Marie à pied de la croix (Jo 19,25-27) : « Femme, voici ton Fils. »
Par Prof. Dr. Daniel C. Afonso · Mis à jour le
Marie à pied de la Croix (Jo 19,25-27) est l’une des scènes les plus denses de l’Évangile de Jean : dans les derniers instants de sa vie, Jésus confie sa Mère au disciple bien-aimé et le disciple à elle – « Femme, voici ton fils… Voici ta mère ». Loin d’être un simple geste de piété filiale, c’est, dans l’intention de l’évangéliste, une véritable disposition testamentaire qui révèle la maternité spirituelle de Marie sur l’Église. Ce guide explique le texte et sa signification.
Le texte (Jo 19,25-27)
« À la croix de Jésus se trouvaient sa mère, la sœur de sa mère, Marie, femme de Clopas, et Marie Madeleine. Jésus, voyant sa mère et, près d’elle, le disciple qu’il aimait, dit à sa mère : Femme, voici ton fils. Puis il dit au disciple : Voici ta mère. Et, à partir de ce moment, le disciple la prit comme sienne. »
« Femme » : le lien avec Cana
Jésus s’adresse à Marie en la nommant « Femme » – exactement comme aux Bodas de Cana (Jo 2,4), le seul autre lieu où Marie apparaît dans l’Évangile de Jean. Cette répétition délibérée crée une inclusion : la figure de Marie ouvre (Cana) et clôture (la Croix) la vie publique de Jésus. À Cana, Marie est celle qui demande le don de Jésus pour les autres ; à la Croix, au moment même où tout conduisait à cela, elle reçoit la réalisation durable de cette demande.
Le noyau mariologique : une disposition testamentaire
La double phrase a la valeur d’un testament prononcé depuis la croix, renforcé par « à partir de ce moment ». Il ne s’agit pas seulement de Jésus assurer un soutien humain à sa Mère : le texte doit révéler quelque chose d’important pour l’avenir. Le sens réside dans la connexion des deux personnes confiées l’une à l’autre :
- Marie doit accueillir comme fils le disciple bien-aimé et rester avec lui.
- Le disciple « la prit comme sienne » – et elle lui transmettra ce que Jésus a laissé dit.
Marie, Mère de l’Église
Le disciple bien-aimé n’est pas seulement Jean : il représente tous les disciples, toute la communauté des croyants. C’est pourquoi la tradition de l’Église interprète cette scène comme la naissance de la maternité spirituelle de Marie sur l’Église. Comme le souligne l’exégèse, le détail selon lequel aussi le disciple est confié à Marie « comme sa mère » évoque « le ventre maternel qui a engendré Jésus et l’Église ». Marie représente encore la partie d’Israël ouverte au Messie – la Fille de Sion qui accueille le Roi. C’est la racine joannique du titreMater Ecclesiae
Elle prolonge sa participation aux doles du Fils.
Questions fréquentes
Pourquoi Jésus appelle-t-il Marie « Femme » et non « Mère » ?
Il s’agit d’un titre intentionnel qui relie la scène à Cana (Jo 2,4) et, dans la lecture de la tradition, évoque la « femme » du Génèse (3,15) et de l’Apocalypse (12) – Marie comme Nouvelle Ève.
Qui est le « disciple aimé » ?
Identifié avec Saint Jean, mais l’évangéliste le présente comme figure de tous les disciples de Christ – c’est pourquoi la Mère lui est donnée, ainsi qu’à l’Église entière.
Que signifie « l’a reçue comme sienne » ?
Que le disciple a accueilli Marie dans sa maison et dans sa vie de foi – modèle de la relation de chaque chrétien avec la Mère du Seigneur.
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