“네 말씀 속에서”: 베드로의 낚시, 마리아의 ‘이하’ 그리고 행동하는 믿음

“네 말씀으로 그물 던지리라. [… ] 모든 것이 너희 것이지만, 너희는 그리스도의 것이고, 그리스도는 하느님의 것이다.” (루카 5,5 및 1코린 3,22-23)

주간 22일(일반 시간) 목요일에 제시되는 두 장면은 소유와 순종의 주제를 다룹니다. 바울은 고린도의 현명한 자가 현명함을 버리고, 모든 것이 여러분의 것이지만 여러분은 그리스도의 것이고, 그리스도는 하느님의 것임을 강조하며 소유의 질서를 재확인합니다 (1코린 3,18-23). 루카는 한 전문 어부가 밤새 고기를 잡지 못한 후, 누군가의 요청으로 낮에 그물을 던지는 모습을 보여줍니다 (루카 5,1-11). 두 독서는 믿는 이들에게 같은 질문을 던집니다: 당신은 어떤 말씀에 따라 행동하고 있습니까?

I. 제1독서: 1코린 3,18-23

바울의 말은 의도적으로 충격적입니다. “만일 누가 현명하다고 생각하면, 세상의 현명함을 버리고, 하느님께서 지혜롭다고 하시는 것을 받아들이라” (v.18). 여기에서 바울은 무지함을 칭찬하는 것이 아닙니다. 그는 세상의 기준에 따라 현명함을 판단하는 것을 거부하고, 그 대신 하느님께서 정의하시는 지혜를 받아들일 것을 촉구합니다.

이 장의 결론은 바울 서신 중 가장 해방적인 구절 중 하나입니다. 그는 사도들을 그들의 적절한 수준으로 되돌리고, 이제 고린도 사람들에게 세상 전체를 맡깁니다. “파울로, 아폴로, 베드로, 세상, 생명과 죽음, 현재와 미래의 것, 모든 것은 여러분의 것이다” (v.22). 그들(파울로, 아폴로, 베드로)이 추구했던 것이 이미 그들에게 완전히 속해 있었습니다. 소유의 본질은 자기 자신을 소유하지 않는 것입니다. 그리스도인의 자유는 바로 이 인정에서 비롯됩니다. 자신의 삶의 종착점이 아니라는 것을 인정하는 것.

II. 복음: 루카 5,1-11

루카는 이 장면을 세심하게 구성합니다. 예수님은 시몬의 배에서 군중에게 가르침을 주시고, 그 후 시몬의 배에서 직접 말씀하십니다. 시몬의 직업은 어부이며, 그날 밤 낚시를 한 후, 아무것도 잡지 못한 상태였습니다. 루카는 예수님이 시몬에게 “깊은 곳으로 나가 그물을 던지라” (v.4)고 말씀하시는 장면을 묘사합니다. 이는 시몬의 직업과 상식과는 정반대입니다. 낮에 낚시를 하는 것이 아니라 밤에 낚시를 해야 합니다.

시몬의 첫 번째 반응은 합리적인 항의입니다. “선생님, 우리는 밤새 고생하며 아무것도 잡지 못했습니다” (v.5). 그 후, 시몬은 순종하며 말합니다. “하지만, 말씀하신 대로 그물을 던지겠습니다”. 그는 자신의 경험과 상식에 반하는 예수님의 말씀을 그대로 받아들이는 것입니다. 이 장면은 믿음의 본질, 즉 말씀에 대한 순종을 보여줍니다.

그 결과는 놀랍습니다. 시몬은 엄청난 양의 물고기를 잡습니다. 그물에 가득 차서, 배가 가라앉을 정도입니다 (v.10). 시몬은 이 놀라운 사건에 직면하여, 하느님의 현존을 인정하고, 자신을 “죄인”이라고 고백합니다 (v.8). 예수님의 임재는 시몬에게 겸손과 경외심을 가르쳐 줍니다.

