마리아와 함께 드리고, 마리아와 함께 고난받기
하나님께 바치기: 마리아를 통해
하나님께 모든 것을 받은 우리가 하나님께 무엇을 바칠 수 있을까? 이는 인류 역사와 삶의 근본적인 질문이다. 모든 종교에서 발견되는 핵심적인 행위는 바로 창조주이신 하나님께 초월적 헌신을 하는 것이다. 이는 창조의 주권자이신 하나님을 인정하는 것이다. 이스라엘에서는 성전에서 빵을 바치는 제단과 농작물과 사람, 가축의 초월적 헌물이 이를 보여주는 예시였다.하나님께 제물로 바치는 것은 모든 종교에 공통적으로 있는 것으로, 선택된 희생 제물들을 영광의 제사 또는 죄의 속죄를 위해 바치는 것은 이스라엘에서도 엄숙한 일이었습니다. 히브리서에서는 “소와 양의 피로는 결코 죄를 깨끗하게 할 수 없다” (히 10,4)고 말합니다.
성령께서는 이스라엘에게 동물의 피보다 더 하나님께 기쁘게 받아들여지는 것은 사람의 마음이라는 것을 가르치셨습니다. “깊은 마음의 회개는 하나님께 제물이 되네. 겸손한 마음과 깨진 마음은 하나님께서 기뻐하시는 제물이네” (시 51,17)라고 기록되어 있습니다.
바빌로니아에 있는 화로 속에서 기도하던 아자리아는 이렇게 기도했습니다. “우리가 겸손한 마음과 순한 영으로 나아와, 양과 소의 제물처럼, 수천 마리의 통영한 어린 양처럼, 오늘 우리의 제사를 하나님께 드리고, 하나님께서 기뻐하시는 바가 되게 하소서” (단 3,38-39). 따라서 독생자께서는 세상에 오시면서 시편의 말씀을 받아들이시고, 아버지께 말씀하셨습니다. “너는 제사나 공양을 원하지 않으시고, 깨끗한 몸을 준비하셨네. 죄의 공양은 원치 않으시고, 기쁘게 받으시는 것은 나의 의지네” (히 10,5-7).
그러므로 아버지께서는 자비로운 사랑으로 아들을 세상에 보내시어, “우리의 죄를 위해, 그리고 온 세상의 죄를 위해 속죄하신 이” (요 1,2. 4,10)가 되게 하셨습니다. 따라서 “그리스도의 온 삶은 하나님께 제물로 바쳐진 삶이네” (가톨릭 교리서)라고 말합니다.
모든 것을 그의 의지에 따라 바쳤으며, 그 자유로운 헌신이 모든 이를 위해 스스로 십자가에 못 박히신 분의 삶을 위해 자발적으로 바쳐진 것에서, 영원한 기념물인 성찬식이 비롯되었습니다.
마리아와 하나님께 바침
바침은 누군가가 자신의 것을 하나님께 바친다는 것을 전제로 합니다. 우리는 하나님께서 주신 것을 우리의 것으로 여긴 후 그것을 바칩니다. 하나님이 주신 첫 번째 선물은 생명입니다. 생명은 하나님이 우리에게 주신 것이므로, 우리는 그것을 온전히 우리 것으로 여깁니다. 그러나 하나님은 생명의 주권자로서 그분의 신성한 권리를 보유하십니다.
그러므로 우리는 우리가 어떻게 살아왔는지, 또는 우리의 삶을 어떻게 살았는지에 대해 하나님께 책임을 져야 합니다. 마리아는 죄 없이 순수하고, 성령의 은총으로 가득 차 있으며, 하느님의 계획에 따라 처음부터 존재한 아름다운 존재로서, 자신을 하나님께 바칠 수 있는 사람이었습니다. 그녀는 자신의 존재의 첫 번째 박동부터 하느님께 순결한 처녀로서 바쳐졌습니다. 그녀는 하느님의 영원한 아들의 육화, 성령의 힘으로 그녀의 몸에서 탄생한 아기 예수님을 하느님께 바치는 첫 번째 사람이 되었습니다.
