마리아, 십자가 아래에 (요 19, 25-27): “여인아, 네 아들이라니”

마리아, 발밑에 있는 십자가 (요한 19, 25-27)

요한 복음의 가장 밀도 높은 장 중 하나인 이 구절은 예수님이 마지막 순간에 어머니와 제자 사랑하는 이에게 자신을 맡기시는 장면입니다. 단순한 자비 행위가 아닌, 복음서 기자가 의도한 바는 마리아의 영적 모성, 즉 교회에 대한 마리아의 모성을 드러내는 진정한 유언이라는 것입니다.

본문 (요한 19, 25-27)

“예수님은 십자가에 계시어 어머니와 이모와 마리아 막달라와 함께 계셨습니다. 예수님께서 어머니를 보시고, 그 옆에 사랑하는 제자가 있는 것을 아시고, 말씀하시기를 ‘여인, 이가 너의 아들이니라’ 하셨습니다. 그 후 제자에게 말씀하시기를 ‘이가 너의 어머니이니라’ 하시고, 그 순간부터 제자는 어머니를 자신의 것으로 받아들였습니다.”

“여인” – 가나안에서의 연결

예수님은 마리아의 호칭으로 “여인” (mulier)을 사용하십니다. 이는 요한 복음에서 오직 가나안에서의 기적 (요한 2:4)에서 사용된 것과 동일한 표현입니다. 이 의도적인 반복은 마리아의 모습을 연결시킵니다. 가나안에서 예수님은 마리아의 간청에 따라 물을 포도주로 바꾸셨고, 십자가에서 마리아의 아들인 예수님은 제자를 자신의 새로운 아들로 맡기십니다.

마리올로지적 핵심: 유언

두 문장은 유언의 가치를 지닙니다. “그 순간부터”라는 표현은 예수님의 말씀이 즉각적으로 이루어졌음을 강조하며, 마리아의 역할이 미래에 중요한 의미를 지님을 암시합니다.

– 마리아는 사랑하는 제자를 받아들이고, 그 제자는 마리아를 자신의 어머니로 받아들입니다.
– 이 관계는 모든 제자, 나아가 모든 신자들과 마리아의 관계를 상징합니다.

마리아, 교회의 어머니

전통적으로 교회는 이 장면을 마리아의 영적 모성, 즉 교회에 대한 마리아의 모성을 드러내는 것으로 해석합니다.

– 마리아의 모성은 단순히 예수님의 인간적 어머니로서의 역할 이상입니다.
– 그녀는 새로운 에바 (창세 3:15, 계시 12)로, 예수님을 통해 하나님 나라를 받아들인 모든 신자들의 어머니입니다.
– 마리아의 “받음”은 신자들이 그녀를 통해 예수님과 그분의 모성을 경험하는 것을 상징합니다.

자주 묻는 질문

Q: 왜 예수님은 마리아를 “여인”이라고 부르셨나요?

A: 이는 의도적인 호칭으로, 가나안에서의 기적 장면 (요한 2:4)과의 연결을 암시합니다.

Q: “그가 너의 어머니이니라”라는 말은 무엇을 의미하나요?

A: 제자가 마리아를 자신의 어머니로 받아들이는 것은 모든 신자가 마리아를 통해 예수님과 그분의 모성을 경험하는 것을 상징합니다.

Q: “그 순간부터”라는 말은 무엇을 의미하나요?

A: 예수님의 말씀이 즉각적으로 이루어졌음을 강조하며, 마리아의 역할이 미래에 중요한 의미를 지님을 암시합니다.가나 결혼식