요한 바오로 2세 – 1987-1988년 마리아 연과 《구원자의 보호자》: 마리아, 요셉의 아내이자 여인

해 마리아 (1987-1988)

성 요한 바오로 2세는 1987년 성령 강림 대축일부터 1988년 성 안나 축일까지를 해 마리아로 선포하였습니다. 이는 1987년 3월 25일 《레데엠토리스 마터》(Redemptoris Mater) 교서와 《사피엔티아 크리스타나》(Sapientia Christiana) 불로 시작되었습니다. 이 해는 2000년 대축일 이후 교황의 재임 기간 중 가장 중요한 마리아 관련 사건이었습니다. 해의 마무리는 성 요셉에 관한 《레데엠토리스 코스투스》(Redemptoris Custos) (1989년 8월 15일)로 이루어졌습니다. 이 문서들은 1987-1989년 마리아 신학의 삼중성을 완성합니다.

왜 1987-1988년에 해 마리아가 선포되었나요?

성 요한 바오로 2세는 마리아의 탄생이 전통적으로 서기 16-17년경이라고 추정하여, 2천 년을 맞아 해 마리아를 선포하였습니다. 이 해는 성령 강림 대축일인 1987년 5월 31일에 시작되어 성 안나 축일인 1988년 8월 2일에 종료되었습니다.이 해의 목적은 다음과 같았습니다: – 성경의 관점과 목회적 관점에서 마리아의 모성성을 기념합니다. – 《루멘 지우리움》(Lumen Gentium) 제8장 가르침을 심화합니다. – 동방 정교회와의 마리아 신학적 대화를 촉진합니다. – 기독교의 세 번째 천년을 준비합니다.

1987-1989년 마리아 신학 삼중성

《레데엠토리스 마터》(Redemptoris Mater) (1987년 3월 25일)

교황의 주요 마리아 관련 교서로서, 마리아의 신앙의 여정을 다루며, 그녀가 교회와 함께 신앙의 여정을 하는 순례자임을 강조합니다. (자세한 내용은 전체 문서 참조)

《무리에르리스 디니타테》(Mulieris Dignitatem) (1988년 8월 15일)

여성의 존엄성과 소명을 다루는 교황의 서한으로, 마리아의 모성성을 넘어 여성의 전체적인 존엄성을 강조합니다. (자세한 내용은 전체 문서 참조)

《레데엠토리스 코스투스》(Redemptoris Custos) (1989년 8월 15일)

성 요셉에 관한 교황의 권고서로, 마리아의 결혼과 가족의 맥락에서 요셉의 역할을 강조하며, 마리아의 신학적 관점을 완성합니다.

《레데엠토리스 코스투스》 (n. 21)

> “마리아는 하느님의 아들을 잉태하고, 그를 세상에 데려오며, 그를 우리에게 맡기신 하느님의 어머니이자, 우리의 어머니이십니다. 그녀는 하느님의 아들을 잉태하고, 그를 키우시며, 그를 세상에 보내신 하느님의 신비로운 계획의 중심에 서 계십니다. 그녀는 하느님의 아들을 잉태하고, 그를 세상에 데려오며, 그를 우리에게 맡기신 하느님의 계획의 신비로운 중심에 서 계십니다.”«요세프스는 마리아와 함께, 그리스도를 머리로 하는 새로운 인류의 첫 번째 보호자이자 수호자입니다. 남자와 여자, 마리아와 요세프스는 나사렛에서 그들의 결혼 연합 속에서, 교회의 첫 번째 결혼의 상징이 되었고, 기독교 역사 속 첫 번째 결혼의 사랑의 모범이 되었습니다.»

마리아-요세프 부부, 상징으로서의 부부

요한 바오로 2세는 나중에 프란치스코 교황이 채택한 관점을 발전시켰습니다. 즉, 마리아와 요세프스는 고립된 개인이 아니라 부부로서, 부부로서 그들은 그리스도와 교회 사이의 관계를 상징합니다. 나사렛의 가족은 단순히 예수님의 성장 장소만이 아니라, 기독교 결혼의 첫 번째 “성사”입니다.

가족에 대한 사목적 함의

1987-1989년 기간은 사도직 가족에 대한 모든 후Conciliar 사목의 틀을 마련했습니다:

– 마리아는 어머니입니다 (RM): 마리아의 영적 모성은 모든 인류를 포괄합니다. – 마리아는 여성입니다 (MD): 여성의 존엄성은 마리아를 통해 완벽하게 표현됩니다. – 마리아는 아내입니다 (RC): 마리아와 요세프스 부부는 모든 그리스도인 가족의 모범입니다.

추가 읽기

– Redemptoris Mater – Mulieris Dignitatem – Familiaris Consortio – Amoris Laetitia – Patris Corde