그녀의 삶, 기도, 사랑의 불꽃, 심지어 일상적인 삶의 단순함조차도 하나님의 보좌에 올라가서 구원받을 땅에 구원자 아들을 내렸습니다. 그러나 성령의 은총으로 그녀의 몸에 무염한 육체를 입히고, 그녀의 피로 순수한 피를 입히신 말씀이 그녀에게 내려오셨을 때, 마리아는 구원받을 세상에게 구원의 성물을 살려내는 살아있는 제물, 구원자 그리스도를 하느님께 바치는 첫 번째 사람이 되었습니다.
그녀는 단순히 성전에서의 예수님의 헌신적 제물뿐만 아니라, 그녀의 오랜 세월 동안 예수님과 함께 살면서, 그녀의 순결한 심장으로 그분을 하느님께 바쳤습니다. 그녀는 칼바리에서 아들 예수님의 고통스러운 희생을 이루는 하나님의 뜻을 따라, 그녀의 모든 존재를 아들 예수님의 제물에 결합시켰습니다. 그리고 그녀는 계속해서 모든 이를 위해, 각 성당의 제단에서 은밀하게 그분을 바치고 있습니다.
우리는 마리아와 함께 바침
우리는 먼저 우리 자신을, “마리아처럼” 그리고 “마리아와 함께” 바쳐야 합니다. 우리는 먼저 우리의 삶에서 많은 죄의 얼룩을 씻어내고, 하나님께 순수하고 기쁘게 바칠 수 있는 존재가 되어야 합니다. 우리는 성령의 힘으로 우리의 삶을 변화시켜, 우리의 모든 존재를 하나님께 바치는 영원한 제물로 만들고자 기도합니다. 우리는 제3의 성찬 기도에서 요청하듯이, “성령님, 우리를 영원한 제물로 하시어, 당신께 기쁨이 되게 하소서!”
특히 성찬식 동안, 사제와 신자들은 하나님께 감사를 드리고, 오직 순수한 제물인 성체뿐만 아니라, 자신들을 하나님께 바칩니다. (제2차 바티칸 공의회, Sacrosanctum Concilium)
48) 실제적으로, 모든 사람은 다양한 은사에 따라 성령에 의해 제사장으로서 거룩하게 되어, 세계의 구원을 위해 헌신됩니다.
새로운 하루를 맞이하며
밤의 잠에서 깨어 새로운 하루를 맞이할 때, 우리는 새벽의 새들이 창조주를 찬양하는 전율을 따라 그들의 노래와 날갯짓으로 찬양해야 합니다. 이는 즉시 감사의 기도로 변모하여, 새로운 하루를 그 분께 바칩니다.
매일매일이 선물이며, 새로운 하루는 끊임없이 이어지는 선물들의 연속에 새로운 선물이 더해집니다. 모든 어머니가 자녀에게 선물을 받을 때 감사를 가르치듯, 마리아는 우리에게 하루를 시작하며 모든 행동이 하루의 직물에 짜여질 때 감사의 마음을 가져야 한다고 가르칩니다. 그리고 우리의 행동을 그 분의 손에 맡기며, 모후의 감정과 사랑으로 그 분께 선물을 드리는 것입니다.
더 나아가, 우리는 다음과 같은 헌신으로 감사를 표현할 수 있습니다:
“하느님 아버지께서 하늘에 계시며, 예수 그리스도 당신의 아들과 성령으로 인해 저는 당신께 경배하고 사랑하며 감사드립니다. 이 새로운 하루의 선물을 당신께 바칩니다. 무염한 마리아, 우리의 어머니를 통해 제 의도와 행동, 그리고 제와 모든 땅 위에 있는 당신의 자녀들의 고난을 드립니다. 당신의 뜻이 이루어지도록 하시고, 당신의 영광을 위해 이 세상의 구원을 이루소서. 아멘.”
