수님께서 하나님의 아버지의 뜻을 따르지 않고 인간의 뜻을 따르려고 하신다고 생각하며, 예수님을 유혹하는 사탄과 같은 존재로 여깁니다. 예수님은 역설적으로 말씀하십니다: “내 뒤를 따라오려면 자기 자신을 부인하고, 자신의 십자가를 지고 나를 따르라” (24절). 논리는 뒤바뀌었습니다: “자신의 생명을 구하고자 하는 자는 그것을 잃을 것이지만, 나를 위하여 자신의 생명을 잃는 자는 그것을 얻을 것이다” (25절). 그리고 결정적인 질문: “사람이 세상을 얻는다고 해도 영혼을 잃으면 무슨 소용이 있겠느냐?” (26절).

IV. 마리아와 살아있는 제물

시메온은 마리아에게 말했습니다: “한 칼이 네 영혼을 찌를 것이다” (루카 2, 35). 이 말은 마리아의 마리아학적인 측면과 예언적인 측면을 모두 보여줍니다. 이는 예언자 예레미야의 불타는 뼈와 같은 것입니다. 마리아의 고통은 자발적인 것이 아니었습니다. 그녀는 예레미야처럼 운명적으로 그 길로 이끌렸습니다. 하지만 예레미야가 침묵할 수 없었던 것처럼, 마리아는 십자가 옆에 서서 침묵하는 제물이 되었습니다. 로마서 12장 1절은 우리의 몸을 살아있는 제물로 바치라고 말합니다. 교부들과 중세 신학자들은 이 제물이 마리아의 참여를 의미한다고 보았습니다. 그녀는 아들을 낳고, 기르고, 따랐으며, 십자가 아래 서서 침묵하는 제물로 완전한 희생을 이루었습니다. “자신의 생명을 잃는 자는 그것을 얻을 것이다” (마태오 16, 25)는 말씀은 마리아가 아들을 잃음으로써 그를 얻으셨고, 부활과 승천을 통해 생명을 얻으셨음을 의미합니다. 복음의 논리는 그녀를 통해 먼저 실현되었습니다.