여기서부터 사람은 어망을 던지는 자가 될 것이다(10절). 그들은 모든 것을 뒤로하고, 그들 생애 가장 큰 잡이를 한 후, 그를 따랐다(11절).

III. 말씀에 대해 행동하기 전에 결과 보기 전에

신앙과 경험 사이에는 결정적인 차이가 있다. 시몬은 자신이 누가 말했는지 알고 있었기 때문에 그물을 던졌다. 확인 사항은 그 후에 왔고, 그가 움직이지 않았다면 결코 오지 않았을 것이다. 모든 기독교 생활은 이 순서에 달려 있으며, 그 순서를 뒤집는 것은 가장 예의 바른 불신앙의 형태이다. 왜냐하면 그것은 행동하기 전에 보증을 요구하기 때문이고, 그렇게 함으로써 결코 발걸음을 내딛지 않게 하기 때문이다.

이 점에서 바울이 요구한 광기는 비유적 모순이 아니다. 광기는 자신의 기준에 의해 행동하는 것을 받아들이는 것이다. 시몬은 그 시간이 잘못되었다는 것을 알고 있는 어부이지만, 바로 그 이유로 그의 순종이 무게를 갖는다. 신앙은 경험에 의해 수정될 수 없다. 그것은 외부에서 오는 말씀에 의해 수정된다.

IV. 정오에 어망을 던진 마리아

루카는 두 번, 부르심 장면에서 우리가 오늘 듣는 «두려워하지 말라»는 말을 시몬에게 전한다. 다른 한 번은 나사레에서: «마리아야, 두려워하지 말라. 네가 하나님 앞에서 은총을 받았으니라」(루카 1,30). 저자가 매우 신중한 작가라는 점을 고려할 때, 이 두 장면은 우연이 아니다. 같은 복음서 기자가 전한 첫 제자들의 부름과 구조는 같은 구조이다. 하나님께서 가능한 것을 거스르는 말씀, 진실한 두려움, 사명이다.

마리아는 자신의 합리적인 의문을 제기한다. «어떻게 이런 일이 있을 수 있겠습니까? 저는 남자를 알지 못합니다」(루카 1,34)는 것은 «우리는 밤새 고기 한 마리도 잡지 못했어요»와 동등하다. 이는 하나님에 대한 의문이 아니라 현실에 대한 인식이다. 시몬과 마찬가지로, 그녀는 확인 없이, 어떤 설명도 없이 말씀에 따라 행동한다: «당신의 말씀대로 제가 되게 하소서」(루카 1,38). 이 문장은 페트로의 말과 문자 그대로 같다. 말씀에 따라 행동하는 것이다, 결과가 보이기 전에.

그녀의 삶의 나머지 부분은 그녀가 그 어떤 증거도 받지 않은 채 말씀에 따라 행동했다는 것을 확인해 주었다. 교회의 공의회는 마리아가 믿음의 순례를 계속하고 아들 그리스도와 함께 십자가에 못 박히기까지 충실하게 연합을 유지했다고 기록한다(LG 58). 그 길에서, 그녀가 경험을 대신하여 신뢰를 잃은 적은 한 번도 없다. 따라서 이슬은 그녀를 행복한 사람이라고 칭송한다: «그녀는 믿었기 때문이다」(루카 1,45), 그리고 그녀는 보지 않고 믿은 것이다.

마리아의 체인에서, 파울로는 그녀가 가장 순수한 형태로 실현된다. 그녀는 아무것도 붙잡지 않았다, 심지어 아들조차도, 그를 성전에 데려갔고 십자가에 내어 주었다. 그녀는 아무것도 소유하지 않았기 때문에 모든 것을 받았다. 그리고 교회는 그녀가 자신이 되리라고 고백함으로써 이를 인정한다(LG 68).

따라서, 제22주간의 목요일은 우리에게 매우 구체적인 질문을 남긴다. 우리는 하나님이 행동하실 수 있다는 것을 믿는가? 아니면 우리는 정오에 경험이 권고하는 것과 상관없이 말씀에 따라 어망을 던지는가?

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