하루 동안
하루 동안 우리는 다양한 방법으로 헌신할 수 있습니다. 우리가 하는 모든 행동이 하나님의 뜻에 부합하고, 각자의 상황과 일상에 따라 매일매일 하나님께 바칠 수 있습니다. 여행 중이거나, 직장에서, 또는 어디에서든지 하나님의 섭리에 따라 있어야 합니다. 또한, 우리를 괴롭히는 육체적, 정신적 고통이나 인간관계에서의 어려움을 바칠 수 있습니다. 그리고 단순히 우리 자신을 위해 바치는 것뿐만 아니라, 우리 주변의 모든 사람, 가장 가까운 사람부터 많은 형제자매에 이르기까지 바칩니다. 또한, 이미 이 세상을 떠난 이들을 위해, 특히 그들이 바로 우리에게 기도와 제사를 바라고 있을지도 모르는, 우리의 손을 통해 마리아에게 바칠 수 있습니다.
이것이 바로 교황 베네딕토 16세가 그의 기독교 희망에 관한 회칙에서 우리를 독려하는 바입니다.
Spe salvi (40항):«나는 일상생활의 작은 노력들을 특별한 관점에서 바라보는 것이 오늘날에는 덜 일반적이지만, 과거에는 여전히 널리 퍼졌던 한 가지 관습에 대해 언급하고 싶다. 바로 일상의 작은 노력들을 그리스도의 큰 고통에 ‘제공’하는 것이다. 이러한 관념을 통해 사람들은 일상의 작은 불편함들까지도 의미 있게 만들고, 그것들이 인류의 연민의 보루에 기여할 수 있다고 믿었다. 이러한 방식으로, 일상의 사소한 불편함들은 사랑의 경제에 기여할 수 있는 가치를 지니게 되었다. 아마도 우리는 이러한 관점이 오늘날에도 여전히 유효한지 자문해 볼 필요가 있다.»또한, 제2차 바티칸 공의회는 다음과 같이 가르친다:«평신도들은 그리스도께 헌신하고 성령에 의해 거룩하게 되어, 점점 더 풍성한 성령의 열매를 맺도록 부름받고 준비된다. 그들의 모든 활동, 기도, 사도적 이니셔티브, 결혼 생활과 가족 생활, 일상 노동, 영적, 육체적 위안, 심지어 삶의 고통까지도 성령 안에서 이루어지고, 인내로 견디면, 예수 그리스도를 통해 하나님께서 기뻐하시는 영적 제물이 된다(1베드 2,5 참조).»Lumen Gentium, 34항.고통과 선행을 바치기이 맥락에서 의무적으로, 우리는 또한 많은 다른 형제와 자매들의 고역과 고통도 바칠 수 있습니다. 저는 감탄하며 병자의 침대 곁에서 의사로 일하는 사람, 그리고 의사로서뿐만 아니라 사제로서도 행동하는 사람을 생각합니다. 그는 마리아의 역할과 같이 그리스도를 교회에 바치는 제물이 됩니다. 그는 여전히 그의 몸에 고통으로 남아 있는 그리스도를 바칩니다.모든 선행과 인간이 매일 표현하는 친절을 모으십시오. 그리스도의 파스칼 신비로 인해 모든 사람이 영향을 받기 때문에, 어떤 선행도 오직 인간 본연의 선함에서 비롯된 것이 아니라 하느님의 영감 없이는 발생하지 않습니다. 세상에 악한 사람이 없지만, 어둠의 악에 깊이 빠져 있더라도, 그 안에는 적어도 하느님의 빛의 반사라도 남아 있습니다. 예수님이 제자들에게 말씀하셨듯이, “남은 조각들을 모으라. 아무것도 버려져서는 안 된다” (요한 6,12) 하셨듯이, 모든 것을 모으고, 이를 하느님께 바치기 위해 어머니의 손을 통해 바치십시오.그리스도와 함께 마리아를 통해 하느님께 바치기하느님께서 우리를 사랑하는 아버지로서, 우리의 작은 선물조차도 그분께는 큰 가치를 지닌다는 것을 알 때, 그분의 아드님이 땅에서 온 존재를 통해, 특히 최후의 십자가 희생을 통해 수행한 희생이 얼마나 큰 가치를 지닐까요? 그분은 이를 그분의 교회에 기념과 선물로 남기셨습니다.성체성사 제사에서 그리스도를 바치고, 땅 위의 모든 성당과 성소에서 그리스도를 희생 제물로 바치십시오! 바로 이 점에서 우리는 마리아와 함께 아들을 하느님께 바쳐야 합니다. 아들은 그녀의 것입니다. 그녀는 모든 이를 위해, 모든 이를 위해 아들을 하느님께 바칠 수 있는 권리와 의무가 있습니다. 그녀는 그분을 임신한 순간부터, 그분을 죽일 때까지, 그분을 품에 안고, 세상에 피와 눈물로 구원의 대가를 지불하기 위해 바쳤습니다.그러므로 성당이나 성스러운 장소를 지날 때, 그 안에 실제로 현존하는 그리스도를 경배하는 습관을 기르시고, 성찬례를 연장하는 것처럼 그리스도를 하느님께 바치십시오. 모든 이를 위해 구원을 위해 기도하십시오.고통과 함께하기각 고통의 가치우리의 모든 행동이 세례를 통해 우리 안에 거주하는 성령에 의해 영감을 받아 모든 이를 위해 그리스도를 하느님께 바칠 수 있듯이, 고통도 특별한 가치를 지닙니다.사실, 예수님은 당신의 고통과 죽음으로 세상을 속죄하셨고, 처녀는 연민과 고통으로 그리스도의 구원 사업에 그의 충실한 동업자가 되셨습니다. 육체적, 도덕적, 영적 고통은 모두 죄의 결과로 세상에 들어왔습니다.따라서 하나님의 아들, 세상의 죄를 벗기는 양인, 하나님이 정하신 대로 인류의 죄와 고통을 짊어지신 이로서, 이사야가 예언한 고난받는 사람(이사야 52-53)이 되셨다.그러므로 그의 고난과 자발적인 고통과 죽음은 모든 고난을 속량하고 그의 구원적 고난에 참여하게 하였다. 이렇게 하여 “고난의 복음”이 땅을 덮고, 신비로운 유대를 형성하며, 하나님이 모든 이를 위해 죄를 지으신 이, 모든 이를 위해 자비로움을 베푸시는 이와 연결된다. “하나님께서 본시 말씀하신 바, 그분을 통해 그리고 그분을 위해 모든 존재가 창조되었고, 많은 이들을 영광에로 이끌어 가시는 분이신 그분이, 고난을 통해 완전한 분이 되시고, 구원의 길잡이가 되셨다” (히브리서 2:10).고통의 여인마리아는 고통의 여인, 침묵의 고통, 깊고 때로는 찢어지는 듯한 고통의 여인이다. 예수의 성전 실종과 성토요일, 아버지의 뜻에 순종하며 고난받는 그리스도와 함께한 고통, 그의 인간적, 신성한 고통의 반사, 그의 불가명할 고통에 대한 공감, 항상 우리를 위해 사랑으로 받아들이는 고통이다.아들의 십자가 옆에 서서, 그분과 함께 고난받으며, 그분의 고통에 함께 고통받았으리라 (교회의 교리 58). 적어도 성전에서의 예수님의 제시부터, 그녀의 삶은 적어도 육체적 고난이 아닌, 마음과 영혼의 고난으로 가득 찬 순교였다. “한 칼이 너의 영혼을 찢을 것이다” (루카 2:35).성 요한 바오로 2세가 가르친 바와 같이:“아들의 십자가에 못 박힘을 경험한 사람, 사랑의 신비와 마주한 사람, 신성한 정의의 충격과 마주한 사람, 그 누구보다도 어머니의 고통을 경험한 사람은 바로 마리아이다. 그녀는 그 신비, 사랑의 신비, 십자가에서 이루어진 구원의 신성한 측면, 아들의 죽음과 함께한 그녀의 희생, 그리고 그녀의 최종적인 ‘예’를 받아들였다.”분수 없는 자비, 9항우리는 마리아와 함께하고, 마리아처럼“나에겐 교만해질 것이 없다. 오직 십자가에 매달린 우리 주 예수 그리스도에게만 영광을 돌릴 뿐이다“라고 성 바오로 사도는 말하며, 이어서 “이제 나는 여러분을 위해 고난을 기뻐한다. 그리스도의 고난을 내 몸에 채우며, 그의 몸인 교회를 위해 고난을 완성한다” (콜로새서 1,24)라고 덧붙였다. 육체적 또는 정신적 고난을 받아들이는 것은 쉽지 않다. 말과 행동은 다르기 때문이다.그러나 바로 주님과 고통받는 성모님이 고난에 의미를 부여하신다. 고난은 그 자체로 신비로 남아있으며, 때로는 각자에게 독특한 방식으로 드러난다. 우리는 마음속에 하나님의 계획이 있음을 기억해야 하며, 모든 고난이 신비로운 방식으로 그리스도를 닮게 하고, 우리를 그분과 함께 인간 구원에 참여시킴을 알아야 한다.마리아처럼 많은 성인들이 또한 극심한 고난을 받아들이며, 아버지의 계획에 협력하고자 했다. 그 계획은 모든 이를 아들님의 피로 구원하고자 하는 것이다. 그들은 그리스도의 고난을 모방하며, “그리스도께서 여러분을 위해 고난을 받으셨으니, 그분의 발자취를 따르라” (베드로전서 2,21)는 말씀을 따랐다. 다른 이를 위해 고난받는 것은 희망의 표지이며, 침묵 속에서 마리아처럼 하나님의 뜻에 순종하며, 최후의 고통인 죽음에 이르기까지 고난을 감내하는 것은 그리스도와 함께 인간 구원에 참여하는 것이다. “아버지여, 제가 할 수 있다면 이 잔을 제게서 멀어지게 하소서. 그러나 제 뜻보다는 아버지의 뜻이 이루어지소서” (마태오 26,39).신자가 안심해야 할 것은 고난이 헛되지 않다는 것이다. 고난은 많은 이들을 위해 가장 유효한 제사이며, 마리아와 함께 세계 구원에 협력하는 것이다.베네딕토 16세 교황의 Spe salvi 서한에서 이러한 진리를 확인할 수 있다. (39), 우리를 위로하신다:«다른 이의 고통을 함께 겪고, 다른 이를 위해 고통받는 것… 하나님께서 인간을 얼마나 소중히 여기시는지, 그분은 인간이 되어 매우 실재적으로 인간과 함께 고통을 겪으셨다. 바로 예수님의 고난의 이야기에서 우리는 이를 목격한다. 그 이후로, 모든 인간의 고통 속에는 누군가가 함께 고통을 나누고 감당한다. 그 이후로, 모든 고통 속에는 위로가 퍼져나간다. 바로 하나님의 사랑의 참여적 위로, 그리고 희망의 별이 태어나는 것이다».
그리고 부활 후, 예수님은 에마오로 가는 제자들에게 자신의 정체성을 확인시켜 주시며 말씀하셨다: «그리스도가 고난을 받지 않았다면, 그분은 영광에 들어가지 못하셨을 것입니다. 모세와 모든 선지자를 통해, 그분께서 여러 성서에서 말씀하신 바를 그들에게 설명해 주셨다» (루카 24:26-27).
마리아의 고난과 희생의 차원은 요한 바오로 2세의 Redemptoris Mater 서한에서 깊이 있게 다루어지고 있으며, 이 서한은 마리아의 십자가의 동반자로서의 역할을 강조하고 있다.
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마리오로지 석사 과정
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